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地藏经:阎罗王众赞叹品第八

作者:佚名 发表日期:2002-05-19 19:30:00 来源:佛学在线 人气:
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阎罗王众赞叹品第八

 尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣忉利。来到佛前。所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。

正当这个时候,围绕着须弥山,有个铁围山,在这里面有很多地狱,所以有无量的鬼王来管理这些地狱,阎罗王即是诸鬼王的首领。这些无量数的鬼王,都和阎罗王一起来到忉利天(三十三天)佛说法的道场。其中计有恶毒鬼王,这恶毒鬼王是治诸恶毒鬼的首领,他的心非常善良,是菩萨示现众生的一位鬼王,他用恶毒的法门来制伏一切恶毒的众生,所谓以毒攻毒。又有一位多恶鬼王,他是专门制伏罪恶的众生,外现忿怒凶相,而内心实是慈悲善念。大诤鬼王是善于诤论的。凡一切斗争,大多数从贪嫉而来,贪嫉是由憎爱所生,这鬼王用大诤的方法,来化人无诤,和睦相处。白虎、血虎、赤虎鬼王,皆表示威猛之意,他们都是人身虎头,并依其颜色而取名。散殃鬼王是专司世间,有不敬天地、不孝父母、不尊师长者,他就到其门上,使其家庭不和,时多灾祸,好令他们改恶向善。飞身鬼王,就是飞行夜叉之类。电光鬼王,他的眼睛像电光闪耀一样,能察视世人的善恶,赐予吉凶。狼牙鬼王,是一种凶恶的兽类。千眼鬼王能察透世间的一切善恶事。瞰兽鬼王,凡见凶恶的野兽危害人时,他即把这些猛兽捉来而啖食之。负石鬼王,这类的鬼王专负石担沙,填海填河,以饶益众生。主耗、主祸鬼王都是专令造恶的人,家宅不和顺,灾祸频繁,欲使彼等悔过行善。主食鬼王,专司行善者令其福食丰足,所以我们对于一切食物,切勿任意糟蹋。主财鬼王专司若富人不肯乐善好施者,此鬼王常随其旁监视,常使他多疾病,或多口舌是非等不如意事。主畜、主禽,及主兽鬼王,畜即家里所养的畜生,禽是两脚有翼的动物,诸如飞鸟叫飞禽,兽即四脚而全身生毛的动物,名为走兽。这三种鬼王各各管理这些动物。主魅鬼王,管山林里的鬼怪。主产鬼王是保护积善者生产顺利之事。主命鬼王,管众生的生命。主疾鬼王,主管世人一切的疾病,主险鬼王是管海陆上一切游人,若不应遇难或损命者,则保护之。三目、四目、五目鬼王,所谓三目者乃像我们人的两目之中间,竖多一目,像摩醯首罗天王一样。四目是额上又横开二目,形如仓颉。五目,在上下中竖多一目。祁利失等大鬼王名,在诸经都没有翻译。依演孝疏解释,祁利失是本来没有福德的,因为多贪财物,反而失财,是故不得致富。祁利叉乃是有仁德的,凡所希望,都可以遂心满愿。叉手交指是庆贺姿势,意为招财聚宝。阿那吒,是八臂那吒,是天中力士,能辅助众生上天的意思。

如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提。个有所执。各有所主。是诸鬼王与阎罗天子。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利。在一面立。

像这一类的大鬼王,各各与其百千数的小鬼王,都居住在南阎浮提,各有各的执事,各有所主持的部门。这些鬼王,和阎罗天子,皆仰承着佛的威神力,和地藏菩萨大菩萨的大神通力量,全都到这忉利天宫的法会来,在一边恭敬地站着

尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者与诸鬼王。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会。亦是我等获善利故。我今有小疑事。敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。

在那个时候,阎罗天子胡跪着,双手合掌,恭敬地对佛说道:‘世尊!我们今日和许多鬼王,仰承佛的大威神力量,和地藏菩萨大菩萨的福力,才能来到忉利天宫参加大法会二这也是我们有善利的原因。我现在有点小疑问,敢请教于世尊,唯愿世尊发大慈悲,为南阎浮提的众生宣扬演说。’

