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无量寿经=>真实功德第三十一

作者:佚名 发表日期:2002-05-18 00:00:00 来源:佛学在线 人气:
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真实功德第三十一

 一、《华严》云︰‘当愿众生,深入经藏,智慧如海。’

二、《慧琳音义》曰︰‘唐云妙高山。四宝所成,故曰妙。出过众山,曰高。或云妙光山,以四色宝,光明各异照世故。’

三、《宋译》云︰‘坚固不动,如须弥山。’

四、《魏译》作︰‘慧光明净,超逾日月。’

五、《会疏》云︰‘超逾日月者,日月有亏盈,慧光不然。日月有出没,慧光常明。日月不照心内,慧光能照。日月不周,慧光周遍故。’

六、憬兴云︰‘定净满德,如雪山也。’

七、《会疏》曰︰‘以戒德喻雪山。戒德清净,如大雪山。常洁白,能照众生,令清凉故。’

八、《净影疏》云︰‘雪山显其定净。诸德皆净,名等一净。’

九、《往生论注》释心业无分别云︰‘如地负荷,无轻重之殊。’

十、《法华经》曰︰‘我为世尊,无能及者。安稳众生,故现于世。为大众说,甘露净法,其法一味,解脱涅槃。’

十一、《佛地论》曰︰‘如来圣教,于诸外道,一切世间邪劣教中,最为真实。殊胜清净,犹如醍醐,亦如甘露,令得涅槃。’

十二、《魏译》曰︰‘犹如虚空,于一切有,无有着故。’

十三、《行事钞资持记》曰︰‘无所著者,离尘染故。’

十四、《慧琳音义十五》曰︰‘此树端直无节,圆满可爱,去地三丈余,方有枝叶,其子微细。如柳花子,唐国无此树。’

十五、《罪福报应经》曰︰‘尼拘※树,高二十里,枝布分圆,覆六十里。其树上子数万斛。’

十六、《阿惟越致遮经》曰︰‘能荫五百车。’

十七、《大日经疏一》曰︰‘伐折罗如来金刚智印。’又云︰‘譬如帝释手持金刚,破修罗军,念此诸执金刚亦复如是。’

十八、《仁王经念诵仪轨上》曰︰‘手持金刚杵者,表起正智,犹如金刚。’

十九、《诸部要目》曰︰‘不持金刚杵念诵,无由得成就。金刚杵者,菩提心义。能坏断常二边,契中道。中有十六菩萨位,亦表十六空为中道。两边各有五股,五佛五智义,亦表十波罗蜜,能攫十种烦恼,成十种真如。便证十地。’

二十、《资持记》云︰‘言外道者,不受佛化,别行邪法。’

二一、《天台净名疏》云︰‘法外妄解,斯称外道。’

二二、《圆觉经集注》曰︰‘心行理外,故名外道。’

二三、《俱舍玄义》云︰‘学乖谛理,随自妄情,不返内觉,称为外道。’

二四、《大庄严法门经》曰︰‘文殊师利问金色女,谁是外道。女言︰“于他邪说,随顺忍受,是名外道。”’

二五、《百论》云︰‘顺声闻道者,皆悉是邪。’

二六、《净名经》曰︰‘直心是道场。’

二七、《往生论注》云︰‘正直曰方,依正直故,生怜愍一切众生心。’

二八、《法华经方便品》曰︰‘于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道。’

二九、《法华文句》曰︰‘五乘是曲而非直,通(教)别(教)傍偏而非正。今皆舍彼偏曲,但说正直一道也。’

三十、《佛地论》曰︰‘称顺机宜,故名善巧。’

三一、《文句》曰︰‘显善权方便,明观行精微。’

