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妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七品浅释

作者:佚名 发表日期:2002-05-21 06:30:00 来源:佛学在线 人气:
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妙法莲华经

妙庄严王本事品浅释

 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷七    妙庄严王本事品第二十七

妙庄严王在很久很久以前,乃是修道的比丘。同另三位比丘发心在深山中修道。因为没人供养,为生活忧虑而影响修行。其中有一比丘(妙庄严王的前身),发心供养三位比丘,令他们安心修道,不为衣食住而分心。于是决定还俗,做苦工赚钱,供养三位比丘的饮食、衣服、医药、卧具等日常必需品。

有一天,他在王宫附近做工。见国王出巡,甚为威风,前后仪队,十分威武。心生妄念:‘我来生能做国王,多么威严,人人都恭敬我!那时,我将发心供养所有的比丘。’此念一生,果然来生为妙庄严王,但是却忘了护法的愿。

后来,三位比丘皆证圣果,用法眼观察护法的因缘,便知这位护法者,因为往昔的功德,而转生为王。此王有慈悲心,爱民如子,可是信邪教,心里有邪知邪见。三位圣者欲报往昔护法之恩,设法救其出苦海,乃共议一个解救的办法。一位发愿作为他的夫人(净德夫人),两位发愿作为他的儿子(净藏和净眼)。为什么?因为要藉着贤慧的太太及孝顺的儿子,用感情做彩响力,才能改变这位国王信外道邪见的思想。

这一品是叙述妙庄严王,深受净藏(药王菩萨)和净眼(药上菩萨)两个儿子的感化,开佛知见,得到法益。后跟云雷音宿王华智佛出家修道,而证得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时佛告诸大众。乃往古世过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名云雷音宿王华智。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。国名光明庄严。劫名喜见。彼佛法中。有王名妙庄严。其王夫人。名曰净德。有二子。一名净藏。二名净眼。

 

说完陀罗尼品之后。在这时候,释迦牟尼佛告诉在法华会中的大众说:在过去很久以前,经过无量无边不可思议阿僧祇那样多的劫,那时候有位佛出兴于世,名号为云雷音宿王华智佛。多陀阿伽度,译为如来。乘如实之道,来成正觉。阿罗诃,译为应供。应该受九法界众生供养。何谓九法界?就是菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。三藐三佛陀,译为正等正觉。每位佛皆有十号,是那十号呢?就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛,有了这十种名号,才够资格称为世尊,即世出世最尊贵的圣人。

在云雷音宿王华智佛在世的时候,有个国家,名为光明庄严国,劫名叫做喜见。在彼佛法中,有位国王,名为妙庄严王。王的夫人,名为净德夫人。王有两个儿子,一个叫净藏,一个叫净眼。这四个人的前身,就是往昔在深山同修的四比丘。

是二子有大神力福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。

 

妙庄严王两个儿子,净藏(药王菩萨)和净眼(药上菩萨)皆有大神通力,能现十八变。福德、智慧具足。已久修菩萨所行之道,也就是十波罗蜜的法门。何谓波罗蜜?译为到彼岸。印度的习惯语,凡是事情做完,皆为波罗蜜。今略释十波罗蜜如下:

1、檀波罗维蜜:檀译为布施。布施有三种:(一)财施。(二)法施。(三)无畏施。所谓‘诸供养中,法施为最’。讲经说法的功德,不可思议。

2、尸罗波罗蜜:尸罗译为戒。戒为成佛之母。犯戒好像船行大海中,船底发现有漏洞,若即时修补,尚可离危险。否则,船沉人亡,悔已晚矣!如何补救?就是多做功德事。有钱出钱,有力出力,维护道场,拥护三宝,所谓‘立功赎罪’。

3、羼提波罗蜜:羼提译为忍辱。不能忍的事也要忍,不能受的气也要受,这是消罪障的良药。换言之,要发脾气时,能忍下去,不爆炸,所谓‘能忍则安’。

4、毗离耶波罗蜜:毗离耶译为精进。学佛法的人,一定要勤精进。身精进、心精进、昼精进、夜精进。总而言之,勇猛精进,所谓‘业精于勤’。修道好像逆水行舟,不进则退。

5、禅波罗蜜:禅译为静虑。把思虑静下来,也就是淳止妄想。修到如如不动之境,才能得到了了常明之地。这时,任运自在,随心所欲,不受一切的限制,所谓‘神通妙用’。

6、般若波罗蜜:般若译为智慧。因为般若含有三义,所以不翻。(一)文字般若:就是一切经典。(二)观照般若:就是用文字来观照一切境界,才能了解真实义。(三)实相般若:因文字般若而启发观照般若;因观照般若而契合实相般若。此三项有连带的关系。

