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摩诃般若波罗蜜经深心求菩提品第二十

作者:佚名 发表日期:2006-12-29 17:00:00 来源:佛学在线 人气:
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小品般若波罗蜜经卷第八

    后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  深心求菩提品第二十

佛告须菩提。若菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。应当亲近善知识。须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨善知识。佛告须菩提。诸佛世尊是菩萨善知识。何以故。能教菩萨。令入般若波罗蜜故。须菩提。是名菩萨善知识。复次须菩提。六波罗蜜是菩萨善知识。六波罗蜜是菩萨大师。六波罗蜜是菩萨道。六波罗蜜是菩萨光明。六波罗蜜是菩萨炬。须菩提。过去诸佛皆从六波罗蜜生。未来诸佛皆从六波罗蜜生。现在十方无量阿僧祇世界诸佛。皆从六波罗蜜生。又三世诸佛萨婆若。皆从六波罗蜜生。何以故。诸佛行六波罗蜜。以四摄法摄取众生。所谓布施爱语利益同事。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是故当知。六波罗蜜是大师。是父是母是舍是归。是洲是救是究竟道。六波罗蜜利益一切众生。是故菩萨欲自深智明了。不随他语不信他法。若欲断一切众生疑。应当学是般若波罗蜜。世尊。又何等相是般若波罗蜜。须菩提。无碍相是般若波罗蜜。世尊。颇有因缘。如般若波罗蜜无碍相。一切法亦无碍相耶。有须菩提。如般若波罗蜜无碍相。一切法亦无碍相。何以故。须菩提。一切法离相。一切法空相。是故须菩提。当知般若波罗蜜亦离相空相。一切法亦离相空相。世尊。若一切法离相空相。云何众生有垢有净。何以故。离相法无垢无净。空相法无垢无净。离相法空相法。不能得阿耨多罗三藐三菩提。离离相离空相。更无有法能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我今云何当知是义。须菩提。我还问汝。随意答我。须菩提。于意云何。众生长夜着我我所不。如是如是。世尊。众生长夜着我我所。须菩提于意云何。我我所空不。世尊。我我所空。须菩提。于意云何。众生以我我所往来生死不。如是如是。世尊。众生以我我所故往来生死。须菩提。如是众生名为有垢。随众生所受所著故。是中实无有垢亦无受垢者。须菩提。若不受一切法。则无我无我所。是名为净。是中实无有净。亦无有受净者。菩萨如是行。名为行般若波罗蜜。世尊。若菩萨如是行则不行色。不行受想行识若菩萨如是行者。一切世间天人阿修罗不能降伏。世尊。菩萨如是行者。胜一切声闻辟支佛所行。住无胜处。世尊。无胜菩萨昼夜行是应般若波罗蜜念。近于阿耨多罗三藐三菩提。疾得阿耨多罗三藐三菩提。佛告须菩提。于意云何。假令阎浮提所有众生一时皆得人身。发阿耨多罗三藐三菩提心。发心已尽形布施。以是布施。回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。于意云何。是人以是因缘得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛言。若菩萨乃至一日行应般若波罗蜜念。其福胜彼。随喜菩萨行。应般若波罗蜜念。能为一切众生而作福田。何以故。唯除诸佛。其余众生无如是深慈心。如菩萨摩诃萨。诸菩萨因般若波罗蜜。能生如是慧。以是慧见一切众生受诸苦恼。如被刑戮。菩萨即得大悲之心。得大悲已。以天眼观诸众生。见无量众生有无间罪堕于诸难。即生怜愍之心。不住是相亦不住余相。须菩提。是名诸菩萨大智光明行是道者则为一切众生福田。而不退转阿耨多罗三藐三菩提。所受供养衣服饮食卧具医药所须之物。一心修习般若波罗蜜故。能净报施恩。亦近萨婆若。是故菩萨若欲不空食国中施。若欲利益一切众生。若欲示一切众生正道若欲解一切众生牢狱系缚。若欲与一切众生慧眼。常应修行应般若波罗蜜念。若行应般若波罗蜜念。是菩萨有所言说。亦与般若波罗蜜相应。何以故。是菩萨有所言说。皆随顺般若波罗蜜念。有所念亦随顺言说。菩萨常应如是昼夜念。般若波罗蜜。须菩提。譬如人得未曾有宝。得已大喜而复还失。以是因缘忧愁苦恼。其心常念。我今如何失此大宝。须菩提。菩萨亦如是。大宝者。是般若波罗蜜。菩萨得是已。常应以应萨婆若心念般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。若一切念。从本已来性常离者。云何说言不应离是应般若波罗蜜念。须菩提。若菩萨能如是知。即不离般若波罗蜜。何以故。般若波罗蜜空。是中无有退失。世尊。若般若波罗蜜空。菩萨云何以般若波罗蜜而得增长。云何亦得近于阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨行般若波罗蜜。亦无增无减。须菩提。若菩萨闻是说。不惊不怖不没不退。当知是菩萨行般若波罗蜜。世尊。般若波罗蜜空相。是行般若波罗蜜不。不也须菩提。世尊。离般若波罗蜜。更有法行般若波罗蜜不。不也须菩提。世尊。空可行空不。不也须菩提。世尊。离空可行空不。不也须菩提。世尊。行色是行般若波罗蜜不。不也须菩提。世尊。行受想行识是行般若波罗蜜不。不也须菩提。世尊。离色有法可行般若波罗蜜不。不也须菩提。世尊。离受想行识有法可行般若波罗蜜不。不也须菩提。世尊。菩萨云何行名为行般若波罗蜜。须菩提。于意云何。汝见有法行般若波罗蜜不。不也世尊。须菩提。汝见般若波罗蜜法是菩萨行处不不也世尊。须菩提。于意云何。汝所不见法颇有生不。不也世尊。须菩提。是名诸佛无生法忍。菩萨能成就如是忍者。当得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提是名诸佛无所畏道。菩萨行是道修习亲近。若当不得佛无上智大智自然智一切智如来智。无有是处。世尊。一切法无生。以是得受阿耨多罗三藐三菩提记不。不也须菩提。世尊。今云何名为得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提。于意云何。汝见有法受阿耨多罗三藐三菩提记不。不也世尊。我不见有法受阿耨多罗三藐三菩提记。亦不见所用法。亦不见所得法。须菩提。如是一切法不可得。不应作是言。是法可得。是所用法可得

