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妙法莲华经如来神力品第二十一浅释

作者:佚名 发表日期:2002-05-21 03:00:00 来源:佛学在线 人气:
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妙法莲华经

如来神力品浅释

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷六    如来神力品第二十一

如来是佛的十号之一。如是静,来是动。如也就是寂默,来也就是能仁。能仁就是能做佛仁慈的事。寂默就是能成佛的自在神力。

神是自在力,不加造做。这个神属于内,力属外。因为内有神,所以外有力。如果没有神,就没有力。如来的神力,就是佛不可思议的神通妙用。

譬如,在本经中所说,十方分身的释迦牟尼佛,这是如来神力。多宝如来到法会证明妙法莲华经,这是如来神力。从地涌出的菩萨,这是如来神力。法师功德品,六根互用,这是如来神力。所以如来的神力是无量无边。从广义来说,一切的一切,都是如来神力所成就的。

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨。从地涌出者。皆于佛前一心合掌。瞻仰尊颜。而白佛言。世尊。我等于佛灭后。世尊分身所在国土灭度之处。当广说此经。

 

释迦牟尼佛说完常不轻菩萨品之后,在这个时候,有千个世界磨碎成为微尘数那样多的菩萨,他们都是菩萨中的大菩萨。从地下涌出,一起来到佛的座前,专一其心合掌,瞻仰世尊的尊颜,而对佛这样地说:‘世尊!我们等待将来佛入涅槃之后,世尊分身(无量无边)无论在那个国土灭度之后,我们应当广说这部妙法莲华经。’

这些从地涌出诸大菩萨,在往昔的时候,都是释迦牟尼佛所教化的弟子,现在来到法华会上做为拥护众,来拥护这个道场。

所以者何。我等亦自欲得是真净大法。受持读诵。解说书写。而供养之。

 

为什么原因呢?因为我们也想为自己得到这种真净大法,也就是权实不二法。我们愿意受持、读诵、解说、书写此经。又愿意供养、流通此经。

尔时世尊于文殊师利等。无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。一切众前。现大神力。出广长舌上至梵世。

 

在这个时候,世尊在文殊师利菩萨等之中,有无量百千万亿那样多的菩萨,都是在往昔之中,住在娑婆世界中菩萨中的大菩萨,以及一切比丘和比丘尼,一切优婆塞和优婆夷。天龙八部、人和非人等,一切众生之前边。现出大神通之力,出广长舌相,可以上到色界大梵天处。诸佛的舌,能伸到头前发际处。大福德的人,舌能伸到鼻尖处。报身佛的舌,可以伸到梵天处,或者到有顶天处。

一切毛孔。放于无量无数色光。皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛。亦复如是出广长舌。放无量光。

 

在佛的身上,每一根毫毛孔中,皆放出无量无数的色光,所谓‘五光十色’。在各种光明之中,又现出种种颜色,灿烂夺目。这种色光,普遍照耀十方所有的世界。在菩提树下,师子座上的诸佛(释迦牟尼佛之分身诸佛),也是这样出广长舌相。在诸佛的身上,每根毛孔之中,也放出无量无边的色光,互相映照。

释迦牟尼佛。及宝树下诸佛现神力时。满百千岁。然后还摄舌相。一时謦欬。俱共弹指。是二音声。遍至十方诸佛世界。地皆六种震动。

 

释迦牟尼佛和菩提树下诸佛所现的神力,有百千岁那样长的时间。然后还摄回舌相。十方诸佛同时发出轻细的声声,或微重的欬声,以及弹指声。声欬是叫意,弹指是音意。若人入定,在彼耳朵弹指三下,彼人即可出定。

这两种的音声,普遍传播到十方诸佛世界中。各世界大地,皆有六种震动。震吼击(属于声),动涌起(属于形)。在每一种震动中,又有三种现象,所谓‘动、遍动、等遍动’。以此类推,成为十八种震动。也就是眼耳鼻舌身意六根互用的境界,表示六根、六尘、六识十八界。

其中众生。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。以佛神力故。皆见此娑婆世界。无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛。共多宝如来。在宝塔中坐师子座。

 

在其中的众生,有天上的人、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人间的人、恶鬼及冥众等。藉着释迦牟尼佛不可思议大威神力的缘故,他们皆能看见娑婆世界中,在无量无边百千万亿那样多的宝树之下,都有师子之座。每个座上有尊佛(释迦牟尼佛分身佛)。又见到释迦牟尼佛和多宝如来,共同坐在多宝塔中师子之座,看得清清楚楚。

又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨。及诸四众。恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已。皆大欢喜。得未曾有。

 

他们又见到从地涌出无量无边那样多的大菩萨,以及一切四众,都是恭恭敬敬的围绕着释迦牟尼佛。他们在十方世界看见佛这种神力之后,皆生大欢喜心地说:‘我们从来没有见到过这种境界,真是不可思议呀!’