7、方便波罗蜜。8、愿波罗蜜。9、力波罗蜜。10、智波罗蜜。此四种波罗蜜,皆由般若分出,合为十种波罗蜜法门,这是菩萨所修的行门。

菩萨道的行者,不但有慈悲喜舍四无量心,而且还要修布施、爱语、利行、同事四摄法,才是行菩萨道。何谓四无量心?就是:1、慈:令一切众生快乐。2、悲:拔一切众生的苦难。3、喜:就是欢喜。欢喜人家所得到快乐的事。4、舍:就是布施。布施人家所需要的东西。何谓四摄法?就是:1、布施:乐财者以财施,乐法者以法布施。2、爱语:用亲切的软语,来安慰众生,令众生心生安慰好感。3、利行:起身口意行,利益劝慰众生。4、同事:与应度的众生,做同样的事,令生向善心。将四摄法和四无量心配合起来,才是行菩萨道。

又要修三十七品助道法,就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道,总计三十七品。此法在小乘为正道,在大乘为助道,在佛乘也不是正道,也不是助道;反之,也是正道,也是助道。因为佛乘是圆教,即是圆融无碍的教,所谓‘圆满菩提,归无所得’。

净藏和净眼二位菩萨,对于十波罗蜜法、四无量心、三十七品助道法,皆明了通达,无所障碍。

又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧。亦悉通达。

 

净藏和净眼二位菩萨又证得各种菩萨三昧。三昧译为正定正受。1、净三昧:就是圆净三垢。何谓三垢?就是贪嗔痴,或者是见思惑、尘沙惑、无明惑。把此三垢都清净了。2、日星宿三昧:日譬如实智,星譬如权智,权实无二,叫做日星宿三昧。3、净光三昧:本性清净,现出无量光明。4、净色三昧:本身清净,现出一切色。5、净照明三昧:净是三昧的体,照明是三昧的用。也就是自性清净,照明一切。6、长庄严三昧:以佛庄严而自庄严三昧。7、大威德藏三昧:大威服众,大德利生,也就是十力的威德。二位菩萨对于这七种三昧,完全通达无碍。

尔时彼佛欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。

 

在这个时候,云雷音宿王华智佛,想引导妙庄严王入佛智,以及慈悲愍念一切众生的缘故,所以讲解妙法莲华经的真实义,此经是成佛的经典,故称为经中之王。

时净藏净眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从亲近。供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中说法华经。宜应听受。

 

在这时,净藏和净眼二菩萨,来到母亲(净德夫人)的处所。合起掌(十指合并在一起)来,向他们的母亲说:‘我们愿意请母亲到云雷音宿王华智佛的道场,去聆听妙法莲华经。我们应当侍从母亲一起去佛所,亲近、供养、礼拜这位佛。为什么呢?因为这位佛,现在于一切天入大众中,正在讲解妙法莲华经,机会难遇,我们应该听受,不可错过成佛的机会。’

母告子言。汝父信受外道深着婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。

 

净德夫人告诉二子说:‘你们的父亲,他不信佛法,而信受外道长生不老、出玄入牝的邪法,深信执着婆罗门法。你们应该前往父所,对他说明这件消息,和他一同去佛所,聆听妙法莲华经。’

净藏净眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。

 

净藏和净眼二位王子,乃合其掌来,对母亲说:‘我们在往昔修行菩萨道,已经是法王之子,可是不幸,生在这个邪见之家,我们要令其改变为正见之家!’

母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往至佛所。

 

净德夫人又对两个儿子说:‘你们应当有孝顺之心,忧念你们的父规,他在往昔的时候,是我们的护法。我们现在是来度他成佛,他迷着外道,不肯信正道。你们应为他现种种神变,他看见你们的神通变化,其心必定清净,就会觉悟。或者会听信我们的话,一起同往佛所,聆听云雷音宿王华智佛讲法华经。’

于是二子念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中。行住坐卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。

 

妙庄严王的两个儿子,思念父亲的缘故,欲度其父改邪归正,乃至父所,踊身在虚空中,有七棵多罗树(约有四十九丈)那样之高,现出种种神变。在虚空中,行住坐卧,非常自在。在身上出水,在身下出火。或者在身下出水,在身上出火。水火互相和合,没有冲突。或者现出大身,遍满虚空。或者大身现小身,小身现大身,变化莫测。令见者叹为观止,得未曾有。此身在虚空消灭,忽然落地。入地如同入水一样的容易,履水如同在陆地上走一样的方便。可以说任运自在,随心所欲。两位王子现出这种种神通变化,目的是令其父王心中清净,能生信解佛法之心,放弃外道法之恋着。

时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。

 

这时候,妙庄严王看见两个儿子,有这样的神力,变化无穷,心生大欢喜,得到从来未见过这样奥妙的境界。于是合掌,向二子问:‘你们的师父是谁?你们是谁的弟子?’

