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阿弥陀经:绪言

作者:佚名 发表日期:2002-05-19 22:30:00 来源:佛学在线 人气:
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佛说阿弥陀经讲录

 会性法师讲述

民国八十年四月启讲于屏东普门讲堂

壹、绪言

阿弥陀经是佛一代时教中的胜异法门。古来禅宗被誉作‘教外别传’,我则赞净宗是‘教内特传’,其胜妙利益,八万四千法门中,无出其右。因此,传承二千余年,历久弥盛。

缘于客家老人,尤其中北部学佛者,常在我面前慨叹,有客籍法师,却闻不到妙法。所以,从今起,每周六,用母语讲一小时,录音流通,方便乐闻佛法而听不懂国、台语的客家信众。

未说前,先略述本门胜益,念佛妙利无边,综合言之,不出三点:

一、普摄群机—所谓‘三根普被,利钝全收’。古德云:‘上上智不能踰其阃,下下根亦能臻其域’。上智下愚,皆不出其范畴。

华严经入法界品,善财童子五十三参,初于福城亲近文殊,大士教发菩提心已,引往南方,参德云比丘,是五十三参的第一位善知识。德云比丘教修念佛法门,虽非念西方极乐世界的阿弥陀佛,但以念佛为先,故知修学菩萨道,以念佛为首要。龙树菩萨十住毗婆娑论云:初学菩萨,不可离佛,离佛则道业难成,故须求生清净佛国,随佛修学。大智度论说:‘小鸟弱羽仅可缠枝’,羽翼未丰,不能高飞远翔,只能依赖母鸟,穿梭于树间。初学菩萨,也如小鸟,不能离佛菩萨及善知识,否则,道业难成。因此,若无力成就于五浊,当生净土,近佛修习。

善财参德云比丘后,历五十三位善知识,末参普贤,普贤菩萨为赞佛功德,并在行愿品中,以十大愿王导归极乐。善财五十三参竟,所证与普贤等,普贤菩萨尚教彼修十大愿,依愿起行,求生西方,亲近弥陀,足见菩萨行者,上根利智如善财,从始至终,不离念佛法门。乃至佛法传入东土,除莲宗诸祖外,余如天台智者、湛然、蕅益,贤首之清凉国师在华严疏钞中也广赞弥陀念佛法门;清朝着贤首五教仪的续法法师,注观无量寿经,劝人修习净土,纵使是禅宗,到了宋朝初年,永明延寿禅师,也提倡禅净双修,作四料简,往后禅宗大德,兼修者甚多,明莲池大师,即是最佳典范。上根上智尚如此,况我等中下之人,更需仰赖。时值末法,可说除念佛法门外,众生无以了生死,尤其宗门祖师禅,非上智难窥堂奥,易入歧途,百丈清规云:‘修行以念佛为稳当’,彼是禅宗祖师,勉众以念佛为依归,由此可知,念佛法门之殊胜!

二、当生成就—即‘带业往生’。乃净土法门最胜处,却易让人产生误解,认为做恶不要紧,念佛便可,慈老曾驳斥说:‘极乐世界是清净佛国,不是垃圾堆,岂是造业念佛者的避风港?’。业,主指烦恼种子,众生八识田中,充满见思惑等,依声闻法,断惑了生死,证阿罗汉,利根者三生,钝根六十劫,而念佛法门,今生成就,只要深信、切愿、力行,临命终时,一心不乱,能伏烦恼,令不起现行,弥陀圣众,接引往生。靠己信愿念佛力,也仗弥陀大愿力,慈悲摄受方得,故又名‘他力教’,单言他力,易误会己不精进,唯佛是赖,全身靠倒,若真如是,世间早无众生,因弥陀强拉硬拖,非去不可,惜度众不能勉强,佛言:‘无缘不能度’,须己发心,佛只能作增上缘,帮助众生。善导大师观经四帖疏云:弥陀慈光在前牵引,释迦世尊劝嘱往生,如在后扶持,前携后护,此时不修,更待何时?只要临终,心不颠倒,舍报安详,必定得生,生已,无上菩提,一生成办,莫再迟疑!

三、往生必得三不退—娑婆修行,进进退退,故难成就,如世尊之大善根,犹须三大阿僧祇劫,况我等劣根劣智者,恐遥遥无期,惟依念佛法门,求生安养,方能究竟不退,经文云:‘众生生者,皆是阿鞞跋致’即是此意。

念佛法门,单凭这三点,就值得大家修学。十住毗婆娑论赞为‘易行道’,方便简捷,‘下手易而成功高,用力少而得效速’,一句弥陀,三岁小儿都念得,所以,只要肯发心,执持名号,尽此一生,得不退转,毕竟成佛,故当精进,专一求生。

藏经中,专说念佛法门的经典有三部:观无量寿经、无量寿经、阿弥陀经,谓之‘净土三经’。另天亲菩萨着无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论),叙修念佛而得往生的论典,是净土宗的‘三经一论’。

观无量寿经以修观念佛为主,兼谈实相,第十六下三品往生章则说持名,实相、观想、观像、持名四种念佛法皆论及,但着重在观想念佛。

无量寿经明弥陀因地发四十八愿,历劫修行,成就今之清净佛土,及其摄受众生的情形。隋朝净影寺慧远大师无量寿经义疏云:‘无量寿经明弥陀从因地至果德,所行、所成、所化众生’,观经言九品往生,无量寿经说四十八愿,皆与念佛法门相关。欲知十六观想及‘是心是佛,是心作佛’的义理,须阅观经。欲明弥陀本愿,得看无量寿经。

现今要讲的阿弥陀经,专述持名念佛,平常听闻之念佛名号、念佛方法,均出于此。三经中,本经文字最少,仅一千八百五十八字,而流通最广,为丛林必备晚课,足见其重要性。阿弥陀经,人人会读,且滚瓜烂熟,但文浅义深,须加解释。

除三经一论外,另华严、法华、大集、宝积等许多大乘经典都提到念佛法门,由印度至中国,历代高僧大德著书立论,赞叹念佛法门者甚多,如马鸣菩萨起信论、龙树的十住毗婆娑论等,都倡导念佛法门,清·省庵大师劝发菩提心文云:‘往圣前贤,人人趣向,千经万论,处处指归。’法门殊胜,由此可见。

本经文少,理似浅显,实含深义,须探讨之,欲说本经,先释经题。

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