佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·净土法门:真修行人,遇到什么境界都感恩
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·净土法门:财为五家共有,命里没有你守不住!
·净土法门:顺境逆境、善缘恶缘统统都在考你
·宣化上人:念动百事有,念止万事无
·净土法门:“让”使人有享不完的福;“争”使人有吃不完的苦
·学诚法师:光是心好不够,还得要有智慧
·净土法门:至少要有这样的心态,我们这一生才没有白过
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
本周焦点
·皎然诗词
·25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
·六因、四缘、五果
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·万万不可恶口伤人——恶口的果报非常严重
·《天地八阳神咒经》是伪经吗?
·正信才是真佛教
·宣化上人:念动百事有,念止万事无
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 教学指导 > 佛学十四讲讲记 > 内容

佛学十四讲讲记(第七讲)

作者:佚名 发表日期:2002-05-20 08:30:00 来源:佛学在线 人气:
分享到:

佛学十四讲讲记

(第七讲)

 净空法师讲述

邱淑贞记录

 第七讲  宇宙器界概说

第七讲是说宇宙观里的森罗万象—物质环境,内容是介绍三千大千世界。

甲、器界范围

‘直竖’:‘一个世界有二十八层天,如是上下各有此等世界。’这个地方讲的一个世界是说一尊佛的教化区域,这一个世界就是一个三千大千世界。诸佛的智慧德能虽然是完全相同,可是他度众生的情形不一样。譬如两个老师同样有学问、有道德,可是他们两个所教的学生不见得一样多,不见得是一样的程度,也许有的学校很大,学生有几万人,有的学校学生只有几十个人,相差很大。这就说明诸佛教化区大小不一样。像经里面所讲,阿弥陀佛极乐世界比释迦牟尼佛娑婆世界就大得很多,水准也高,娑婆世界跟阿弥陀佛的世界没法子相比。这是佛在因地与众生结缘不相同,你自己的学问道德是一桩事情,你与众生有没有缘又是一桩事情,是两桩事情。佛常常劝我们,在初学时要广结善缘,缘结得多,将来你成佛,你的世界就很大,你度的众生就很多。这里头当然不能有贪心,如果是贪心,我将来成佛成个大佛,我的国土也很大,要度很多众生,如果有这个心,恐怕佛都成不了。一个世界有二十八层天也是很普遍的现象,可以说绝大多数的世界都是这样的。一个世界如此,世界无量无边,所以说是‘如是上下各有此等世界’,像这样的大千世界在宇宙之间无量无边。这是从竖的(上下)方面说。

‘环周’:从横的方面看,‘一个大千系为若干世界所集成,如是环周各有无量大千系世界。’这是说明在我们这个世界的四周,像这样的大千世界无量无边。而一个大千世界也叫做三千大千世界,这个三千大千世界其实是一个世界,因为一个世界的组成,它有一个小千、中千、大千,所以称为三千大千世界。有一些学者读佛经看到三千大千世界,以为佛家所讲的世界只有三千个,三千个大千世界,这是误会;三千大千世界是一个世界。佛经里面所讲世界无量无边,诸位读《华严经》就晓得了。

乙、娑婆世界组织略说

这一段是举例,举我们娑婆世界,这是我们现前居住的世界。‘直竖’,从纵的方面来看,可以分为三类:‘初’—欲界六天,‘中’—色界十八天,‘顶’—无色界四天。

‘欲界’有六层天。为什么称为欲界?‘有饮食及男女之欲’,没有离开五欲六尘;最重要是五欲—财色名食睡,没离开,所以称之为欲界。欲界天人生活跟我们世间人差不多,他的福报大、寿命长,乐多苦少。像忉利天以上,他的苦只有五衰相,只有死堕之苦,除这个之外,确实享乐的时候多。

佛对于六道众生特别赞叹人道,一切诸佛示现成佛都在人间,没有在天上成佛的,也没有在三恶道成佛的。原因在什么地方?佛在天上说法,天人固然也有去听的,不多。他们平常享乐惯了,俗话所谓‘富贵学道难’,他不愿意修行,他天天享乐,纵然闻法也很难认真修行。三恶道太苦,修道也很难;‘贫穷修道难’,他饭都没得吃,哪里还有时间来学佛?人间是小康之家,说富也不太富有,说穷日子还勉强可以过得去,这个环境最容易学道,苦多乐少,容易开悟。