二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下。法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。

 

净藏和净眼二位菩萨,乃向妙庄严王说:‘大王!那位云雷音宿王华智佛,现在于七宝菩提树下,法座上坐,为一切世间天人大众,广说妙法莲华经。他就是我们的师父,我们就是他的弟子。’

父语子言。我今亦欲见汝等师。可共俱往。

 

妙庄严王对两个儿子说:‘我现在想去见你们的师父。你们有这样的神通,你们的师父,他的神通必定更不可思议,我可以和你们一同到佛所,聆听妙法莲华经。’

于是二子从空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪住发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事。愿母见听。于彼佛所。出家修道。

 

妙庄严王两个儿子,在虚空中现十八变之后,从虚空降下,来到净德夫人的住所,合掌向母亲说:‘母亲!我们的父视,现在不信外道之邪知邪见法,而正估佛法、了解佛法。父亲现在可以堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我们为父亲已经大做佛事。希望母亲看见及听到,允许我们兄弟二人到佛所,跟佛出家,修无上道。’

尔时二子欲重宣其意。以偈白母。

 

在这个时候,净藏和净眼想重新宣说前边长行的意思,用偈颂向母亲说明白。

愿母放我等    出家作沙门    诸佛甚难值    我等随佛学

如优昙钵华    值佛复难是    脱诸难亦难    愿听我出家

‘我们兄弟二人愿意母亲慈爱,让我们出家修道,先作沙门,后成佛道。(沙门译为勤息,就是勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。)诸佛出世,不容易遇到。现在有佛出世,我们愿意跟佛学习一切佛法。

好像优昙钵罗华,三千年才开一次华,很难得遇到。遇到佛也是这样的难。解脱诸法难,也是困难。希望母亲答应我们的要求,允许我们出家修道。’

母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。

 

净德夫人告诉二子说:‘好的!我允许你们出家修道。为什么呢?因为佛是很不容易遇着的缘故。盼望你们出家之后,昼夜精进,修行菩萨道。’

于是二子白父母言。善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。佛难得值。

 

妙庄严王两个儿子,便对父母说:‘善哉!父母慈爱我们,允许我们出家修道。因为不能报父母养育之恩,请父母宽恕未能尽小孝之罪。希望父亲和母亲,时常到云雷音宿王华智佛的道场,亲近佛、供养佛。为什么呢?因为佛出兴于世,若没有善根的人,是不容易遇到佛。’

如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母当听我等。令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。

 

好像优昙钵罗华一样,很不容易能遇到开华时。此华即开即谢,时间不长,所谓‘昙华一现’。在一瞬间,便消逝了。又好像一只独眼的乌龟,在大海中,想找浮木之孔,作为住处,谈何容易?有如海底捞针一样的难。想遇着佛,就是这样的困难。

因为我们在宿世所种的福,特别深厚,所以生在有佛住世的时代,遇到佛,闻到法,幸运之至!因为这个缘故,父母应当听我们的恳求,令得出家。为什么?因为诸佛难遇,时机难逢,不可错过良机,要把握机会,出家修道。

彼时妙庄严王后宫八万四千人。皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨。于法华三昧久已通达。净藏菩萨。已于无量百千万亿劫。通达离诸恶趣三昧。欲令一切众生离诸恶趣故。

 

释迦牟尼佛说:‘那时候,妙庄严王的后宫,有八万四千宫娥婇女,她们皆能堪任受持妙法莲华经。净眼菩萨对于法华三昧(权实不二之法),久已通达无碍。净藏菩萨已经在无量百千万亿劫,通达离诸恶趣三昧(阿修罗、畜生、饿鬼、地狱四恶趣)。欲令一切众生离开诸恶的缘故。’

其王夫人。得诸佛集三昧。能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解。好乐佛法。

 

妙庄严王的夫人,获得诸佛集三昧,就是诸佛在定中为说法。她能晓知诸佛所说秘密不传的妙法宝藏。净藏和净眼二菩萨,用这种方便善巧的力量,来度化他们的父亲——妙庄严王。令生信仰佛法的心,了解佛法的意。好乐佛法,研究佛法。