即时诸天。于虚空中高声唱言。过此无量无边百千万亿阿僧祇世界。有国名娑婆。是中有佛。名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨。说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。汝等当深心随喜。亦当礼拜供养释迦牟尼佛。

 

在这时候,诸天在虚空中,高声地说:‘请大众注意!经过此有无量无边百千万亿阿僧祇那样多的世界,有个国土,名叫娑婆(堪忍)。在其国土有佛出世,名号释迦牟尼佛。现在为无量无边大菩萨演说大乘的妙经,名叫妙法莲华。因为这个妙法,好像莲华那样的清净。莲华是生于淤泥而不染,华果同俱,非常清明神圣,故取莲华为经名。它是经中之王,这部经典是教化大菩萨之法,这部经为十方诸佛所护念。若能受持这部经典,更为十方诸佛之所护念,而能获得智慧如海的境界。你们大众应当深深的随喜功德,也应当礼拜释迦牟尼佛、供养释迦牟尼佛,定有无量的功德。’

彼诸众生闻虚空中声已。合掌向娑婆世界作如是言。南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以种种华香璎珞旛盖。及诸严身之具。珍宝妙物。皆共遥散娑婆世界。

 

这些诸众生,听见虚空中这种大声之后,大众皆合起掌来,遥向娑婆世界,这样地说:‘南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!’于是他们用种种华、种种香、种种璎珞、种种旛盖,以及庄严身体的一切花冠妙衣等等,又有珍宝妙物,从遥远的地方,散布于娑婆世界。

所散诸物。从十方来。譬如云集。变成宝帐。遍覆此间诸佛之上。于时十方世界通达无碍。如一佛土。

 

所散布娑婆世界的诸物,乃是从十方世界而来。好像云集一般,积集一起,变成宝帐,普遍覆盖在娑婆世界诸佛之上边。这时,十方世界,通达无碍,合成为一个世界。一个世界和十方世界没有分别,互相通达,没有障碍。

尔时佛告上行等菩萨大众。诸佛神力。如是无量无边不可思议。若我以是神力。于无量无边百千万亿阿僧祇劫。为嘱累故。说此经功德。犹不能尽。

 

在这个时候,释迦牟尼佛告诉上行等菩萨中的大菩萨,也可以说佛告诉从地涌出菩萨大众:‘诸佛的自在神通之力,好像前边所说那样无量无边不可思议的神通力。若我以这种神力,在无量无边百千万亿那样多阿僧祇劫的时间,我为嘱累一切众生的缘故(嘱是嘱咐,累是再三嘱咐不厌劳。教你去做某件事为嘱,所做的事而不厌不疲倦为嘱累),令他们流通法华经、解说法华经,所得的功德,我是不能说得穷尽。’

以要言之。如来一切所有之法。如来一切自在神力。如来一切秘要之藏。如来一切甚深之事。皆于此经宣示显说。

 

总而言之,如来一切所有的法,如来一切所有的自在神力,如来一切所有的秘要之藏,如来一切所有的甚深之事,都在妙法莲华经中宣说出来,指示给你们。显明的说出,不像以前保留妙法。现在和盘托出,不再保留。为什么?因为要你们知道大乘实相之法。

是故汝等于如来灭后。应一心受持读诵。解说书写。如说修行。

 

释迦牟尼佛说:‘因为这个缘故,所以你们在如来入灭之后,应当专一其心来受持法华经。无论是读诵,或者为人解说,或者为己书写,都要依妙法莲华经所说的道理去修行。是什么道理?就是妙不可言的道理。好像常不轻菩萨(释迦牟尼佛在往昔行菩萨道的色身),见着人就叩头,口中说道:“我不敢轻视汝等,汝等皆当作佛。”’

所在国土。若有受持读诵。解说书写。如说修行。

 

无论在那个国土,假使有人受持、读诵、解说、书写此经,依照妙法莲华经的道理去修行,定有不可思议的功德,能获得六根互用的境界。

若经卷所住之处。若于园中。若于林中。若于树下。若于僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷旷野。是中皆应起塔供养。

 

这部妙法莲华经典,它所在的地方,不管是在园中,或者在林中,或者大树之下,或者在僧人所住之处,或者在居士所住之家中,或者在佛殿,或者在山谷,或者在旷野,都应当造宝塔来供养。总而言之,凡是有妙法莲华经所在之处,都要生起恭恭敬敬礼拜之心,或者合掌,或者顶礼,这是佛教徒应知的礼节。

所以者何。当知是处。即是道场。诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛于此转于法轮。诸佛于此而般涅槃。

 

为什么妙法莲华经所在之处,要造宝塔供养?当知这个地方,就是如来成道的道场。十方诸佛就从妙法莲华经得到阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。上方诸佛就在妙法莲华经转大法轮,十方诸佛就在妙法莲华经而入般涅槃,证得常乐我净的涅槃四德。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

 

在这个时候,释迦牟尼佛慈悲,想再宣说这种义理,用偈颂来说一说。

诸佛救世者    住于大神通    为悦众生故    现无量神力

 