欲界六层天,最下面是‘四王天’。四王天也是佛门的护法神。我们进寺庙的门,第一个接触到的是天王殿。我们一般人称四大金刚,其实那是四大天王,就是四王天。往上是‘忉利天’,玉皇大帝就是忉利天的天主。忉利是梵语,翻成中文意思是三十三,所以也称为三十三天。三十三天是一层天,不是三十三层,是欲界里面第二层天。为什么称为三十三?其实那是三十三个部分合起来的,好像我们中国二十八个省,美国有五十个州,是这个意思。当中也有中央政府的组织—忉利天主,四方好比是诸侯,合起来是三十三个单位,所以称为三十三天。三十三天是平列的,是在一层,欲界的第二层。再往上去是‘夜摩天’。夜摩天再上去是‘兜率天’。弥勒菩萨就住在兜率天,他是在欲界第四层天。第四层天是凡圣同居土,因为有凡夫、有圣人,弥勒菩萨是等觉菩萨,他是圣人;有内院、有外院,弥勒内院是菩萨道场。可是兜率天人看不到弥勒菩萨,虽然同住在一起,彼此都不相见。好像我们这个地球上人鬼杂居,人见不到鬼,鬼也看不到人。我们这个世界也有佛菩萨住在这个地方,有缘分的人见得到,没有缘分的人见不到,所以这个世间也是凡圣同居土。欲界天第四层兜率天是凡圣同居土,色界天四禅天是凡圣同居土。兜率天再上去是‘化乐天’,最上面是‘他化自在天’。这些名相以及它的状况,《法苑珠林》与《楞严经》说得很详细,可以做参考。

‘色界’有十八层天。‘无欲有禅,具身器形’,具是具足,他有身体、有居住的环境(就是器世间)、有形状;但是没有饮食男女之欲,没有名闻利养、财色名食睡这些念头。目前在国内外禅宗很盛行,我们自己要好好反省一下,心里头还有没有欲?如果欲念没有断,不够资格参禅。

色界的范围包括初禅、二禅、三禅、四禅,共十八层天。愈往上面去,定的功夫愈深。初禅是‘梵天’,梵是清净的意思,心已径得到清净。二禅是‘光音天’。三禅是‘净天’,在六道里面可以说是极乐的世界,色界里最快乐的是三禅天。四禅是‘福天’,福报最大,是凡圣同居土。初禅、二禅、三禅各有三层,一共是九层天,第四禅本身就有九层天。

四禅九层天,有三层是普通的四禅天。有一层是外道天,叫做‘无想天’,修无想定成功,就生在无想天。修定不容易,一定要有人指导,盲修瞎练费了好大的功夫,修成个外道,还是出不了三界,到时候定功失掉,还要堕落,很冤枉!另外有五天叫做‘净居天’,这是圣人所往的。小乘的三果,还没有证到阿罗汉,一些权教的菩萨,他们多半在这个地方修行。小乘三果罗汉,把见思烦恼断尽,他就超越了。超越有两种:一种是利根的阿罗汉,不必经过四空定,他就超越;还有一种是钝根的,速度没那么快,他要通过四空天,然后才能够超越。所以净居天那个区域又叫做‘五不还天’,不还就是不回来了,他不会再退回到欲界;从那个地方,他有能力超越三界,超越生死轮回。

最高的这一层,顶层是‘无色界’,有四层天。欲界有六层天,色界有十八层天,无色界有四层天,一共是二十八层。无色界,‘已无形相,只有神识’,这个世界里没有物质,完全是精神的世界。

欲界、色界、无色界,合起来称为三界。‘三界火宅’,这句话是佛在《法华经》上讲的。三界火宅,三界不安,三界里没有安稳的地方,三界里面都有苦;欲界有三苦、八苦,色界有坏苦、行苦,无色界有行苦。明了之后才会考虑到,我们要真正的超越三界,离开这个苦恼的处所。