于是妙庄严王。与群臣眷属俱。净德夫人。与后宫采女眷属俱。其王二子。与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已。头面礼足。绕佛三匝。却住一面。

 

妙庄严王和群臣,以及眷属等,一起来到佛所。净德夫人和后宫婇女,以及眷属等,一起来到佛所。净藏和净眼二子,与四万二千人,一起来到佛所。他们到了佛所之后,皆五体投地向云雷音宿王华智佛顶礼,然后向右绕三匝,表示恭敬,退站一面,静候佛教诲。

尔时彼佛为王说法。示教利喜。王大欢悦。

 

在这个时候,云雷音宿王华智佛为妙庄严王说法,指示教化,令他得到利益,令他生欢喜心。妙庄严王闻法之后,非常欢乐。

 

尔时妙庄严王及其夫人。解颈真珠璎珞。价直百千以散佛上。于虚空中。化成四柱宝台。台中有大宝床。敷百千万天衣。其上有佛结跏趺坐。放大光明。

 

在这个时候,妙庄严王和净德夫人,把他们颈上所戴的真珠璎珞,价值百千金。解下供养于佛,散于佛上。这些真珠,在虚空中,化成四柱宝台(表示四宏誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成)。在宝台之中,有大宝床(七宝所造)。在宝床上敷百千万天衣,在其上有尊佛,结跏趺坐,放大光明,遍照十方世界。

尔时妙庄严王作是念。佛身希有。端严殊特。成就第一微妙之色。

 

在这个时候,妙庄严王就这样的思念:佛身放光,世间希有。佛容端正,佛面庄严,又殊胜又妙好,成就第一微妙的色身。佛有三十二大人相,八十种随形好,这种庄严身,乃是从修行中得到的,所谓‘三祇修福慧,百劫种相好’。

时云雷音宿王华智佛。告四众言。汝等见是妙庄严王。于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精劝修习助佛道法。当得作佛。号娑罗树王。国名大光。劫名大高王。

 

在这个时候,云雷音宿王华智佛,告诉四众说:‘你们看见妙庄严王,他在我的面前,合掌站立吗?这个国王,在我法之中,作为比丘,精进勤恳修习佛法,助佛弘扬正道法,将来应当证得佛果。名号为娑罗树王佛,国名为大光,劫名为大高王劫。’

其娑罗树王佛。有无量菩萨众。及无量声闻。其国平正。功德如是。

 

这位娑罗树王佛,有无量菩萨弟子,有无量声闻弟子。大光国土,平坦规正,没有崎岖不平之处。所得的功德,就是这样的庄严。

其王即时以国付弟。与夫人二子。并诸眷属。于佛法中出家修道。

 

释迦牟尼佛说:‘妙庄严王听云雷音宿王华智佛如是之说,即时放弃王位,将国家委付其弟治理。毅然决定,和净德夫人、净藏、净眼二子以及诸眷属等,在云雷音宿王华智佛处出家修道,受持妙法莲华经的法门。’

王出家已。于八万四千岁。常勤精进。修行妙法华经。过是已后。得一切净功德庄严三昧。即升虚空。高七多罗树。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通变化。转我邪心。今得安住于佛法中。得见世尊。

 

妙庄严王出家之后,在八万四千岁中,当勤精进,永不懈怠。勇猛精进修行妙法莲华经。过了这个时候之后,获得一切净功德庄严三昧。即时涌身升入虚空,高达有七棵多罗树(每棵多罗树有七八丈之高)。乃对佛说:‘世尊!我的两个儿子,在过去已经大做佛事。因此之故,获得神通妙用。他们用神通的力量,转变了我的邪心,令我得安隐住在佛法之中。因为这种关系,所以我现在才能见到世尊。’

此二子者。是我善知识。为欲发起宿世善根饶益我故。来生我家。

 

妙庄严王对佛说:‘世尊!我这两个儿子,就是我的善知识。他们为发起我宿世的善根,为饶益我的缘故,才来生在我的家中。如果没有他们的劝化,我还是信受邪法。’

尔时云雷音宿王华智佛。告妙庄严王言。如是如是。如汝所言。若善勇子善女子。种善根故。世世得善知识。其善知识。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。

 

在这个时候,云雷音宿王华智佛,告诉妙庄严王说:‘是这样!是这样!正如你所说一样。假使有善男子善女人,因为种植善根的缘故,所以在生生世世之中,皆能遇到善知识。所遇到的善知识,皆能大做佛事,指示众生、教化众生、利益众生,令众生生欢喜心,令入阿耨多罗三藐三菩提。’