佛告阎罗天子。恣汝所问。吾为汝说。

佛乃告诉阎罗天子说:‘随便你所问,我来替你解释。’

是时阎罗天子瞻礼世尊。及回视地藏菩萨。而白佛言。世尊。我观地藏菩萨在六道中。百千方便而度罪苦众生。不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报。未久之间。又堕恶道。世尊。是地藏菩萨既有如是不可思议神力世尊。云何众生而不依止善道世尊。永取解脱世尊。唯愿世尊为我解说。

此时,这位阎罗天子瞻仰礼拜世尊,及回头来看看地藏菩萨,然后才对佛说道:‘世尊!我观察地藏菩萨,他在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道轮回之中,用尽百千种方便法门,而来救度犯罪受苦的众生,不怕辛苦疲劳倦怠,这菩萨竟有这样不可思议神通的事迹。可是这些众生,纵得到解脱罪报,在不久之后,又堕到恶道里去。世尊!这位地藏菩萨,他既然有这样不可思议的神通力量,为什么众生还不肯依着善道去实行,以便永远取得解脱呢?唯愿世尊,替我解说。’

佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难服。是大菩萨。于百千劫。头头救拔如是众生。早另解脱。是罪报人乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

佛告诉阎罗天子说:‘南阎浮提的众生,他们的性格极刚强,实在很难调伏教化,这位大菩萨,在百千劫以来,一一不辞劳倦去救拔像这类的众生,早就欲令他们得到解脱,可是仍有罪深业重的人,依然还堕在大恶趣里受报,地藏菩萨更用方便法门去拔出他们的根本业缘,而使这类众生能觉悟他们前生所造的事情。只是阎浮提的众生,所造罪恶的习性太重了,一会儿出恶道,一会儿又堕入恶道里去,实在劳动这位菩萨,经过很长远的劫数,仍孜孜不倦地去拯救众生。南阎浮提的众生,他们的性格极刚强,实在很难调伏教化,这位大菩萨,在百千劫以来,一一不辞劳倦去救拔像这类的众生,早就欲令他们得到解脱,可是仍有罪深业重的人,依然还堕在大恶趣里受报,地藏菩萨更用方便法门去拔出他们的根本业缘,而使这类众生能觉悟他们前生所造的事情。只是阎浮提的众生,所造罪恶的习性太重了,一会儿出恶道,一会儿又堕入恶道里去,实在劳动这位菩萨,经过很长远的劫数,仍孜孜不倦地去拯救众生。’

譬如有人迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼狮子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间。即遭诸毒。

‘这好像有人迷失了他自己的家园,而误进入危险的道路,这条危险的道路中,有许多夜叉和老虎、豺狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎等凶毒的兽类。这位迷失家园的人,在险道中,毫不醒察,仍旧一直走下去,就在极短的时间内,势将遭受诸恶兽的侵害。’

有一知识。多解大术。善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道。而语之言。咄哉男子。为何事故而入此路。有何异术。能制诸毒。是迷路人忽闻是语。方知险道。即便退步。求出此路。是善知识。提携接手。引出险道。免诸恶毒。至于好道。令得安乐。而语之言。咄哉迷人。自今以后。勿履是道。此路入者。卒难得出。复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时。知识又言。若见亲知及诸路人。若男若女。言于此路多诸毒恶。丧失性命。无令是众自取其死。

‘在这个时候,凑巧遇到一位善知识,他懂得很多大法术。这位善知识善能禁制毒兽,以及夜叉诸多害命的恶毒等等。他恰好遇到这位迷路人,将要再堕入险道,所以就告诉他:“喂!男子!为什么到这条路上来呢?你有何法术,能制伏这许多凶毒猛兽呢?”这迷路的人,听到这警告,才知道这是条危险的道路,于是马上退卸,赶快出离此险路。这位善知识,便牵着他的手,引领他走出险道,以免被诸恶毒伤害,而到达安全的好路去,使他得到平安快乐。又告诉他说:“喂!迷人!自今以后勿再走这条路了,一进入这条路,终难得出,又有性命的危险。”这迷路人听后非常感激。将离别的时候上这位善知识又不厌其烦地训诲这人说:“你如果见到亲戚和知友,及其他的过路人,不论是男人女人,应当告诉他们,这条路埋伏许多恶兽毒蛇,若走进去,则有伤身害命之危,切勿使他们赴死亡之道。”’

