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无量寿经=>礼佛现光第三十八

作者:佚名 发表日期:2002-05-18 03:30:00 来源:佛学在线 人气:
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礼佛现光第三十八

 一、《嘉祥疏》云︰‘现土使人欣慕。上虽耳闻说妙土,未如眼见。故此下现土,令皆慕修也。’

二、《义寂》云︰‘上来广说阿弥陀佛身土因果,众皆得闻,胜智上流,虽皆信解;劣慧下辈,未能决定。又耳闻者,不如眼见。是故下加阿弥陀佛威神之力,令此大众皆得眼见彼国之事,信上所闻,决定不虚。又欲令见彼国严净土,各各勤修往生之业。’

三、《会疏》云︰‘盖夫土无定相,净秽因心。譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异。故业垢蔽心,则金容同秽灰。足指按地,则瓦砾化宝玉。岂身土令之然哉!是知西方非遥,迷心为隔。若能一念归真,则往生见土,亦何隔念与时乎?’

四、《净名经》云︰‘佛以足指按地,此土顿现净刹。’

五、《首楞严》曰︰‘我指按地,海印发光。’

六、疏?云︰‘何隔念与时乎?’

七、《观经》谓无量寿佛,‘佛身高六十万亿恒河沙由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水。’

八、《观经》曰︰‘无量寿佛有八万四千相,一一相中各有八万四千随形好︰一一好中,复有八万四千光明。’

九、《观经》曰︰‘无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。’

十、《阿弥陀经》曰︰‘不可以少善根福德因缘,得生彼国’。

十一、《阿弥陀经》六朝襄阳石刻本云︰‘以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。’

十二、《观经》第七观云︰‘无量寿佛住立空中。观世音,大势至是二大士,侍立左右。光明炽盛,不可具见。百千阎浮檀金色,不可为比。’又第八观云︰‘佛菩萨像,皆放光明。其光金色。’第十五观云︰‘见阿弥陀佛与诸眷属,放金色光。’

十三、《七佛神咒经一》曰︰‘其中所有一切万物,皆作金色。’

十四、《法华》放光现瑞时,‘照于东方万八千土,皆如金色。’

十五、《西征赋》︰‘乃有昆明,池乎其中,其池则汤汤汗汗,滉漾弥漫,浩如河汉。’

十六、《唐译》云︰‘譬如大地,洪水盈满,树林山河,皆没不现,唯有大水。’

十七、《汉译》曰︰‘阿难、诸菩萨、阿罗汉等,及诸天帝王、人民,悉皆见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉、国土七宝已。’

十八、《魏译》云︰‘无量寿佛威德巍巍,如须弥山王,高出一切诸世界上。相好光明,靡不照耀。此会四众,一时悉见。’又‘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无量寿如来。’

十九、《唐译》曰︰‘彼诸国中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无寿量如来,如须弥山王照诸佛刹。时诸佛国皆悉明现,如处一寻。’

二十、《宋译》云︰‘尔时会中芯刍、芯刍尼、优婆塞、优婆夷、天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽,人非人等,皆见极乐世界种种庄严,及见无量寿如来,声闻、菩萨围绕恭敬。譬如须弥山王,出于大海。’

二一、《观经》云︰‘阿弥陀佛去此不远。’

二二、《观经》云︰‘韦提希与五百侍女,闻佛所说,应时即见极乐世界广长之相。得见佛身及二菩萨。心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,得无生忍。五百侍女,发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。世尊悉记,皆当往生。生彼国已,获得诸佛现前三昧。’

二三、《佛说如幻三摩地无量印法门经》云︰‘时此娑婆世界释迦牟尼如来会中,所有诸菩萨摩诃萨(一万二千人),苾刍(二万人)、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、梵王、帝释、护世四王并余天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗伽、人非人等,悉能见彼极乐世界,及见无量光如来。菩萨、声闻大众围绕。光明炽盛,如妙高山。’

二四、《十往生经》云︰‘佛告山海慧菩萨︰汝今应当起立合掌,正身向西,正念观阿弥陀佛国,愿见阿弥陀佛。尔时一切大众,亦皆起立合掌,共观阿弥陀佛。尔时阿弥陀佛,现大神通,放大光明,照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨等(包括一切大众),即见阿弥陀佛国,所有庄严妙好之事︰皆悉七宝、七宝山、七宝国土;水鸟树林,常吐法音,彼国日日常转法轮。’

二五、《无量寿经起信论》云︰‘右明无量光明遍照一切。极乐娑婆,同一法界。本无彼此,安有东西。山河大地,皆是众生目眚所成。若能一念入佛境界者,无量光明,普周尘刹。三涂六道同时解脱。不独阿难以佛威加被,得见佛身,及诸依正,即今末法众生,但能入此法门,不离当念,疾得见佛。’《华严经》云︰“诸佛一似大圆镜,我身就如摩尼珠,诸佛法身入我体,我身常入诸佛躯。”是知诸佛众生,本来不二。名为见佛,实无见者。何以故?不可于一体中互相见故。’