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丁福保佛学大词典——【法性】

作者:佚名 发表日期:2005-02-16 01:30:00 来源:佛学在线 人气:
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【法性】  (术语)又名实相真如,法界,涅槃等,异名同体也。性之为言体也,不改也,真如为万法之体,在染在净在有情数在非情数,其性不改不变,故曰法性。此法性小乘多不言之,大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同。第一法相慈恩家,言法性为三性中之圆成实性,是依地起性,一切有为万法之所依也,为法所依之本体,故名法性,此万法与法性,有为无为,毕竟隔别,以不许法性随缘之义也。第二三论嘉祥家,不许彼圆成实性之实有,以真空为法性,法性即真空之异名也。诸法之性为真空,真空即妙有,妙有之性即真空,是即法性也。第三华严贤首家,谓真如有不变随缘之二义,以随缘之义,变造一切诸法,虽变造,而犹保真如不变,例如水变为波,犹不变水之性也。如是真如随缘变造万法,故称真如曰法性。然此法性之真如,淳善无垢,更无染分之性,但所变之法有染净之别者,由缘有染净也。第四天台智者家,谓法性固具染净,谓之性善性恶,因性具善恶,而生染净之诸法也。六波罗蜜经曰:‘众生无定性,犹如水上波。愿得智慧风,吹入法性海。’华严经升须弥山品曰:‘法性本空寂,无取亦无见。’智度论三十二曰:‘法性者如前说:各法空,同为一空,是为法性。’又曰:‘法性者,法名涅槃。不可坏不可戏论,名本分种。如黄石中有金性,白石中有银性,如是一切世间法中皆有涅槃性。’唯识述记二本曰:‘性者体也,诸法真理故名法性。’同九末曰:‘性者体义,一切法体故名法性。’嘉祥法华疏五曰:‘法性即是实相,三乘得道莫不由之。’大乘义章一曰:‘言法性者,自体名法。法之体性,故云法性。’注维摩经二曰:‘肇曰:如法性实际,此三空同一实耳。’起信论义记上曰:‘法性者,明是真体普遍义。(中略)通与一切法为性,即显真如遍于染净,通情非情深广之义。’止观一曰:‘法性自天而然,集不能染,苦不能恼,道不能通,灭不能净。如云笼月,不能妨害。却烦恼已,乃见法性。’又曰:‘法性名为实相,尚非二乘境界,况复凡夫!’同五曰:‘问一念具十法界,为作念具为任运具?答:法性自尔,非作所成,如一微尘具十方分。’圆觉经曰:‘众生国土,同一法性。地狱天宫,皆为净土。’菩萨处胎经曰:‘法性如大海,不说有是非。凡夫贤圣人,平等无高下。唯在心垢灭,取证如反掌。’