‘一个小世界’:这就是一个单位世界,这个单位世界很像现在天文学里面所说的太阳系。‘大洲四、中洲八、小洲数百,上至初禅’,这就是一个小世界,就是一个单位,一个小的组织。佛经里面讲大洲、中洲、小洲,类似我们现在所讲的星球,星球有大有小,有大星星、有小星星,这是一个日月所照,以太阳为主,是一个单位世界。佛在经典里面讲,一个单位世界有一个中心,中心称为须弥山。须弥山到底在哪里?这是我们没法子说的。如果说须弥山在我们地球上,问题很大,与佛经上讲的不相合;所以须弥山大概不在我们地球上,我们地球是一个单位世界里面一个洲而已。这是释迦牟尼佛给我们讲的宇宙观。以这个单位世界为单位,‘合一千个小世界’,这就是一个星系(星团),这就是一个‘小千世界’。再以小千世界为单位,集合一千个小千世界,这一个大的星系叫做‘中千世界’。再以中千世界为单位,合成一千个中千世界,就是一个‘大千世界’。

这种说法很像我们现在所看到的银河系一样,一个银河系就很像佛所说的一个大千世界。我们晓得银河系里面有许许多多的星系星团,星系里面有许许多多的太阳系,我们晚上所看到天空当中的星星都是太阳,因为行星不放光,行星没有光。我们太阳系里面的行星,因为距离近,太阳反射的光很强,我们能看到,火星、土星、水星、木星都是相当的亮;但是其他太阳系的行星,我们肉眼没法子看到。天上的星星都是太阳,每一个太阳必定有许多的行星、卫星环绕着它,所以世界无量无边。

一个小世界有一个‘初禅天’;一个小千世界里面有一个‘二禅天’,有一千个初禅天;中千世界有一个‘三禅天’,有一千个二禅天,有一百万个初禅天;一个大千世界有一个‘四禅天’,有一千个三禅天,有一百万个二禅天,有一百亿个初禅天,也就是有一百亿个小世界;这个说法是一个概略的说法,不是一个定数。为什么?世界有大有小。我们今天在太空当中发现的银河系,确实有很大的,也有很小的,所以它不是一个定数。这合起来称为‘一佛土’,就是一尊佛教化的地区。可见得成了佛,的确是神通广大。

我们说佛灭度了,佛不住在世间,佛没住在我们这个地球,到别的星球;其实我们自己也如此。有很多人怀疑我们地球上人口逐年增加,这些灵魂从什么地方来的?诸位要晓得,是他方世界到这儿来投胎的。我们这个地方的人,死了之后神识也会到别的星球。往生西方极乐世界,就是到阿弥陀佛的国土。凡是聚在一起都是缘分,如果没有缘分不会聚集在一起,所以一切法无非都是缘聚缘散;有缘就聚,缘尽就散,缘聚缘散没有定法。《华严经》里面讲,华藏世界比三千大千世界大得多,是集合许许多多三千大千世界所成的,华藏世界是毗卢遮那如来报身佛所居住的国土。

这些说法,尤其是讲小千、中千、大千,几乎跟天文学家发现的完全一样。里面最不容易解释就是单位世界,好像经里所讲的与我们现在观察有一些出入。可是在此地我们要相信圣言量,这是事实。

丙、万物归纳六类

世间诸法无量无边,说不尽,佛非常善巧把它归成六大类。这六大类配合我们的六根,眼所见的都叫做‘色’,耳能够听到的都叫做‘声’,鼻可以闻到的都叫做‘香’,舌能够尝的都叫做‘味’,我们身体能够感触的都叫做‘触’,心里面所想的就是意所知的都叫做‘法’;一切万法可以用这六大类包括。

这六类有好几种名称,此地略举三种。又称为‘六尘’,尘是比喻,‘由六根入身染污净心’:这六样东西,你要是分别执着它,能够染污你的清净心,就好比尘土。我们桌子擦得干干净净,尘土落在上面就染污。这六样东西,你要是执着它,就染污清净心,所以称为六尘。又称为‘六妄’,因为这六种境界确实是虚妄而不是真实的。‘为凡夫攀缘迷妄之境’:六根所接触的六种境界,凡夫迷了,以为这六种境界是真的,一意的去追求,所以称为六妄。这个名词有警觉的意思,告诉你这六样东西是虚妄的,虚妄的境界可以随缘受用,不可以攀缘追求,攀缘追求是过失。又称为‘六贼’,这个名词的意思就是提醒我们要远离,要能够舍弃它。‘以根为媒劫功德法财’:佛在经上告诉我们,我们每一个人的真心具足无量功德,具足无量的智慧、无量的德能、无量的才艺,真是全知全能,现在都丧失了。为什么会丧失?被这六种东西障碍。这六样东西好比是贼,六根是媒介,透过六根起作用,使我们本性本来具足的无量无边的智慧德能不能现前,被它障碍住,所以称它为六贼。如果晓得这六样东西—六贼对我们有伤害,我们当然远离,绝对不会执着。