诸佛的本怀,为救护世界一切众生,离苦得乐。诸佛住在大神力,才能救护众生,如果和一般人一样,用什么方法来救护众生呢?因为欲令一切众生获得究竟的快乐,所以才现无量大威神力。

舌相至梵天    身放无数光    为求佛道者    现此希有事

诸佛所现广长舌相,可以达到大梵天。诸佛的身体,放出无量的色光。为想求无上佛道的众生,才现出这样希有的事。

诸佛謦欬声    及弹指之声    周闻十方国    地皆六种动

诸佛轻轻咳一声和弹指之声,这两种音声虽然很小,可是能周遍十方国土,各国土的大地,皆发生六种震动。

咳声和指声,乃是警告众生,不要醉生梦死,赶快清醒吧!受持妙法莲华经。否则,时间不等待,转瞬之间,无常即至。虚度一生,不知何时再有机会读诵此经了。古德说:‘人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身!’

以佛灭度后    能持是经故    诸佛皆欢喜    现无量神力

在佛入涅槃之后,因为能受持妙法莲华经的缘故,所以十方诸佛皆生欢喜心。因此,而现无量神通之力。

嘱累是经故    赞美受持者    于无量劫中    犹故不能尽

释迦牟尼佛嘱累一切菩萨和一切众生,要受持、读诵、解说、书写、流通此经,赞美受持妙法莲华经的人,经过无量无边那样长的时间,仍然赞叹不能穷尽。

是人之功德    无边无有穷    如十方虚空    不可得边际

受持妙法莲华经这个人,他的功德是没有边际,也没有穷尽的时候。此种功德永远存在,好像十方的虚空一样,找不到它的边际。

有人说:‘既然虚空是没有的,那么,我们受持妙法莲华经的功德,大概也没有吧!’你能明白什么都没有,就能明白什么都有。这不是说像虚空那样没有,而是说像虚空那样无边际。乃是指为无有穷尽的比喻而已。本来在真空里也有妙有。你看不见妙有,就认为没有。其实是真有,不过是你不明白而已。

能持是经者    则为已见我    亦见多宝佛    及诸分身者

又见我今日    教化诸菩萨

若能受持妙法莲华经的人,就能见到过去佛的真身,也能见到过去灭度的多宝佛,以及我的一切分身佛。又能看见我现在在多宝塔中,教化所有诸大菩萨。

能持是经者    今我及分身    灭度多宝佛    一切皆欢喜

能受持妙法莲华经的人,能令我和我分身诸佛,以及灭度后的多宝佛,都生大欢喜之心。因为这个人,精进读诵、解说、书写、流通的缘故。

十方现在佛    井过去未来    亦见亦供养    亦令得欢喜

十方现在的诸佛,以及过去、未来诸佛,也能见到,也能供养,也能令三世诸佛得到欢喜。

诸佛坐道场    所得秘要法    能持是经者    不久亦当得

十方诸佛坐在菩提道场,所悟得的秘密宝藏之要法。这位能受持妙法莲华经的行者,在不久的将来,也应当得到诸佛秘密之重要大法。

能持是经者    于诸法之义    名字及言辞    乐说无穷尽

如风于空中    一切无障碍

能受持妙法莲华经的人,对于诸佛所说法之义理,如经中之名相和经中之言辞,能得到乐说无碍辩才的境界。好像大风在虚空中,任意刮着,不受任何限制及阻碍。

于如来灭后    知佛所说经    因缘及次第    随义如实说

在佛将来入涅槃之后,要明白佛所说的经典、因缘和次第。随顺经中的义理,如实的解说,不可违背佛的心意。古德说:‘依文解义,三世佛冤。’又说:‘离经一字,即同魔说。’由此可知,对于经义,不能误解。瞎人眼目,不但没有功德,反而有罪过,不可不谨慎。

如日月光明    能除诸幽冥    斯人行世间    能灭众生闇

好像日月之光那样的光明,能消除照破一切黑暗之处。受持妙法莲华经的人,他在世间行道,能将众生心中的黑暗,统统消除。心中黑暗是什么?就是无明。因为无明,就愚痴。有愚痴就有烦恼。所以佛法是破无明的法宝。破了无明,就没有愚痴,智慧就现出。有了智慧,明白事理,才不会做出颠倒事。所以释迦牟尼佛在菩提树下证道之后,第一句便说:‘大地众生,皆具足如来智慧德相。但因妄想执着,而不证得。’

教无量菩萨    毕竟住一乘    是故有智者    闻此功德利

教化无量菩萨,令他们发菩提心,行菩萨道,毕竟住在一乘——成佛。因为这个缘故,凡是有智慧的人,听到受持妙法莲华经能有这种功德利益,应当勤加受持。

于我灭度后    应受持斯经    是人于佛道    决定无有疑

释迦牟尼佛对着法华会上大众说:‘在我灭度之后,你们大家应当受持这部妙法莲华经,此经是成佛之经。受持法华经这个人,他在佛道之中,完全没有疑惑,将来一定成佛的。’