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中华佛教百科全书——【入定】

作者:佚名 发表日期:2006-03-10 02:30:00 来源:佛学在线 人气:
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【入定】

即入于禅定。有时得道者的示寂,也称为入定。定为三学、五分法身之一,能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。有为佛道修行而入定者,亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。若欲入定者出定,以向其人弹指为佳。据《大唐西域记》载,摩诃迦叶受佛遗嘱,入定于鸡足山中;清辩论师则没身于南印度阿素洛宫,以待弥勒出世。《大智度论》亦云入定者,水火不能害,亦不命终。

历代以来,有关入定者的传说颇多,兹略述其梗概︰

(1)据《大唐西域记》所载,在西域斫句迦国山上的岩穴中,有三阿罗汉入定,其形如羸人,须发恒长。

(2)《魏书》〈释老志〉云,北魏有慧始禅师者,其人以神异著称,以习禅为能事,五十余年未曾寝卧,太延年间(435~439)坐亡于八角寺。停尸十余日,容色不改。太平真君六年(445),改葬南郊时,开殡视之,俨然不倾坏,时人悉称叹其灵异。

(3)《续高僧传》卷二十五〈释法安传〉云,隋有法济者,其人精进寡欲,善于咒术,受帝王礼遇。大业四年(608)坐亡,剃发将殓时,须臾,发又长半寸余。帝曰︰‘禅师乃入灭定,何得埋之?’遂敲大钟达月余日,师仍不出定,而身相如生。因而天子为之废朝,百官素服送至蒋州。

(4)《宋高僧传》卷十八云,唐有僧伽者,本嵚岭北何国人。龙朔年间(661~663),东游入江淮,屡现神异。景龙二年(708),奉诏赴内道场,为帝说法。翌年三月坐亡于荐福寺,神彩如生,仅瞑目耳。敕令归葬于泗州普光王寺。人皆称之为观世音菩萨之化身。其身后所显现之灵异颇多。大历十四年(779),朝廷遣使赐绢彩,以描画真容,迎回宫中供养;长庆二年(822),寺塔着火,唯僧伽遗容,俨然无损。后周敕各地设堂宇,以安置僧伽之法相,并赐‘大圣僧伽和尚’之号。谓为散圣之一。

(5)《宋高僧传》卷二十二云,北宋初年,明州乾符寺有异僧,人称为王罗汉。松懈戒行且食肉,出言若狂。开宝元年(968)六月坐亡,三日后,覆以漆布。一夜托梦告数人,请求为除漆布,次日,漆工将漆布除之,见肉色红白无损。吴越王钱氏赠以‘密修神化尊者’之号。

(6)《释氏稽古略》卷四云,宋·政和三年(1113)四月,西蜀嘉州有大风,林树受害者极多。当时,枯株中有入定僧,发爪均长。敕令送往京师,迎入宫中供养。译经三藏鸣金磬,使出定,僧自云︰乃东林寺慧远法师门下慧持也。依其请,再葬陈留。帝大感其灵异,故图画其像,颁布天下。

(7)依《虚云和尚年谱》所载,光绪二十七年(1901)岁末之际,万山积雪,严寒彻骨,虚云独居于终南山狮子岩,煮芋釜中,跏趺待熟,不觉定去。翌年正月,复成诸师前来贺年,见师在定中,乃以磬开静。问︰‘已食否?’曰︰‘未,煮芋在釜,度已熟矣。’视之,已霉高寸许,坚冰如石。

(8)依《广钦老和尚传略》所载,师于承天禅寺后山洞中闭目静坐,时逾百二十日无动静,众徒未能定其生死,遂去函通知弘一。弘一来后,领数众上山视之,赞曰︰‘此种定境,古来大德亦属少有。’于师前轻轻弹指三下后,率众步出洞外,往碧霄岩(宏仁住处)而去;未久,师即出定,前来与弘一、宏仁等诸师顶礼请安。

(9)近人陈健民,为汉人之苦修藏密有得者。毕生闭关苦修数十年,禅定功夫甚深。其所撰《短笛集》中,载有描绘定境之短诗若干首如次︰

〈定光〉︰
凝然坦荡绝边中,能所双忘真大同。者里虽无人作主,别来记得似晴空。
〈(张)澄基兄定境,赋此对之〉︰
气停脉住心休,外内凝然一球。除却光咕转,别无半点营谋。
〈定境〉︰
如龟六缩住盘中,气已调柔心已融。放出主人虚本位,光明透彻水晶宫。


[参考资料] 《佛教禅定》(陈健民述,无忧子译)。