这是把宇宙里面物质环境作概略的介绍。说到这个地方,我再作一个简单的结论。前面跟诸位说过四缘生法,心法是四缘生法,色法(器世间)是两种缘生;一种是亲因缘,与有情众生的亲因缘没有两样,都是真如本性变现之物。器世间(器是器用),就是人所依靠生存的环境,也就是物质的世间,这种世间是唯心所变,经上常说‘境随心转’,这是一个很重要的原则;明白这个道理,你的智慧就开,不会再迷信。

我们这个身体是我们最接近的一个境界,身体也是随着心在转变,而这种转变可以明显的观察出来;心里高兴时面孔笑咪咪的,心里不高兴面孔很难看,马上就转变,时时刻刻从表情就能看到你的心。再深一层讲,身体的健康或者你的寿命,都随着你的心变化。心健康,身体一定健康;心健康,身不会有病。为什么?身是随心转的。有病,你自己有坚强的信心,病很容易治,很快就恢复。如果有点小病,自己就着急,不得了,我得大病,非死不可,什么高明的医生也治不好你。为什么?心要是死了,身也不会长久。

台中李老师给我们讲一个故事:清朝时代的一个名医。曾经有一个病例。有一个病人长了一个毒瘤,长的部位没有办法用药,而且非常严重。他告诉这个病人:你这个病没关系,不会要命的,用不着吃药。他指出另外一个部位告诉他:你要小心这个地方,如果这个地方有病,就要送命。他回家去,那里不注意,现在注意这个地方,没多久,说要注意的地方问题出来,他害怕,又去找医生。医生说:好!现在有办法了,原来你害病的部位药力达不到,那是要命的,现在是你自己用精神的力量换了一个部位,这个部位好用药、好动手术;马上就给他治好。可见精神力量非常大,能够改造生理。

我过去有个同参,出家的一个法师,他从小出家。大陆撤退时被抓去当兵,在金门当了几年兵,想要退役出家。退不下来,怎么办?装病。天天装心脏病,假装了三年,真的得了心脏病,到现在也没有办法治好。本来没有病,天天装,变成了真的。观想力量之大,确实能够改造自己。

身可改造,环境也不例外。环境就是风水,你心清净,有智慧,风水不好的地方,你到那里去住,慢慢的风水就会变好。境随心转!所以佛教导我们修心,没教我们去算命,没教我们去找好风水;佛不许弟子看相、算命、看风水。只要身心清净,什么境界都随心转变,这多自在!所以最好的风水是在最清净善良慈悲的心地,心地才是好风水。佛法常说‘诸恶莫作,众善奉行’,这就是最好的风水。

前七讲,介绍一般的佛学常识,也是说明六道一切众生实际的状况。六道里面有情的众生统统有苦,不自在,所谓是不自由、不平等,所受的都是苦,好比是一种病态的状况之下。我们要是发现有病,一定很快的去找医生,诊断如何恢复健康。我们现在在六道里面生死轮回是大病,为什么不警觉?佛为我们说破,指示给我们看清楚:第一、我们要觉悟,知道三界六道轮回之可畏。第二、要发心,就是要发愿,一定要离开轮回,离苦得乐!不出轮回,就没有离苦;出了轮回,才算是离苦。特别是三恶道之苦,如果不出轮回,三恶道是任何一个人都无法避免的。第三、要明了超越的方法,才能真正离苦得乐。如果真正发心求对治的方法,帮助我们出离三界六道,唯有找佛陀才有办法。宗教不能解决,宗教只能使你生天,天还是在六道轮回之内,没有出离六道;学术也没有法子。如果学术、宗教能够解决得了,佛不会出现在世间。