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中华佛教百科全书——【知事】

作者:佚名 发表日期:2006-05-13 22:00:00 来源:佛学在线 人气:
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【知事】

指负责处理禅刹内外僧事的六种僧职。即︰都寺、监寺、副寺、典座、维那、直岁等六知事。又称主事、执事、悦众。‘知事’一语,译自羯磨陀那(karmada^na)。《僧史略》卷中云(卍续150·302下)︰‘按西域知事僧总曰羯磨陀那,译为知事,亦曰悦众,谓知其事、悦其众也。’

关于六知事之职责,分述如下︰

(1)都寺︰掌管早晚的香火、施主的接待、钱谷的收支出纳等事。

(2)监寺(监院)︰职责和都寺相同。禅刹原仅设监寺,后因规模扩大、僧众增多,故增都寺总揽庶务。

(3)副寺︰负责辅佐都、监寺管理常住的金钱麦等之收支,相当于副监寺。

(4)典座︰掌管料理厨房的一切工作。

(5)维那︰掌管内外的僧事,如堂僧的挂搭、举唱回向、音声佛事的举行等事。

(6)直岁︰掌管殿堂、寮舍的修建等事。

又,据《大方等大集经》卷三十四〈护持正法品〉载,有二种人堪持僧事、守护僧物。此二种人,指的是︰(1)具八解脱之阿罗汉人,(2)须陀洹等三果之学人。

◎附一︰〈都寺〉(摘译自《望月佛教大辞典》)
都寺,掌管一寺出纳等庶务的职称。又称都监寺、都总或都管。《敕修百丈清规》卷下〈两序章〉东序知事都监寺条下云(大正48·1132a)︰
‘古规惟设监院,后因寺广众多,添都寺以总庶务。早暮勤事香火,应接官员施主,会计簿书,出纳钱谷,常令岁计有余,尊主爱众。凡事必会议,禀住持方行。训诲行仆不妄鞭捶,设当惩戒摈罚,亦须禀议量情示警。毌纵威暴激变起讼。差设庄库职务,必须公平。毌用私党致怨上下。昔丛林盛时,多请西堂首座书记以充此职。而都监寺亦充首座书记。否则必腊高,历事廉能公谨,素为众服者充之。既无取于公,而道福殊胜,上下美留,虽连年不易。或数请再充又何伤焉。’

古来在禅林仅设监院一职,以总理山务,后渐随寺务的繁多,而置都寺及监寺,分掌监院的事务,甚至亦增设副寺。《永平清规》卷下〈知事清规〉条下说,古时监寺近日称都寺或副寺,二者实与监寺相当,由于近代寺务繁多,遂设置两三位监寺。又,《禅林象器笺》〈职位门〉都监寺条下云︰
‘旧说云天竺无都寺,盖依要览主事四员之说而有此言。又云汉土始置都寺者,依敕修清规添都寺之语而有此言。但如曰都寺汉土后置故可在监寺下,则拘事昧义。夫事务繁故增监寺之员,在数员上位者可总下位,总之者名都寺。其名虽后有,岂都总者而可得班所属之下耶。’

此谓都寺在监寺之上位。

◎附二︰〈监院〉(编译组)
监院,指禅林中,监督一山,统领寺众的职称。创设于唐代。依《禅苑清规》卷三所载,监院总领院门诸事,如应对官吏、参辞庆贺、僧集行香、探访施主、吉凶庆吊、借贷往还、院门岁计、钱谷有无、支收出入、准备米麦酱醋等,乃至筹办年度各大斋会等均须负责。尔后其部分职权分予都寺,如《敕修百丈清规》卷四〈两序章〉都监事条云(大正48·1132a)︰‘古规惟设监院,后因寺广众多,添都寺以总庶务。’其名亦改为监寺,成为六知事之一,地位仅次于都寺。昔丛林盛时,多请西堂、首座、书记充此职。否则必举腊高,历事廉能公谨,素为众所信服者任之。担任监寺之僧,称为监寺师,所住之寮即为监寺寮。然后世之监寺则指代住持执掌寺务之僧。

