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佛学十四讲讲记(第四讲)

作者:佚名 发表日期:2002-05-20 07:00:00 来源:佛学在线 人气:
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佛学十四讲讲记

(第四讲)

 

净空法师讲述

邱淑贞记录

 

第四讲  人生当前之所受(观受是苦) 

第四讲与第五讲是第一讲里的人生观,第六讲与第七讲是第一讲里的宇宙观。这一讲的题目‘人生当前之所受’,这是我们应该要觉悟的。我们所受的,‘观受是苦’,一观照,我们所受没有别的,苦而已。只有苦没有乐,这是真话。但是诸位要记住,这个苦受是暂时的,不是永恒的,迷了才有苦受,悟了就没有。底下举五大类—苦、乐、忧、喜、舍,迷的人才有,悟的人没有,悟的人有真乐。苦乐忧喜舍都离开才是真乐,才是真自在。

甲、领受种类

‘领受种类’:领是领纳,受是感受;人生当前之所受,佛法里把它分类,分成身心两方面来说。身有两大类,有‘苦’、有‘乐’;心有‘忧’、有‘喜’;如果苦乐忧喜都没有,就叫做‘舍’。舍受很好,但是它太短暂,不能够长久维持;如果长久维持就叫做定,短暂的叫做舍受。

底下有个说明,你看线条划的。‘实’:身的苦受、心的忧受,这是实在的。只是说实在的,并不是真的;这个实不当作真实讲,就是它是实有其事,它是实有的。‘虚’:你感觉到这个身有乐受、心有欢喜,或者有舍受,这都不是真的,这是假的,是你的错觉。为什么是假的?下面是说明。‘所苦暂停暂去’:苦暂时的离开,你就觉得很快乐。譬如,饥饿之苦是实在的,过几个钟点你吃一餐很乐,吃一餐等于吃药,这病苦要吃药,吃了很舒服;再过几个钟点又要吃一餐,一天不吃就饿得很苦,两天、三天不吃就饿得更苦。你就晓得人一身的毛病!这个虚实一定要认识清楚。我们挨打很苦,鞭子打上一鞭很痛,打上十鞭、二十鞭痛上加痛,这是苦,苦不会变成乐,这个苦就是实在的。‘所乐不止仍苦’:乐会变成苦,比如说吃东西,吃得很舒服、很好吃,吃得很快乐,一餐给你吃二十碗、三十碗,你就叫苦连天。你们年轻人跳舞很快乐,连续跳七天七夜,你就叫苦连天。乐会变成苦,可见得乐是假的,不是真的;苦不会变成乐,苦是实在的。我们所受的,的的确确是苦。天冷了,你有衣服穿,觉得很自在;没有衣服穿,看你苦不苦?我们现前享受的,只有苦没有乐。我们受苦是真的,享乐是假的,这是一定要认识清楚的。

下面几段都是佛在经典里所说。

乙、苦果略举

‘苦果略举’,这是略说。苦果,经论里一般分为三类,称为三苦。第一种是‘苦苦’,这两个字,上面是动词,下面是名词。第二种是‘坏苦’,第三种是‘行苦’。一切六道众生都不能避免三苦。‘苦苦’又叫做八苦,在人间上自帝王下至乞丐,任何人都不能避免八苦。

第一、‘生苦’:出生的时候苦。这个苦,佛在经上说得很清楚,形容入胎、坐胎、出生简直跟地狱一样,胎狱之苦。我们人很健忘,早已把这个苦忘掉。可是如果细心的话,也能够体会到一些。人在欢喜快乐的时候会笑,痛苦的时候会哭,你看哪一个小孩一出生满面笑容?没有看到过;小孩子都哭,可见得痛苦。从这个地方去体会,生苦不假,是真的。第二、‘老苦’:你们诸位想想能避免吗?老年人的痛苦凄惨,处处都看得到。所以年轻人要多帮助老年人,多照顾安慰老人,到你年老的时候就有年轻人来照顾你、伺候你。为什么?你过去种的因,它后面有果报。现在要是看到老年人就讨厌,你要晓得过不久你就老了,一般人也会讨厌你。因缘果报丝毫不爽。第三、‘病苦’:一般人都有害病的经验,生病是很不好受的。第四、‘死苦’:佛在经典里有一个形容,人死的时候好比生龟脱壳。活的乌龟把它的壳剥下来,想像而知,死苦比病苦不知道要痛苦多少倍。生老病死这四种苦,是任何一个人不能够避免。只有极少数的修行人,有相当的功夫,能避免老病死之苦;虽老,老而不衰,很自在!