尔时释提桓因在大会中。白佛言。世尊。般若波罗蜜甚深难见难解。毕竟离故。若人闻是般若波罗蜜。书写受持读诵。当知是人福德不少。憍尸迦。于意云何。假令阎浮提所有众生。成就十善道。其所得福。不如是人。闻是般若波罗蜜书写受持读诵。百分不及一。百千万亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。时有一比丘。语释提桓因言。憍尸迦。如是善男子善女人。胜于仁者。释提桓因言。此人一发心顷尚胜于我。何况得闻般若波罗蜜。书写受持读诵如所说行。是人于一切世间天人阿修罗中。最为殊胜。菩萨行般若波罗蜜。不但胜于一切世间天人阿修罗。亦胜须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。菩萨行般若波罗蜜。不但胜须陀洹乃至辟支佛。亦胜菩萨离般若波罗蜜无方便行檀波罗蜜。不但胜离般若波罗蜜无方便行檀波罗蜜。亦胜离般若波罗蜜无方便行尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜。如是菩萨最为殊胜。若菩萨随般若波罗蜜所说行者。皆胜一切世间天人阿修罗。一切世间天人阿修罗。皆应恭敬供养。若菩萨行随般若波罗蜜所教行者。是菩萨不断一切种智。是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨必坐道场。是菩萨拯济没溺生死众生。菩萨如是学。名为学般若波罗蜜。如是学名为不学声闻辟支佛。若菩萨如是学时四天王持四钵至其所。作是言。善男子。汝疾学得阿耨多罗三藐三菩提坐道场时。我等当奉此四钵。世尊。我亦自往问讯。何况余诸天子。菩萨学般若波罗蜜者。诸佛常共护念。世间众生种种苦恼。是菩萨能随行般若波罗蜜故。无是诸苦。世尊。是菩萨现世功德。尔时阿难作是念。是释提桓因。自以智慧力如是说耶。为是佛神力。释提桓因知阿难心所念。语阿难言。皆是佛神力。佛告阿难。如是如是阿难。如释提桓因所说。皆是佛神力。阿难。菩萨学般若波罗蜜修习般若波罗蜜时。三千大千世界诸魔皆生疑惑。是菩萨为当中道证实际堕声闻辟支佛地。为当直至阿耨多罗三藐三菩提。