◎附三︰〈副寺〉(摘译自《佛教大辞汇》)
副寺,指禅刹中,掌管金钱、谷物等相关事宜之僧职。别称库头、知库、财帛。古代禅林原只设监院一职,总监山务,后以寺广众多,别置都寺及监寺总揽庶务,接着又设副寺,分担金钱、谷物等事。盖都寺之下有三位副寺,维那之上有一人称为上副寺,下有二人称下副寺。《敕修清规》卷四〈副寺〉条云(大正48·1132 b)︰
‘古规曰库头,今诸寺称柜头,北方称财帛,其实皆此一职。盖副贰都监寺分劳也,掌常住金谷钱帛米麦出入,随时上历收管支用,令库子每日具收支若干佥定飞单呈方丈,谓之日单,或十日一次结算,谓之旬单,一月一结一年通结有无见管,谓之日黄总簿。外有米■五味各簿,皆当考算。凡常住财物虽毫末,并是十方众僧有分。如非寺门外护官员檀越宾客迎送庆吊合行人事,并不可假名支破侵渔。其上下库子须择有心力能书算,守己廉谨者为之。病僧合用供给之物,即时应付,如仓库疏漏雀鼠侵耗米麦,蒸润一切物色,顿放守护有不如法者,并须及时照管处置。’

◎附四︰〈维那〉(摘译自《佛教大辞汇》)
维那,指管辖、监督僧众杂事的人。又称都维那。维那系梵汉兼举之词。‘维’,系纲维之义;‘那’,系梵语karma-da^na(授事)之略译。《南海寄归传》卷四云(大正54·226b)︰‘授事者,梵云羯磨陀那。陀那是授,羯磨是事。意道以众杂事指授于人。旧云维那者非也。“维”是唐语,意道纲维;“那”是梵音,略去羯磨陀字。’然若据《行事钞》卷下之二所说,维那可译为寺护或悦众。与《寄归传》之说有异。又据《行事钞》卷上所说,此系佛所制定,乃司掌僧众杂事之职称。即(大正40·6b)︰
‘十诵中,时僧坊中,无人知时限,唱时至及打犍稚,又无人洒扫、涂治讲堂食处,无人相续,铺床及教人净果菜食中虫;饮食时,无人行水;众乱语时,无人弹指等;佛令立维那。声论翻为次第也。谓知事之次第。相传云悦众也。’

古来之大寺院,设有上座、寺主、都维那三者统御住僧。我国律宗、禅宗等皆有此一职称。《敕修清规》卷四曾定其职掌云(大正48·1132b)︰
‘维那,纲维众僧,曲尽调摄,堂僧挂搭,辨度牒真伪。众有争竞遗失,为辨析和会。戒腊资次、床历图帐,凡僧事内外无不掌之,举唱回向以声音为佛事。病僧亡僧尤当究心。(中略)或有他缘或暂假出入,将戒腊簿、假簿、堂司须知簿,亲送过客司令摄之。’

◎附五︰〈直岁〉(摘译自《望月佛教大辞典》等)

直岁,禅刹职称。本为负责接待客僧之职,在我国禅林则主掌一切杂务,如《敕修百丈清规》卷四〈东序知事〉条云(大正48·1132c)︰‘直岁,职掌一切作务。凡殿堂、寮舍之损漏者常加整葺,动用什物常阅其数,役作人力,稽其工程,黜其游堕,毌纵浮食,蠹财害公。田园庄舍、碾磨碓坊、头匹舟车、火烛盗贼、巡护防警,差拨使令,赏罚惟当,并宜公勤,劳逸必均。如大修造则添人同掌之。’

此外,《大比丘三千威仪经》卷下谓直岁有十德,即(1)为三法尽力。(2)若有比丘自远方来,当迎接令其安稳。(3)当给与床席或灯火,三日至七日。(4)若房已住满,当以自己之住处与之。(5)应经常前往问讯占视。(6)当为彼说国土习俗。(7)当忧所不具足。(8)若中有共诤者,不得有所助,常当和解,令其安稳。(9)若宿与不相便安,不得于众中呵骂,亦不得呼人使共作。(10)不得与摩波利共诤求长短,数于众中若行说之,亦不得取三法中所有物,持行作恩惠。

又依《大宋僧史略》卷中〈杂任职员〉条云(大正54·245a)︰‘或立直岁则直一年,或直月,直半月,直日。皆悦众也。’《祖庭事苑》卷八〈直岁〉条云(卍续113·237上)︰‘按僧史谓直一年之务故立此职。今禅门虽不止定岁时,立名亦法于古制也。’可知直岁原以一年为限,后演变成一月、半月或一日任其职,甚至不定其期限。

[参考资料] 《大宝积经》卷五十六〈入胎藏会〉、卷一一三〈营事比丘品〉;《大方等大集经》卷三十四〈护持正法品〉;《大宋僧史略》卷中;《敕修百丈清规》卷四;《永平清规》卷上;《禅苑清规》卷二;《禅林象器笺》〈职位门〉;Holmes Welch着·阿含译《近代中国的佛教制度》(《世界佛学名著译丛》{82})。