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金刚般若波罗密经讲义前言

作者:佚名 发表日期:2002-05-21 07:30:00 来源:佛学在线 人气:
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金刚般若波罗密经讲义

 圆瑛大师着

 昭阳作噩之岁,律中夹钟之月,序值中和,天地清宁,万汇孚甲;迦陵频伽,鸣声和雅,以嬉好春,融风入座,梵音宣畅。时则天童圆瑛法师,演讲‘金刚般若波罗密经’,于佛教净业社之香光堂。群生济锵,列坐其次;洗涤厥心,凝寂厥神,恭聆法语;欢善赞叹,罔有弗悦。阅十数旬,法会圆满。听众乃笔录其词,汇而刊之,并命智照为之序;智照不敢以不文辞,遂谨述问难与答辩之词,书诸简端。难者曰:‘社之取义,树净业之帜;经之真谛,标般若之宗;禅净异趣,空有殊途;门阀斯淯,理机无契焉!强而同之,窃所未喻!’‘是不然,品汇群有,胥归至虚,测度万类,着物自丧。以此云空,则沦于断灭;以此云有,则滞于执着。歧路既多,迷罔不反;幽缪之言,学者大惑。夫如来光中,映令暂见。但无粗相之身,讵乏微妙之色。故云纵令虚空,亦有名□;虚空是名,显色是□;盖不空之空,斯乃真空;非有之有,是谓妙有。义实相成,理无或异;维境识之俱融,斯契合夫玄旨。况乎马鸣龙树,类皆禅净更修,缅彼宗风,夐乎尚矣!有睎前哲,谁尔非宜?’难者又曰:‘大道无名,上德不德;是以至为无为,至言无言;言为胥忘,庶乎无住。苟直指乎本心,期一超而顿悟;言说章句,固同乎赘旒,讲演疏解,更等诸骈拇矣!’‘是又不然,群生利钝各异,根性不齐,虽事物之当然,即大道之所寓,不因当机发言,何由憬然领悟。夫洗足敷座,不言之教也。袒肩膝地,冥然相契也。不言之教者,道体之全也。冥然相契者,妙悟之功也。因空生之启请,发世尊之开示,于以知真心本体,无乎不具;以此而住,无非安住;以此而降,无往不降;无住之住,是真安住;无降之降,是真降伏。不藉文字般若之功,曷窥无上甚深之法。况乎我佛取譬,亦云筏喻。世间文字,原非坚执,旋取旋舍,又何疑焉!’嗟乎!正法既没,象教陵夷,人欲横流,世风日下;谁维绝纽,孰挽颓波;爰开讲幄,运广长之舌;载操不律,解真实之义;释网更张,玄津是济;发聋振瞆,有赖于斯。予岂好辩哉,予不得已也。

 

施智照  谨序  

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