三二、《华严经》明十种善巧智︰(一)了达佛甚深善巧智。(二)出生广大佛法善巧智。(三)宣说种种佛法善巧智。(四)证入平等佛法善巧智。(五)明了差别佛法善巧智。(六)悟解无差别佛法善巧智。(七)庄严佛法善巧智。(八)一方便入佛法善巧智。(九)无量方便入佛法善巧智。(十)无边佛法无差别善巧智。故知十种善巧智,皆源于深入精微,彻尽心源,从根本智而差别智,故能了达出生、宣说、证入等等诸善巧智也。

三三、《胜鬘宝窟》曰︰‘决定谓信也。’

三四、《净影疏》曰︰‘专乐求法,心无厌足,自利方便。’

三五、《会疏》曰︰‘菩萨求法为利他故,所得法必为他说。为一切众生,经无量劫而无疲倦。’

三六、《梵网经》曰︰‘戒如明日月,亦如璎珞珠。’

三七、《会疏》曰︰‘法音高响,犹如鼓声。威德摧邪,犹如胜幢。慧日照迷,犹如杲日。’

三八、嘉祥师曰︰‘建幢是战胜之相,譬说法降魔得胜也。’

三九、《净影疏》曰︰‘言击法鼓,喻闻慧法。鼓声远被,名击法鼓。建法幢者,喻思慧法,立义称建,义出名幢。(指建立法义,彰显于众,为‘建法幢’。)言曜慧日,除痴闇者,说修慧法,开众生也。’

四十、《华严经二》曰︰‘如来智慧无边缘,一切世间莫能测,永灭众生痴闇心。’

四一、《宗镜录》曰︰‘以一心为宗,照万法如镜。’

四二、《净影疏》曰︰‘以慧开人,名为导师。’

四三、《会疏》曰︰‘为失道者,示其正路,故曰导师。’

四四、《金刚经》曰︰‘当云何住,云何降伏其心?’

四五、《净影疏》曰︰‘因力缘力,为第一门。起修所依。过去所修一切善行,能生今善,名为因力。近善知识听闻正法,名为缘力。’

四六、望西云︰‘宿世善根谓之因力。亲近知识谓之缘力。因缘和合能起行故。’

四七、《会疏》曰︰‘因力者,菩提心正是佛道本因。能贯十方三世,令众魔大慑怖故。缘力者,广求知识,大聚诸善。此缘有转凡入圣大威力故。’

四八、净影云︰‘起行之愿,名为愿力。’

四九、望西云︰‘求菩提心,谓之愿力。’

五十、《会疏》曰︰‘愿力者,四弘誓愿能净佛国土,成就众生故。’

五一、罗什大师曰︰‘坚固善心,深不可拔,乃名根也。’

五二、《毗婆沙论》曰︰‘善根者,不贪不恚不痴。一切善法从此三生。’

五三、《弥陀要解》云︰‘菩提正道,名善根。即亲因。’

五四、《大悲经》曰︰‘一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。’

五五、《智度论》曰︰‘夺慧命,坏道法功德善本,是故名为魔。’

五六、《净影疏》云︰‘自具智慧,能生物解,名世灯明。’

五七、《会疏》曰︰‘照世间迷暗,故云为世明灯。’

五八、《探玄记》曰︰‘生我福故,名福田。’

五九、《优婆塞戒经》明三福田︰(一)报恩福田,父母师长也。(二)功德福田,佛法僧三宝也。(三)贫穷福田,贫穷困苦之人也。供养此上三者,均能生福,故皆名福田。

六十、《净影疏》云︰‘能生物善,名胜福田。’

六一、《法华经授记品》曰︰‘大雄猛世尊。’

六二、《净影疏》云︰‘佛于世间,最为雄猛。’

六三、《大乘义章》曰︰‘化心不怯,名为无畏。’

六四、《涅槃经》曰︰‘涅言不生,槃言不灭。不生不灭,名大涅槃。’

六五、《维摩经》曰︰‘法本不生,今则无灭。’

六六、《十住毗婆沙论》曰︰‘若随声闻地,及辟支佛地,是名菩萨死,则失一切利。若随于地狱,不生如是畏。若随二乘地,则为大怖畏。’