是故地藏菩萨俱大慈悲。救拔罪苦众生。生人天中。令受妙乐。是诸罪众。知业道苦。脱出得离。永不再历。如迷路人。误入险道。遇善知识引接令出。永不复入。逢见他人。复劝莫入。

‘因这个缘故,地藏菩萨他具足了最大的慈悲愿心,来救拔罪苦的众生,令他们离苦恶趣,投生人或天道中,使他们受极妙安稳快乐。这许多罪苦众生,能知道业道的苦楚,能得解脱出离,就永远不再回来经历这苦道了。’

自言因是迷故。得解脱竟。更不复入。若再履践。犹尚迷误。不觉旧曾所落险道。或致失命。如堕恶趣。地藏菩萨方便力故。使另解脱。生人天中。旋又再入。若业结重。永处地狱。无解脱时。

‘像这样迷路的人,误入危险的道路,幸能遇到善知识来接引他,令他出离,永远不再走入险道,他若遇见其他人,又能劝他们不要走上同样的险道。这是因为自己曾经迷路过的缘故,所以才能得到解脱,自不会再重复误入了。假使要重蹈覆辙,尤尚迷误,自己不善觉察以前曾沦落险道,那么,或者将致丧失性命,这就像堕入恶道无异了。地藏菩萨虽然用种种的方便神通力来使他们解脱,生到人间或天道中,但是一会儿这类众生又再堕落恶道,若再造种种的深重恶业,即永远处于地狱里,没有解脱的时候。你看这是多么危险!’

尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一旛一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。

在那时候,有位恶毒鬼王,合掌很恭敬的对佛说:‘世尊!我们许多的鬼王,其数目无量无边,在这南阎浮提内,有的去利益人,有的去损害人,各各所为不同,但是都根据众生所做的善恶业报之感招,致令我们的眷属到世界游行鉴察,结果发现众生还是为恶者多,行善者少。这许多游行的鬼王,他们行过世俗人的家庭,或是城邑、聚落、庄园、房舍等,若看到有男子或是女人,做了像一根毛发这么微少的善事,以及悬挂一旛或一宝盖,或者点一点香,或是少许的花来供养佛像及菩萨像,或是转读各种佛的经典,乃至烧香供养,诵读一句一偈的经典。我们这些鬼王则会敬礼这人,正像敬礼过去现在未来三世诸佛一样。我们会令这许多小鬼,他们都各有很大的力量,和土地分神,教他们保卫拥护,乃至不使凶灾横祸,毒害恶病,以及种种不如意事,近于这家门,更何况入门去侵犯呢?’

佛赞叹鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。

佛即时赞叹这恶毒鬼王说:‘善哉!善哉!你们和阎罗天子,能这样拥护善男女等人,我也告诉梵王和帝释,教令他们来保护你们。’

说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益宅舍。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。

佛说这话时,在法会中有一位鬼王名叫主命。这主命鬼王对佛说:‘我本依照世人自作的业缘,主管阎浮人命,他们生时和将死的时候,都是由我主管的。在我本来的心愿,很想利益他们,只因为这些众生不能领会我的意思,所以流轮转生,死中皆不能得到安乐。是何缘故呢?因这南阎浮提的人,在刚刚生产的时候(不论是生男或女的),或在即将临盆的时候,能做些善事,或请佛菩萨像来家中供养,增加家中的利益,自会令土地神非常欢喜,而保护其子母,得到安乐,连其眷属也得平安的利益。或者已经产下了婴儿,更要谨慎,切勿杀害生命。别以为一切顺利了,就杀害生灵来祭祀鬼神,又用众生的鲜味来供给产母,以及大请诸亲朋来庆祝饮酒食肉,弦管音乐、歌唱欢乐,这样实令产母及其婴儿都不能得到安乐。’

