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四十二章经=>

作者:佚名 发表日期:2002-05-19 07:00:00 来源:佛学在线 人气:
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甲三、统结分

佛言:吾视侯王之位如过隙尘,视金玉之宝如瓦砾,视纨素之服如敝帛,视大千界如一诃子,视阿耨池水如涂足油;视方便门如化宝聚,视无上乘如梦金帛,视佛道如眼前华,视禅定如须弥柱,视涅盘如昼夕寤,视倒正如六龙舞,视平等如一真地,视兴化如四时木。(第四十二章)

此章总结全经。前第一章以佛成道起,此末一章即以佛智观察法界归结。于中分二:一、自佛言如涂足油,明以佛智观世间法;二、自视方便门至如四时木,明以佛智观出世间法。

初以佛智观世间法:视王侯之位如过隙尘,乃至视纨素之服如敝帛者,以佛智已无一切分别相,无所爱着故。诃子,即芥子,视大千界如一诃子者,以一切大小唯是假相故。阿耨池,是雪山上之池,为众水之源。涂足油者,古天竺蛇虫蕃殖,人往往为所伤,故涂油于足以御之。此亦言大小本无实相。

次以佛智观出世间法:方便门者,方便利生法门,此法门虽如宝聚,然是幻化,至究竟涅盘始是真实。但在佛智,无论幻法真法一切圆满,了无所用,故观一切世间法如是。视无上乘如梦金帛者,以佛已得无上道,究竟无所得故,如梦金帛醒即空无。视佛道如眼前花者,以佛道本无可说,今尚有所说者,不过假为方便说无所说,所谓度梦中之众生,作空花之佛事,即是此义。须弥、此云妙高,是世界中心之山,不易动摇,故以为喻。视涅盘如昼夕寤者,如夕寐而昼寤,乃由黑暗转现光明,故佛悟涅盘如大梦觉,如莲花开,亦即此意。六龙舞者,首尾倒正了无可指,无时不正,即无时不倒,众生以妄心分别计度故有倒正,佛智观之实无可指。视平等如一真地者,不平亦由分别生,然以佛法视外道,固佛法是正见,外道是邪见;即以大乘视小乘,小乘亦是我见;即进至菩萨,未证佛果仍不免存少分我见;然以佛智观之。一切法本无邪正,故以真平等心遇之如一真地。视兴化如四时木者,四时木喻荣枯代谢,佛法本应众生心念而生,随世所需遇缘兴显,如四时木荣谢有时,而传衍无尽。即如今番所讲四十二章经固已圆满,而在此圆满中即已种来日之缘。法会大众果能以此四十二章经为钥,进叩三藏十二部经典之门,则由信生解,由解起行,佛法流传永世不尽矣。

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