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摩诃般若波罗蜜经

作者:佚名 发表日期:2006-12-29 08:00:00 来源:佛学在线 人气:
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摩诃般若波罗蜜释提桓因品第二

尔时释提桓因。与四万天子俱在会中。四天王与二万天子俱在会中。娑婆世界主梵天王。与万梵天俱在会中。乃至净居天众无数千种俱在会中。是诸天众业报光明。以佛身神力光明故皆不复现。尔时释提桓因语须菩提言。是诸无数天众皆共集会。欲听须菩提说般若波罗蜜义。菩萨云何住般若波罗蜜。须菩提语释提桓因及诸天众。憍尸迦。我今当承佛神力说般若波罗蜜。若诸天子未发阿耨多罗三藐三菩提心者。今应当发。若人已入正位。则不堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。已于生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心。我亦随喜。终不断其功德。所以者何。上人应求上法。尔时佛赞须菩提言。善哉善哉。汝能如是劝乐诸菩萨。须菩提言。世尊。我当报佛恩。如过去诸佛及诸弟子。教如来住空法中。亦教学诸波罗蜜。如来学是法。得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我今亦当如是护念诸菩萨。以我护念因缘故。诸菩萨当疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提语释提桓因言。憍尸迦。汝一心听菩萨住般若波罗蜜。憍尸迦。菩萨发大庄严乘。于大乘以空法住般若波罗蜜。不应住色。不应住受想行识。不应住色若常若无常。不应住受想行识若常若无常。不应住色若苦若乐。不应住受想行识若苦若乐。不应住色若净若不净。不应住受想行识若净若不净。不应住色若我若无我。不应住受想行识若我若无我。不应住色若空若不空。不应住受想行识若空若不空。不应住须陀洹果。不应住斯陀含果。不应住阿那含果。不应住阿罗汉果。不应住辟支佛道。不应住佛法。不应住须陀洹无为果。不应住须陀洹福田。不应住须陀洹乃至七往来生死。不应住斯陀含无为果。不应住斯陀含福田。不应住斯陀含一来此间当得尽苦。不应住阿那含无为果不应住阿那含福田不应住阿那含彼间灭度。不应住阿罗汉无为果。不应住阿罗汉福田。不应住阿罗汉今世入无余涅槃。不应住辟支佛道无为果。不应住辟支佛福田。不应住辟支佛过声闻地不及佛地而般涅槃。不应住佛法。利益无量众生。灭度无量众生。尔时舍利弗。作是念。菩萨当云何住。须菩提知舍利弗心所念。语舍利弗。于意云何如来为住何处。舍利弗言。如来无所住无住心名为如来。如来不住有为性。亦不住无为性。舍利弗。菩萨摩诃萨亦应如是住。如如来住于一切法。非住非不住。尔时众中有诸天子作是念。诸夜叉众语言章句尚可知义。须菩提所说所论难可得解。须菩提知诸天子心所念。语诸天子言。是中无说无示无听。诸天子作是念。须菩提欲令此义易解而转深妙。须菩提知诸天子心所念。语诸天子言。若行者欲证须陀洹果。欲住须陀洹果不离是忍。欲证斯陀含果阿那含果阿罗汉果。欲证辟支佛道。欲证佛法。亦不离是忍。尔时诸天子作是念。何等人能随顺听须菩提所说。须菩提知诸天子心所念。语诸天子言。幻人能随顺听我所说。而无听无证。诸天子作是念。但听者如幻。众生亦如幻。须陀洹果乃至辟支佛道亦如幻。须菩提。知诸天子心所念。语诸天子言。我说众生如幻如梦。须陀洹果亦如幻如梦。斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道亦如幻如梦。诸天子言。须菩提。亦说佛法如幻如梦。须菩提言。我说佛法亦如幻如梦。我说涅槃亦如幻如梦。诸天子言。大德须菩提。亦说涅槃如幻如梦耶。须菩提言。诸天子设复有法过于涅槃。我亦说如幻如梦。诸天子。幻梦涅槃无二无别。尔时舍利弗。富楼那弥多罗尼子。摩诃拘絺罗。摩诃迦栴延。问须菩提。如是说般若波罗蜜义。谁能受者。时阿难言。如是说般若波罗蜜义。阿毗跋致菩萨具足正见者满愿阿罗汉。是等能受。须菩提言。如是说般若波罗蜜义无能受者。所以者何。此般若波罗蜜法中。无法可说无法可示。以是义故无能受者。尔时释提桓因作是念。长老须菩提为雨法雨。我宁可化作华散须菩提上。释提桓因即化作华散须菩提上。须菩提作是念。释提桓因今所散华。我于忉利天上所未曾见。是华从心树出不从树生。释提桓因知须菩提心所念。语须菩提言。是华非生华。亦非心树生。须菩提语释提桓因言。憍尸迦。汝言是华非生华。亦非心树生。若非生法不名为华。释提桓因作是念。长老须菩提智慧甚深。不坏假名而说实义。念已语须菩提言。如是如是须菩提。如须菩提所说。菩萨应如是学。菩萨如是学者。不学须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。若不学是地。是名学佛法学萨婆若。若学佛法学萨婆若。则学无量无边佛法。若学无量无边佛法者。不为增减色学。不为增减受想行识学。不为受色学。不为受受想行识学。是人于法无所取无所灭故学。舍利弗语须菩提。行者不为取萨婆若。不为灭萨婆若故学。须菩提言。如是如是舍利弗菩萨乃至萨婆若。不取不灭故学。如是观时。能学萨婆若能成就萨婆若。尔时释提桓因语舍利弗。菩萨摩诃萨般若波罗蜜。当于何求。舍利弗言。般若波罗蜜当于须菩提所转中求。释提桓因语须菩提。是谁神力。须菩提言。是佛神力。憍尸迦。如所问般若波罗蜜当于何求。般若波罗蜜不应色中求。不应受想行识中求。亦不离色求。亦不离受想行识求。何以故。色非般若波罗蜜。离色亦非般若波罗蜜。受想行识非般若波罗蜜。离受想行识亦非般若波罗蜜。释提桓因言。摩诃波罗蜜是般若波罗蜜。无量波罗蜜是般若波罗蜜。无边波罗蜜是般若波罗蜜。须菩提言。如是如是憍尸迦。摩诃波罗蜜是般若波罗蜜。无量波罗蜜是般若波罗蜜。无边波罗蜜是般若波罗蜜。憍尸迦。色无量故般若波罗蜜无量。受想行识无量故般若波罗蜜无量。缘无边故般若波罗蜜无边。众生无边故般若波罗蜜无边。憍尸迦。云何缘无边故般若波罗蜜无边。诸法无前无中无后。是故缘无边般若波罗蜜无边。复次憍尸迦。诸法无边。前际不可得。中际后际不可得。是故缘无边般若波罗蜜无边。释提桓因言长老须菩提。云何众生无边般若波罗蜜无边。憍尸迦。众生无量算数不可得是故众生无边般若波罗蜜无边。释提桓因言。大德须菩提众生有何义。须菩提言。众生义即是法义。于意云何。所言众生。众生有何义。释提桓因言。众生非法义。亦非非法义。但有假名。是名字无本无因。强为立名名为众生。须菩提言。于意云何。此中实有众生可说可示不。不也。须菩提言。憍尸迦。若众生不可说不可示。云何言众生无边般若波罗蜜无边。憍尸迦。若如来住寿如恒河沙劫。说言众生。众生实有众生生灭不。释提桓因言不也。何以故。众生从本已来常清净故。憍尸迦。是故当知众生无边般若波罗蜜无边。