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地藏经:阎浮众生业感品第四

作者:佚名 发表日期:2002-05-19 17:30:00 来源:佛学在线 人气:
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阎浮众生业感品第四

 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神利故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛以来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。

当尔之时,地藏菩萨大菩萨对释迦牟尼佛说:‘世尊!我地藏仰承佛如来大威神力的缘故,到百千万亿世界去,分布我的身形,寻声救苦,拔济一切受罪报众生的苦难。假如不是因为如来的大慈悲大力量的缘故,我地藏即不能做这种分身变化的神通力量。我现在又承蒙佛的吩咐,一直等到阿逸多菩萨(弥勒菩萨)成了佛以来,所有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,在六道里轮回的众生,遣令我把他们救度脱离苦难,禀承佛陀的意旨,我必定依教奉行,但愿世尊您不必挂虑。’

尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。转轮五道。暂无休息。动经尘劫。迷祸障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。

在这个时候,释迦牟尼佛又告诉地藏菩萨说:‘一切众生还没有得到解脱自由,他们的性情飘摇不定,心猿意马,腾跃踔踯,难以禁制。他们常常改变主意,好像就以信佛来说,有时相信,有时又怀疑了,这就是没有定性,知识也不足够,所以说性识无定,无论从恶习结成的业障,从善习积来的善果报,无论造善造恶,都是随境奔驰,不惮劳倦,所谓“近朱者赤,近墨者黑,”。众生都习惯了逐境而生,所以环境对我们人生来说是非常重要的,千万不要一失足成千古恨,堕落到五道里头轮回不息(五道就是天、人,畜生、饿鬼、地狱)’,佛继续说:‘经过微尘数的劫数,受迷惑暗障的苦难,好像鱼游入网,误之为长流的水道,而众生刚刚脱出罗网,眨眼间又复投入,辗转轮回,永无出期。因为这类刚强的众生,很难教化,我本来非常忧虑挂念,但你现在就快要圆满你以前所发的愿了,你累劫所发的重誓,是要广泛度脱造罪的众生,你的愿力说:“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”既有这么大的愿力,我还有什么忧愁呢?’

说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊。略而说之。

佛说这些话时,会中有一位大菩萨,名字叫定自在王(这位菩萨因摄心入定,得大自在,故名)。对佛说道:‘世尊!我现在很希望听地藏菩萨累劫以来,每一生各发的是什么愿?承蒙世尊在这法会中再三的赞扬称叹他,很希望世尊大约地为我们说一说。’

尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。

这时候佛告诉定自在王菩萨说:‘你们应该特别注意听!注意听!好好地研究思念他。我一定会替你分别解说地藏菩萨所发的大愿。’

乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王计议。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。

‘乃于以往过去无量千万亿,不可说、不可说劫数以前,那时候有一位佛,他的名字叫一切智慧都能成就如来。这一位佛堪能受人天的供养,是具有正遍知的大觉者,他能普遍知道一切法。再者他的聪明智慧都满足了,福慧双圆,他所到的地方即是最好的地方,即自由自在入涅槃。他又能了解一切世间的事理,也是至高无上之士,能调御人间的大丈夫,也是天人的师表,是一切天人的大导师。所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。以上的十个名称,是每一位佛的通称。这位佛的寿命长六万劫。在他还没有出家时,曾做过小国的国王,他和一位邻近的国王做朋友,一同修身不犯杀、盗、淫,口不犯妄语、两舌、恶口、绮语,意不犯贪、嗔、痴这十善道行,来利益当时的一切众生。’

‘在一切智成就如来其邻国所有的人民,多数造种种恶业,因此两位国王就讨论研究,怎样能令众生改过自新,去恶从善。于是便计划,广泛的设立方便方法,来引导众生回头向善。彼此议决了,便各自发起大愿来,一位国王发愿说:“愿我早成佛道,一定来度脱这些造恶业的人民,都得成佛,没有一个留下的。”另一位国王即发愿说:“假如我不先完全度完这些造恶业的众生,令他们皆得安乐先成佛道,他们若有一个未成佛,我也不愿意成佛。”’

佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。

佛告诉定自在王菩萨说:‘当时一王发愿要早成佛者,就是现在一切智成就如来。一王发愿要先度尽罪苦众生,不愿先成佛者,即是“众生未成佛,他就不成佛”—这一位王就是现在这位地藏王菩萨。’

复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。

‘又在过去无量无数那么多的大劫,在那时有一位佛出世,名叫清净莲华目如来,他的寿命有四十大劫那么长。’

像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。

‘这位佛的正法时代过去了,在他的像法之中,有一位证圣果的阿罗汉。他做众生的福田,众生供养他,能种植福报,所以经上常鼓励人广修福德供养三宝,意思就是出家人为众生的福田。你能供养,则增福增慧,若欲求福慧双增的人,就要诚心供养三宝,所以说“福度众生”。这位罗汉因依次第教化所有众生,某天遇到一位女居士,这位女居士名叫光目女,她预备了很多饮食斋菜等,恭敬诚恳地供养这位罗汉。’

罗汉问之。欲愿何等。

‘罗汉问她说:“你现在来供养我,你希望要求些什么?”’

光目答曰。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。

‘光目答道:“我的母亲才死不久,故设斋供养,藉出资财物的方法,为我母亲修福,藉三宝的力量来救拔她,但是不知道我的母亲,已往生到什么地方去了,投生那一道呢?”’

罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生做何行业。今在恶趣受极大苦。

‘这位罗汉同情她的缘故,乃为她静坐入定观察,看见光目女的母亲堕落到恶道中,受着极大的苦报。罗汉就问光目女说:“你的母亲在世时,做了些什么事业?现堕在恶道里,受很大的苦报。”’

光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。

‘光目答道:“我的母亲在世时,最喜欢吃鱼虌之类,并且多数是吃鱼子,有时是炒的,有时是煮的,为满足一时之口腹,不惜恣情杀害烹宰任意乱食。如计算这些鱼类的性命,不止千万之数,请尊者慈悲可怜我,想法子救救我母亲。”’

罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画行像。存亡或报。

‘罗汉怜愍她,替她想出方便的方法,乃劝光目女说:“你可以以最虔诚之心,专念清净莲华目如来的名字,再去塑画这尊佛的形像。若这样做法,无论是生存的子女,和你死去的母亲,都可获得好的果报。”’

光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。

‘光目女听说了之后,即刻舍去心里所爱的东西,找人来塑画佛像,而虔诚尊敬的供奉承事,悲泣哀恋地瞻望佛像,恭谨勤恳地礼拜佛像。忽然在晚间,光目女梦见佛的身体发出万丈金光,照耀晃晃,遐迩通明。其佛身高大如须弥山,整个身体发出赫奕的光明,并且告诉光目女说:“你的母亲再过不久,应当投生到你家里来,婴儿才晓得饥饿寒冷,就会说话了。”’

其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。我是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。另吾脱免。

‘在这以后,她家里的婢女,果然生下一个儿子,还不到三天,就会说话。那婴儿还懂得作揖问讯,悲伤饮泣,告诉光目女:“生死造业的因缘果报,都是各人自作自承当的,我就是你已死的母亲。自死了以后,长久住在幽冥的地方,从离别你以后,每次都堕落到大地狱里受苦。承蒙你修福至诚地念清净莲华目如来的功德力量,至今才能投生到这襄来做下贱人,且又很短命,我只有十三岁的寿命而已,死后又要堕落到恶道里去受苦。女儿你有什么办法,可令我脱离这罪业,免再受苦报?”’

光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。

‘光目女听了婢子说了以上的话后,知道这婴儿确是她的母亲无疑。于是感伤得悲泣恸哭不已,连话也说不出来了,好久才对这婢子说:“你既然是我的母亲,应该知道你自己本身所做是什么样的罪业,使你堕落到恶道里去呢?”’

婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。

‘婢子答道:“我是因为杀害众生和毁谤咒骂三宝,这两种罪业,所以感受这种果报。假如不是承蒙你的孝顺替我修福作功德,来救度我的苦难,这罪业深重的苦报,焉能有解脱的期望呢?”’

光目问言。地狱罪报。其事云何。

‘光目即问她母亲说:“地狱罪报的情形怎样呢?”’

婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。

‘婢子答道:“罪报受苦的事情,我真是不忍再说了,百千年间也说不完的!”’

光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正等正觉。

‘光目女听了母亲这么说,不禁号啕大哭,而向着天空发愿说:“愿我的母亲永远能脱离地狱的果报,等活到十三岁以后,不再因其他重大的罪业,堕落到三恶道里去。十方诸佛请慈悲可怜我啊!听我为母亲发这么广大的誓愿。假如我的母亲能得永远脱离畜生、饿鬼、地狱这三途恶道的痛苦,或不生在这样下贱的家庭,乃至于永劫不再受女人的身体。”“愿我从今天以后,对清净莲华目如来像前,乃至在后百千万亿的劫数中,所有的世界,所有的地狱,以及三恶道里所生罪报受苦的众生,我都发愿要把他们救济超拔,使他们都脱离畜生、饿鬼、地狱等恶趣。等到这些受罪报的众生,完全成佛,而我自己才成佛道。”’

发誓愿已。俱问清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。

‘光目女发这大愿以后,很清楚而又具全地听到清净莲华目如来告诉她说:“光目!你真慈悲愍念一切众生,替你母亲发这样的大宏誓愿。我现在观察你的母亲,她等到十三岁的业报完毕之后,就舍此报身,生到净梵裔族去上享寿百年。受完这果报后,应当投生到无忧的极乐国土里去,其寿命是不可计算的劫数,到将来才成佛的果位。复回来广度人间天上的人,其数目好像恒河沙数那么多。”’

佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。

佛告诉定自在王说:‘在那时候,福度光目的罗汉,就是无尽意菩萨。光目的母亲,就是现在的解脱菩萨。光目女呢?就是这位地藏菩萨。他在过去很久劫中,都是本着这样的慈愍悲心,发了不可计数如恒河沙数的无量大愿,要广泛拯度众生,离苦得乐。’

未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。

‘在将来的世界中,假如有男子、女人,不修行善业的人,只会造恶的人,甚至不相信因果的人,违犯淫戒,或犯妄语、两舌、恶口的人,或讥毁大乘经典的人,像这一类造罪苦业的众生,死后必堕落三恶道里去。若能遇到善知识指点他劝勉他,即使在一弹指那么短的时间内,令他发起尊敬心,归依地藏菩萨,那么,这些众生,马上就能解脱三恶道的苦报了。’

若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。

‘假如能够发至诚心来归依礼敬赞叹地藏菩萨,用香华衣服,或者各种珍贵宝贝,或用食物饮料果品等来供养地藏菩萨,像这样奉敬承事的人,死了之后,可以在未来的百千万亿劫中,常生在天上受最好最妙的快乐。假如天福享完了,再投生下降人间来,还能够在百千劫中,常做帝王,并且仍能够清楚地记忆其几世以前因果的事。’

定自在王。如是地藏菩萨有如是不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。

佛称一声定自在王说:‘像地藏菩萨,有这么不可思议大威神的力量,广泛的利益一切众生,你们诸位大菩萨,应当牢记这部地藏经,广大地弘扬流通地藏菩萨的法门。’

定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等百千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神广演是经。于阎浮提利益众生。定自在王白世尊已。合掌恭敬作礼而退。

定自在王菩萨就对佛说:‘世尊!请不要忧虑这件事情,我们千万亿的大菩萨,必定能够接受佛的威德神通力,广大地宣说这部经。在这南阎浮提世界利益一切众生。’定自在王菩萨对世尊说后,恭敬地合掌顶礼而退同原位。

尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹未度绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

在那时候,东南西北四方的大天王,即是:在西方有能说各种语言的广目天王,在北方有福德多闻的多闻天王,东方有维持国土的持国天王,南方有能令人民增长善根的增长天王,都从座位站起来,合掌恭敬地对佛说:‘世尊!这位地藏菩萨,在这么久的无量劫数以来,发了像前面的大宏誓愿,为什么到现在还没有把众生度完,还又要再发这么广大的誓愿呢?我们只希望世尊为我们再说一说。’

佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言。唯然世尊。愿乐欲闻。

佛对四大天王说:‘好极了,你们问得非常的好!我现在为你们四大天王和现在、未来、天上及人间的一切众生等,欲广利益的缘故,而说地藏菩萨,在娑婆世界南阎浮提里,生生死死道途中,其慈悲哀愍,如何救拔度脱一切造罪受苦的众生,及他所用的种种方便法门。’四天王听后答道:‘是的,世尊!我们极愿意、极喜欢听!’

佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。

佛告诉四大天王说:‘地藏菩萨自从无量劫数直到现在,虽已度脱了一切罪报受苦的众生,仍还没有完毕他累劫以来所发的愿,此乃是因为他慈悲愍念这世界,受罪报受苦的众生。又再观察,在未来的无量数劫中,这些众生的罪孽恶因,像蔓草一样牵连不断。因为这个缘故,所以他又再发出重大的誓愿来救度众生。为了这样,所以地藏菩萨在这娑婆世界,南阎浮提国土之中,现出种种百千万亿的方便,随机化身,而来教化度生。’

四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。

佛又对四天王说:‘地藏菩萨,如果遇到杀生的人,就对他说:这是宿世所造的祸殃果报。你若继续这样做,将来必定受短命的报应。假如遇到偷窃或者做强盗的人,就对他们说:若犯偷盗,来生必受既穷又苦的报应。倘若遇到邪淫的人,就对他说:将来要受投生孔雀、鸽子、鸳鸯的果报。假如遇到喜欢用恶毒言词来骂人的人,就对他说:将来要受到自己的眷属被人斗争的果报。如果遇到讥讪毁谤的人,就对他说:将来会受哑吧或者口上生疮的报应。’

假使碰到好发脾气而嗔恨心重的人,就对他说:你来生会生得很丑陋的,而且身体四肢会有残废的报应。遇到很悭恪的人,就说将来所求皆不能偿心满愿。若遇到对饮食没有节制的人,就对他说:将来会受饥饿口渴,咽喉病的报应。假如遇见打猎纵情的人,即对他说将来要受惊吓恐怖丧命的果报。若遇不孝顺父母的人,则说天诛地劈,或者火灾水灾的报应。假如遇到放火烧山林木的人,就说将来要受癫狂痴迷自杀的果报。或者遇到前父母,或者继父母,很狠毒的对待非亲生的儿女,就对他们说将来投生也是要受鞭挞的报应。若遇到用网捕鱼或捕捉飞禽动物的人,就说将来骨肉分离的果报。’

‘若遇到不敬三宝而又毁谤的人,就对他说将来要受瞎子、聋子、哑吧的果报。如遇轻视佛法,欺慢佛教的人,就对他说,将来要永堕三恶道里受苦报应。若遇着破坏常住财物的人,就对他说,将来要受无量劫内轮回地狱的果报。若遇污渎修道者的净行,或冤枉出家众的人,则说将来永远做畜生的果报。’

‘假如遇到用滚汤猛火,或用刀斫割伤害畜生者,则对他说来生也将受如此的报应。若遇不守戒律而破斋吃荤的不修行者,则说将来要做畜生,并且受饥饿的果报。若遇无理乱用或毁坏东西的人,则说将来无论他需要什么物质,也会贫乏而求不得的果报。若遇我慢贡高自傲的人,则说将来会受下贱的果报。若遇善于搬弄是非、挑拨离间者,则说将来要受无舌,或百舌的报应。若遇违背正理的人,则说将来投生边疆之地,即是野蛮人所居住,无文化边疆之地的报应。’

如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。

‘像这类的南阎浮提的众生,其身、口、意所造的恶业习气的结果,有百千种不同的报应。今天我是大略的说说,像这一类南阎浮提众生,所造业感果报的相差类别。地藏菩萨是用尽百千种的方便法门,来教化他们的。像这一类的众生,起先要受以上的果报,随后还要堕入地狱道里去,经过无量数劫,没有一刻出地狱的期望。这样的原因,故你们要保护人类与国土,不要使这一类被罪业迷惑的众生,令他们再任意去造作恶业。’四天王听了佛的叮咛之后,伤感地悲叹且涕泪俱流,合掌致意而退回原位。