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中华佛教百科全书——【一说部】

作者:佚名 发表日期:2006-03-04 17:00:00 来源:佛学在线 人气:
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【一说部】

(梵Eka-vyavaha^rika,巴Ekavyoha^rika、Ekabboha^ra,藏Tha-sn~adgcig-pahi^sde)

小乘二十部之一,属大众部系之学派。《文殊师利问经》译为执一语言部,谓(大正14·501b)︰‘所执与僧祇同,故云一也。’《异部宗轮论》、《部执异论》、《十八部论》等译为一说部,《异部宗轮论述记》谓(卍续83·435上)︰‘一说部,此部说世出世法皆无实体,但有假名,名即是说意,谓诸法唯一假名,无体可得,即乖本旨。所以别分名一说部,从所立为名也。’一般认为是佛陀入灭二百年间,从大众部分出的,主要驳斥大众部‘现在有体,过未无体’的说法,否认有‘唯一刹那’的现在法,强调‘诸法无有实体,唯有假名。’

贤首法藏尝根据前引《异部宗轮论述记》所述,称此部为诸法但名宗,谓其教义分通大乘。盖‘诸法无有实体,唯有假名’之说,殆与般若皆空之说无异。依此,本部若于佛灭二百年间成立,则其所宗当系般若说之基础;若于佛灭四、五百年间成立,则所立即是般若之说。

◎附︰吕澄《印度佛学源流略讲》第二章第五节(摘录)

大众与上座的对立,一开始是表现在对佛说解释的方法上。上座采用分别说,认为对佛说应该加以分别的解释;大众采用的是一说,认为佛说是一往之谈,应该作全盘肯定的解释,所以大众部又有‘一说部’的称号。关于‘一说’的意义,据清辨的解释,佛以一刹那智慧就能知一切法,而施设言说,故名一说。这正好与分别说相对,因分别说是讲佛说法有了义,也有不了义,应加分别。但据《宗轮论述记》的另一解释,说此部认为一切法皆无实体,但有一个假名,‘名’就是‘说’,所以称之为一说部。这很明显是与有部对立而立说的,大众一开始未必就有如此完整的对法体的看法,看来这一说法是晚出的。

[参考资料] 《三论玄义》;《大乘法苑义林章》卷一(本);《华严五教章》卷一;李世杰《印度部派佛教哲学史》第六章。