大王当知。善知识者。是大因缘。所谓化导令得见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。

 

云雷音宿王华智佛说:‘大王!你应当知道善知识者,是大因缘。’何谓善知识?浅言之,教化众生,远离十恶之罪,修行十善之法。学佛法的人,要有择法眼,凡是大公无私,一切为众生,这就是善知识。如果自私,专为自己利益着想,这就是恶知识。要亲近善知识,远离恶知识。认识清楚,才能不受其害,而能得其益。

善知识能教化引导众生,见佛闻法,发阿耨多罗三藐三菩提心。善财童子就参了五十三位善知识,虚心求法,怎样发菩提心?怎样行菩萨道?最后证得无上正等正觉。

大王。汝见此二子不。此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。亲近恭敬。于诸佛所。受持法华经。愍念邪见众生。令住正见。

 

‘大王!你看见你的两个儿子吗?他们在过去曾经供养诸佛,有六十五百千万亿那由他恒河沙数那样之多。亲近诸佛、恭敬诸佛,在诸佛道场中,生生世世受持法华经。他们怜愍思念有邪知邪见的众生,令他们住在正知正见的佛法之中。’

妙庄严王即从虚空中下。而白佛言。世尊。如来甚希有。以功德智慧故。顶上肉髻。光明显照。其眼长广。而绀青色。眉间毫相。白如珂月。齿白齐密。常有光明。唇色赤好。如频婆果。

 

妙庄严王,即从虚空中降下,来到云雷音宿王华智佛座前,乃对佛说:‘世尊!如来是甚为希有。因为有一切功德和一切智慧的缘故,所以在如来顶上有肉髻相,放大光明,显照十方。如来的眼睛,既长又广,是绀青之色。如来的两眉之间,有白毫光相,洁白如坷月一样。如来的齿,又白又齐又密,常放大光明,如来的唇色,好像频婆果一般的鲜红润泽。’

尔时妙庄严王。赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前。一心合掌。复白佛言。世尊。未曾有也。如来之法。具足成就不可思议微妙功德。教戒所行。安隐快善。

 

在这个时候,妙庄严王赞叹佛有这样无量功德之后,在云雷音宿王华智佛座前,一心合掌,又向佛说:‘世尊!从来没有见过如来妙色庄严身。如来所说的法,非常圆满,具足成就不可思议微妙的功德。教戒众生,诸恶莫作,众善奉行。令众生安隐,得到快乐。’

我从今日。不复自随心行。不生邪见憍慢嗔恚诸恶之心。说是语已。礼佛而出。

 

妙庄严王说:‘我从今天开始,再不随顺自己的妄心去行事。不跟着自己的惑心去颠倒。从今以后,不生邪见的心,不生骄傲的心,不生我慢的心,不生嗔恚的心。总而言之,不生诸恶之心。’妙庄严王说完这话之后,五体投地顶礼佛,礼毕而出,退立一面,待佛开示。

佛告大众。于意云何。妙庄严王。岂异人乎。今华德菩萨是。其净德夫人。今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故。于彼中生。

 

释迦牟尼佛告诉在法华会中大众说:‘在你们大众心中认为怎样?我所说那位妙庄严王,你们知道他是谁?就是现在华德菩萨是也。那位净德夫人,就是现在于佛前那位光照庄严相菩萨是也。因为她哀愍庄严王和一切眷属的缘故,所以生在那个国家。作为王妃,感化妙庄严王改邪归正,深信佛法,受持妙法莲华经。’

其二子者。今药王菩萨药上菩萨是。是药王药上菩萨。成就如此诸大功德。已于无量百千万亿诸佛所。植众德本。成就不可思议诸善功德。

 

净藏和净眼二王子,你们知道他们是谁?就是现在药王菩萨和药上菩萨是也。这是药王菩萨和药上菩萨所成就这样诸大功德,真是不可思议。他们已经在无量百千万亿诸佛的道场,种诸善根,植众德本,成就不可思议诸善功德。

若有人识是二菩萨名字者。一切世间诸天人民。亦应礼拜。

 

假如有人,能认识或能听到这两位菩萨的名字者,持之于心,永念不忘。那么,一切世间诸天的人,人间的人,都应该礼拜认识药王菩萨和药上菩萨。佛说是妙庄严王本事品时。八万四千人远尘离垢。于诸法中。得法眼净。

释迦牟尼佛说妙庄严王本事品的时候,有八万四千人,得到法益,能远离尘劳,能脱离尘垢。在诸法之中,获得清净法眼。能观察世间一切法,是无常、苦、空、无我。晓知出世法,是常、乐、我、净。