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无量寿经=>劝谕策进第三十三

作者:佚名 发表日期:2002-05-18 01:00:00 来源:佛学在线 人气:
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劝谕策进第三十三

 一、《会疏》曰︰‘夫物有本末,事有缓急。以办了一大事为急务。譬如人入大城中,必先觅安下处,而后却出干事。抵暮昏黑,则有投宿之地。先觅安下处者,修净土之谓也。抵暮昏黑者,大限到来之谓也。有投宿之地者,生莲花中,不落恶趣之谓也。然诸人缓于火急之事,走不急之经营。大命将尽,虽悔何益。’

二、《会疏》曰︰‘人世炎炎,犹如火聚,故云剧恶极苦。’

三、《会疏》曰︰‘营谓经营,专力于事云务。以是勤劳其身,故云勤身。’

四、《会疏》曰︰‘士农工商,为给自身,故云以自给济。给,供给也。济,周济也。’

五、义寂师曰︰‘累念于既往,积虑于未至,故云累念积虑。常为欲心所驱役,嘈杂奔波,故云为心走使。’

六、《嘉祥疏》以‘心财相积不舍。’

七、憬兴曰︰‘为心走使者,如渴鹿逐于阳炎,翳眼弄于空华,皆为爱水之心,不了病华,而走驰故。’

八、《会疏》曰︰‘焚谓焚烧,兵火失火等难。漂谓漂流,洪水风波等难。劫夺,盗贼难。为怨家所消散,为债主所磨灭也。’

九、《普贤行愿品》云︰‘是人临命终时,最后刹那,一切诸相悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。’

十、常云︰‘万般将不去,唯有业随身。’

十一、《会疏》曰︰‘怡声下气,言不违戾。温良恭谦,面无颦蹙,是谓常和。’

十二、《会疏》曰︰‘人情平时虽无愤恨,违境忽生,不时斗诤,故云或时。’

十三、憬兴云︰‘自当,即自受也。’

十四、憬兴云︰‘善变化即善趣报。恶变化即恶趣报。’

十五、《会疏》云︰‘今世虽善果,(所作)业因恶,则来世变招殃过。现在虽恶报,所作善则后生化享福报。千变万化,不可具述。’

十六、《嘉祥疏》曰︰‘恶因得苦,善因得乐。其报易前也。’

十七、《嘉祥疏》曰︰‘作善者,天堂果报以待之。作恶者,刀山剑树以待之。’

十八、《涅槃经》云︰‘迦叶︰譬如甘蔗,既被压已,滓无复味。壮年盛色,亦复如是。既被老压,无三种味︰一、出家味。二、读诵味。三、坐禅味。’

十九、《嘉祥疏》谓︰世人以‘死之祠祭杀生为凶,嫁娶等为吉。世人于此二事,竞各为之。’

二十、《嘉祥疏》曰︰‘身造恶故云身愚,心不信故云神闇。’

二一、《净影疏》曰︰‘身愚神闇,心塞意闭。生死善恶,自不能见。’

二二、憬兴云︰‘蒙又作蒙。蒙,覆不明也。冥,闇昧无知也。’

二三、义寂释此句曰︰‘谓无所了知,触事违犯。如小儿夜行,狂犬妄走,无所不作也。’

二四、《会疏》曰︰‘不顾后世。但求现乐,故云“各欲快意”。’

二五、《净影疏》曰︰‘素不为善,明其无行。不识道德,彰其无解。’

二六、《净影疏》曰︰‘生死之趣,不能自见,不识果也。善恶之道,不能自见,不识因也。于因于果,自心不识。他无语者,故永不解。’

二七、《大乘义章》曰︰‘烦恼闇惑,结縳行人,故名为结。又能縳心,亦名为结。亦能结集一切生死故。’

二八、《大乘义章》云︰‘一点嗔心火,能烧功德林。’

二九、《嘉祥疏》谓:‘上不顺天心,下违阎罗王之意’。

三十、《净影疏》曰︰‘痴故起嗔,共相残害,各怀杀毒,恶气窈冥,为妄事等。’续云︰‘造罪之人,宿罪之力,自然招集非法恶缘。随而与之,恣其作罪。待其罪极,顿夺令尽。将入恶道,受苦无极。’

三一、《会疏》曰︰‘荣华不可保,会者定离散。爱欲不可常,盛者必衰故。颠倒妄乐,故无可乐者。’

三二、彭际清曰︰‘一切世人以欲为乐,不知是苦。智者观之,唯苦无乐。所以者何?以有为乐,无即是苦,不知有者无所因故。以得为乐,失即是苦,不知得者失所因故。以聚为乐,散即是苦,不知聚者散所因故。以生为乐,灭即是苦,不知生者灭所因故。’

三三、《净影疏》曰︰‘智慧明达,得智胜也。功德殊胜,得福胜也。’

三四、《涅槃经》云︰‘常为心师,不为师心。’

三五、《四十二章经》曰︰‘慎勿信汝意,汝意不可信。’