何以故。是产难时。有无数恶鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。

‘为什么缘故呢?这是因为在产难的时候,有无数恶鬼及魑魅魍魉(山妖水怪之类),这都是凡夫肉眼所看不见的。这些鬼怪欲来吸食其血腥,但我将会在事前早令舍宅土地的神灵来保护他母子俩,使他们平安快乐,没有灾难而得到利益。像这样的人,因为得到了平安快乐,就应该做种种的善事来报答诸土地神,广积功德。可是他们不但不报答,反而杀害众生,聚集眷属来恣情畅饮作乐,因此便犯了灾殃,自作自受,导致子母都要受到损害了。’

又阎浮提临命终人。不问善恶。我欲令是命终之人。不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。

‘再者,在南阎浮提,面临死亡的人,不论他是修善造恶,我欲使这命终的人,不要堕落在恶道里,何况他在生时,能自修福德做善事,以增加我誓愿的力量呢!而这阎浮提行善的人,在临命终的时候,也有百千万亿在恶道里的鬼神,或变做其父母,以及其亲眷属,来诱惑引接亡人,令他堕落到恶道去。何况再加上他本身自造的恶业呢?更成负累,令他更难出离了!’

世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识惛昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。

‘世尊!像这南阎浮提的男子女人,临死的时候,神识都不清楚,糊涂惛昧,不懂得辨别好歹善恶,甚至连眼睛也看不见,耳朵也听不到了。在这个时候他的家人眷属,应该为他供养佛菩萨像,及转读这部地藏经,或念佛菩萨名号。如有这种做善事的善缘,便能够使亡者依仗佛菩萨的力量,脱离种种恶道。那些诸魔鬼神,也都全部退散。’

世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。

主命鬼王又称一声‘世尊!五浊恶世的一切众生,临命终时,假使能听到一声佛的名号。例如“南无本师释迦牟尼佛”、“南无阿弥陀佛”等,或者某一菩萨的名号,例如“南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨”等,或者大乘经典的一句及一偈。若能使临终者听得清清楚楚,历历分明,深入其耳根。我看这一类的人,则能消除五无间杀害的罪报。而那些小小的恶业,本应该令他堕到恶道里去的,但一听到了佛菩萨的名号,即刻都能消除殆尽而得到解脱了。’

佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。若未来世中。有男子女人至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。

佛告诉主命鬼王说:‘你这么大的慈悲,能发这样的大愿,在众生的生死苦海中,能够保护所有的众生。假使在未来世中,有男子女人,处身生死交替间,你不要退这愿力,要尽令众生得到解脱,使他们永远得到安乐。’

鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。但愿诸众生于生死时。信受我语。无不解脱。获大利益。

鬼王对佛说道:‘愿世尊您不要忧虑这件事,我当尽形寿念念保护众生。南阎浮提的众生,在生时死时,我会使他们都得到安乐。但是我希望一切众生能在生死的时候,相信接受我的话,则没有得不到解脱和得到大利益的。’

尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。是大士慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。却后过一百七十劫。当得成佛。号曰无相如来。劫名安乐。世界名净住。其佛寿命不可计劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思议。所度人天亦不可限量。

在这个时候,佛告诉地藏菩萨说:‘这位主命大鬼王已曾经历过百千生做大鬼王,在世间的生死中专保护众生。他是一位大士菩萨的慈悲愿力,化现大鬼王的身形,其实他并不是鬼。从现在经过一百七十劫之后,他也会成佛,佛的名号叫无相如来,劫名叫安乐。世界的名叫净住,这佛的寿命是不可计数的。佛称一声地藏菩萨说:‘地藏!这位大鬼王的前因后果是这样的,不可以心思和言议,他所度的天道和人道里的众生,也是无量无边不可计算的那么多。’