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无量寿经=>十方佛赞第二十三

作者:佚名 发表日期:2002-05-17 20:00:00 来源:佛学在线 人气:
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十方佛赞第二十三

 一、《圆中钞》蘧庵师曰︰‘出广长舌,表无虚妄。无量劫来,口离四过,故感此相。’又曰︰‘惟世尊多劫实语,故舌相广长,超异常人。然有常相、现相不同。若常相者,缩之虽常在口,伸之则能覆面,上至发际。此曾令外道生信。所示如此也。若夫现相,又有大小不同。’

二、《圆中钞》云︰‘《法华》言高而不言广。故曰上至梵世。此经言广,而不言高。故曰遍覆三千大千世界。要知二经,大小相齐。但文互略,故各举一边。悉是表无虚妄。现此以敦闻者之信耳。又义,《法华》明竖出三界,故但言高。此经明横出三界,故但言广。若即竖而横,即横而竖,文虽互略,义必相齐。’

三、慈恩师云︰‘佛之舌相,证小,则覆面门,以至发际。今覆大千,证大事也。’又云︰‘菩萨得覆面舌相,故其言无二,悉真实故。则覆面之舌,已无妄语,况覆大千乎!’

四、《弥陀疏钞》曰︰‘诚实,明必可信。以诚则真恳无伪。实则审谛不虚。所谓狮子吼,无畏说,千圣复起不能易,万世守之则为楷者也。’又云︰‘纯真绝妄,万劫如然。言诚实者,孰过于是。’

五、《会疏》曰︰‘虽诸佛所证,平等是一。念佛往生利益,弥陀不共妙法,故诸佛让德,而令归一佛。是第十七愿成就也。’

六、《会疏》曰︰‘是则第十八愿成就。一部宗归,唯在于斯。所以者何?虽四十八愿皆殊胜,以念佛往生为最要。虽一一成就皆难思,而此成就为不共,故诸佛赞叹。’

七、《教行信证》曰︰‘言闻者,众生闻佛愿生起本末,无有疑心,是曰闻也。’

八、《胜鬘宝窟上》曰︰‘清净心,净者信也。起净信之心,又不杂烦恼心,名为净心。’

九、《弥陀疏钞》曰︰‘清凉大师云︰“高齐大行和尚,宗崇念佛,以四字教诏。谓信忆二字,不离于心。称敬二字,不离于口”。’

十、《疏钞》云︰‘往生净土,要须有信。千信即千生。万信即万生。信佛名字,诸佛即救,诸佛即护。心常忆佛,口常称佛,身常敬佛,始名深信。任意早晚,终无再住阎浮之法。此策发信心,最为切要也。’

十一、《会疏》曰︰‘明往生正因,唯在信一念,不依念多少故。’

十二、《教行信证》曰︰‘言一念者,信心无二心,故曰一念,是名一心。一心则清净报土真因也。获得金刚真心者,横超五趣八难道。必获现生十种益。一者冥众护持益,(乃至)十者,入正定聚益也。’

十三、《成唯识论》云︰‘信者,谓于实德能,深忍乐欲。心净为性。何言心净,以心胜故。如水清珠,能清浊水。又诸染法,各自有相。唯有不信,自相浑浊。复能浑浊余心心所。如极秽物,自秽秽他。信正翻彼,故净为相。’

十四、《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰︰‘安乐世界,所有佛法,不可思议。神通现化,种种方便,不可思议。若能有信如是之事,当知是人不可思议。所得业报亦不可思议。’

十五、《要解》曰︰‘唯有大智,方能谛信。’

十六、《安乐集》依《论注》立三心。一者淳心,信心深厚也。二者一心,信心纯一也。三者相续心,信心相续不杂余念也。并曰︰‘若能相续,则是一心。但能一心,即是淳心。具此三心,若不生者,无有是处。’

十七、《安乐集》谓︰‘具此三心(信心)若不生者,无有是处。’

十八、《信心铭》曰︰‘信心不二,不二信心,言语道断,非去来今。’

十九、《止观五》曰︰‘一心具十法界。’

二十、《四帖疏》曰︰‘至者真。诚者实。欲明一切众生身口意业,所修解行,必须真实心中作。不得外现贤善精进之相,内怀虚假。贪嗔邪伪,奸诈百端。恶性难侵,(指恶性牢固。)事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。’

二一、《会疏》曰︰‘凡就回向,有自力回向,有他力回向。如回自因行,趣向来果,是为自力。专投佛愿,不用自策励,是名他力。是非凡情回向,故亦名不回向。(不依自力,专靠他力,如是之回向非凡情所能知,故称之为不回向。)《大品般若》云︰“菩萨如是回向,则不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。何以故?是菩萨不贪着回向故。是名无上回向。”(凡情目之为不回向,实则无上回向。)’盖净土是他力法门,弥陀六字洪名与一乘愿海均是他力。今依靠佛愿,回向,往生,是为无上回向。是故能生一念净信,将所有善根,至诚回向,则‘随愿皆生’

二二、《会疏》曰︰‘唯在信一念,不依念多少’。

二三、《要解》云︰‘若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。’

二四、《弥陀疏钞》曰︰‘但有愿者,无一不生。方知愿力,如是广大,焉可不信,焉可不愿。’

二五、《无量寿经起信论》亦明‘一念’与‘至心回向’之旨。论曰︰‘一念至心回向,即得往生。行者诚能一念信入,何须更论种种功勋。一切众生流浪生死,惟此一念,更无二念。乃至发真归元,成等正觉,唯此一念,亦无二念。《大智度论》云︰“行般若波罗蜜者,一念能散十方一切如恒河沙等三千大千世界大地诸山微尘。”一念之力,不可思议。如是念佛,即心是佛,即佛是心,非内非外,无縳无脱。尽山河大地、十方虚空,无一芥子许不是无量寿佛现身说法处。乃至离即离非,顿入如来大光明藏。’