第五、‘爱别离苦’:心爱的人、心爱的物常别离,不能够聚在一起,常常让你牵肠挂肚,很痛苦。第六、‘怨憎会苦’:冤家对头希望一辈子不要见面,但是却天天碰头,天天让你生气。第七、‘求不得苦’:你多愿多求不能够称心如意。这三种苦每一个人都有,不分贫富贵贱,每一个人都有他的所求,都有他的所愿,有求有愿就是苦的根源。佛法讲三解脱门,解脱就是自在,三种自在之门—空、无相、无愿,你就没有苦。万法皆空!一切相都不取不着,没有愿,什么愿望都没有,自在!有愿就有苦。佛法里教我们发四弘誓愿,这是大愿、称性之愿,心里可不能作意,可不能攀缘,攀缘就苦;佛法教我们随缘而不攀缘。

第八、‘五阴炽盛’:前面七种都是果报,五阴炽盛是因。为什么会有前面这七种呢?五阴炽盛,五阴是色受想行识。‘色’是物质,身体是物质;我们这个身体是四大之身,有肉身所以你有苦受。‘受’是感受。‘想’是想像、思虑。‘行’是造作、迁流、生灭;念头不住的生灭,一个念头起,一个念头灭,永远循环,不能够停止下来。‘识’是指阿赖耶识,佛法称神识,世俗称灵魂。受想行识是心,因为你有心,所以你才有忧虑,你的身心才受苦。五阴像猛火一样烧得炽盛,增长烦恼,所以才有前面这七种果报。

生老病死这四种苦果是‘内’,内就是身内的、本身的;爱别离、怨憎会、求不得是身外的。‘内之内不净’,这也是苦。观身不净,这个身不清净,并不可爱。三天不洗澡,你看毛孔里流出来的是些什么东西,就晓得里面干净不干净;身不是清净之物。‘外之外’还有‘天灾人祸’,可见得苦实在是太多,这世间哪有乐?死后‘后之后轮回不停’,决不是死了就了断,没这回事情,死了就不得了!所以真正觉悟的人决定不死,要求解脱,这是真正聪明人、真正觉悟人。死了是迷惑颠倒,再一次来的时候比这一世更迷惑、更苦。

欲界有六层天,他化自在天之下,都有这八苦。色界天没有七情五欲,所以没有八苦,但是他有色身。色界天由禅定之浅深分为四级,称为四禅天。诸位一定要明了,禅很好,你有本事断七情五欲吗?七情五欲断掉,才不过是初禅而已,禅不容易!七情五欲不断,参的禅是野狐禅、口头禅而已,你不会得禅定。色界、无色界天人没有嗔恚心,他伏住见思烦恼里的嗔恚。你是个参禅人,人家说你几句、骂你几句,你还气好几天,一点功夫都没有,这确实不容易。色界天的定功有时间性,到时候这个定就失掉,失掉之后又要堕落,所以他有‘坏苦’。底下注解说‘万法无常’,这个世界有成住坏空。到无色界天,没有身体,没有色相,这是六道凡夫里最高明的。中国的老子体会到这个境界,老子说:‘我有大患,唯我有身。’我最大的忧患是有身体,我有身体怎么自在呢?无色界天人没有身体,只有神识,所以没有苦苦、坏苦,没有这个身受;但是他有‘行苦’,行就是‘刹那生灭’。

丙、三界统苦

三界统统是苦,没有不苦的。在欲界里,这三种苦:苦苦、坏苦、行苦,我们都有。我们现在活在这个世间有苦苦(八苦),死了之后身体四大分散是坏苦。我们人从生到老不是一年一年的老,不是十年十年的老,是刹那刹那老,青春不再!世间人唯一精进,一刹那都不肯停止的就是行苦,所以人生有什么意思?从出生的那天就是一条直路往坟墓上走,一天比一天接近,从来也不肯休息,这就是人生的道路。色界有两种苦:坏苦、行苦。无色界没有身体,色相他不要了,是灵界、精神的世界,没有苦苦、坏苦,但是他有行苦;他还有微细的念头刹那生灭,所以尚有寿命期限;非非想天寿命八万大劫,时间到还是要堕落。

丁、受苦益起颠倒

‘解苦妄作复造苦因’:他想解决痛苦,可是他迷惑颠倒,由于不觉悟,所以想法作法都错,于是苦上加苦。解苦应当从因上解决,不要去造苦因,才真正能够离开苦果;如果不断的继续造苦因,又想不受苦报,没这个道理。‘加苦续苦无有已时’:世间人所做的是增加苦、继续苦,苦受永远没断。‘喻如扬汤止沸’:这是举个比喻,水很热,我们希望它温度凉一点,你把水拿来扬一扬,行吗?下面火烧得那么旺盛!聪明人应该釜底抽薪,把火熄掉,温度自然就降低。不知道熄火,扬汤止沸没用处的。

这一讲概略的说明,我们当前所享受,除了苦之外没有乐。