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光赞经摩诃般若波罗蜜大乘品第十三

作者:佚名 发表日期:2006-12-30 13:00:00 来源:佛学在线 人气:
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摩诃般若波罗蜜大乘品第十三

于是贤者分耨文陀尼弗白佛言。唯天中天。我应堪任讲论摩诃萨号义之所趣乎。世尊曰。应所论也。分耨文陀尼弗言。摩诃僧那僧涅。被大德铠菩萨摩诃萨。为摩诃衍志大乘乎。彼其人者为乘大乘。是故天中天。摩诃萨号摩诃萨也。舍利弗谓分耨文陀尼弗。以何因缘。谓菩萨摩诃萨为摩诃僧那僧涅摩诃衍三拔致乎。分褥答曰。于是贤者。菩萨摩诃萨。不为学者。独人众生之类住檀波罗蜜有所施与也。则为一切群萌之故。住檀波罗蜜有所施与耳。不为学者。众生独人住尸波罗蜜所获禁戒。则为一切群萌之故。住尸波罗蜜而获禁戒耳。不为学者。众生独人住羼提波罗蜜能有所忍。则为一切群萌之故。住羼提波罗蜜。而行忍辱耳。不为学者。众生独人住惟逮波罗蜜而为精进。则为一切群萌之故。住惟逮波罗蜜精进耳。不为学者。众生独人住禅波罗蜜而不乱意。则为一切群萌之故。住禅波罗蜜。为一心耳。不为学者。众生独人住般若波罗蜜而行智慧。则为一切群萌之故。住般若波罗蜜。而遵智慧耳。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不为断绝群萌之类限量众生被僧那铠也。我当灭度若干众生。不灭度若干众生。立若干人于佛道。不立若干人于佛道。又菩萨摩诃萨。则为一切群萌之类。被僧那铠而自惟行。吾身自当具足成满檀波罗蜜。劝助众生。令入一切业檀波罗蜜尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。吾身自当具足成行般若波罗蜜。劝助众生。一切令入智度无极。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。假使行檀波罗蜜所可施与。一切皆为萨芸若遵修其心。以诸众生而为伴侣。是我子也。犹以劝助阿耨多罗三耶三菩。是为舍利弗菩萨摩诃萨行般若波罗蜜僧那之铠。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜。所可施与。为萨芸若遵修其心。所发心者。不为劝助声闻辟支佛地。是为舍利弗菩萨摩诃萨行檀波罗蜜被僧那铠复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜。所可施与。为萨芸若遵修其心。而常思念。护于禁戒无所犯负。不以劝助声闻辟支佛地。逮得阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨摩诃萨行尸波罗蜜被僧那铠。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜。所可施与。为萨芸若遵修其心。而常思念。忍于诸法而以忍辱劝勉众生。而为伴侣。是我子也。而以忍辱劝助。不为声闻辟支佛。逮得阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨摩诃萨行羼波罗蜜被僧那铠。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜。所可施与。为萨芸若遵修其心。常奉精进不舍殷勤。所行精进无有诸漏。不以劝助声闻辟支佛。逮得阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨摩诃萨行惟逮波罗蜜被僧那铠。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜。所可施与。萨芸若遵修其心。若布施者常一其心无若干念。唯业思惟萨芸若慧。思惟不舍。不听声闻辟支佛行。逮得阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨摩诃萨行禅波罗蜜被僧那铠。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜。有所施与。为萨芸若遵修其心。常奉智慧离于邪黠。所业智慧开发一切。无有诸漏。不以劝助声闻辟支佛地。逮得阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜被僧那铠。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜所可施与。为萨芸若遵修其心。若施与者。建幻化心无所施与。亦无施者亦无受者。菩萨摩诃萨如是施者。不为劝助声闻辟支佛。逮得阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜被僧那铠。分耨文陀尼弗谓舍利弗。设使菩萨摩诃萨其心遵崇萨芸若。于诸波罗蜜无有想求亦无所得。是为菩萨摩诃萨僧那僧涅之谓也。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜。其心遵崇在萨芸若。而以布施。遵崇萨芸若心。摄护众生。则以劝助阿耨多罗三耶三菩心。是为菩萨摩诃萨行尸波罗蜜为檀波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜。于此诸法无所忍者不能忍者。无所不忍。是为菩萨摩诃萨行尸波罗蜜为羼波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜。则自然发精进之事无有懈废。是为菩萨摩诃萨行尸波罗蜜为惟逮波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜。其心遵崇于萨芸若。思惟所行。不信声闻辟支佛心。常一其心专思禅定无有众乱。是为菩萨摩诃萨行尸波罗蜜为禅波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜。建行一切诸所有法。观念如幻。亦不念戒亦无所得。不信声闻辟支佛心。分别微妙智慧。是为菩萨摩诃萨行尸波罗蜜为般若波罗蜜。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜。则为摄取。皆为具足诸波罗蜜。是为摩诃僧那僧涅之谓也。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行羼波罗蜜。有所施与。专崇发起萨芸若心。不信声闻辟支佛心。普能忍辱而无结恨。皆以劝助阿惟三佛。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行惟逮波罗蜜。有所施与。遵崇发起萨芸若心。不信声闻辟支佛心。常行精进不进不退。逮得阿惟三佛。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜。有所施与。遵崇发起萨芸若心。不信声闻辟支佛心。其心常定不处于诸乱。无乱不乱。亦不见乱不见定意。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。遵崇发起萨芸若心。不信声闻辟支佛心。其心恢大无所不通。不在生死不在灭度。复次舍利弗。菩萨摩诃萨以无色定而行三昧。不随禅教而有所生。是为菩萨摩诃萨沤和拘舍罗般若波罗蜜。复次舍利弗。假使菩萨摩诃萨或行禅定。若四等心。其无色定而以三昧。不失禅定及四等心无色三昧。是为菩萨摩诃萨沤和拘舍罗般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨又修禅思。行四等心无色三昧。而在寂然有所观见。空无相无愿。见斯然后。是为菩萨摩诃萨摩诃僧那僧涅般若波罗蜜。如是舍利弗菩萨摩诃萨。为摩诃僧那僧涅之谓也。如是舍利弗。菩萨摩诃萨设使被如此僧那。八方上下诸佛世界佛天中天。所可宣扬微妙之教。赞颂功德申畅其音。于某世界有菩萨摩诃萨。被大德铠教化众生严净佛土。舍利弗问分耨文陀尼弗。何谓菩萨摩诃萨三拔致等乘大乘。分耨答曰。于是贤者。菩萨摩诃萨行六波罗蜜。寂除众欲。灭去诸恶不善之法。顺想有行而处寂然。存在安隐。便能具足行第一禅。已离于欲无有众恶。蠲除众想所可念者。寂然安隐。则能具足行第二禅。除去众想无念无想。而心自修如圣贤教。不违明达得欣悦安。则便具足得第三禅。除安去苦。前所更历善恶可不可意。无苦无乐。而在寂然得欣悦安。则便具足第四之禅。行四等心。心常慈俱无怨无结亦无颠倒。广大无边遵善无量。普诸世间心之所行而不舍此。悲喜护心亦复如是。护心常俱无怨无结亦无颠倒。广大无边遵善无量。普诸世间心之所行而不舍此。是为菩萨摩诃萨禅思。菩萨摩诃萨以此禅思行四等心。以此瑞应行三昧定。行斯已后。皆以劝助萨芸若慧。是为菩萨摩诃萨六波罗蜜檀波罗蜜之本。尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。皆各各如是。是为菩萨摩诃萨僧那僧涅之谓也。复次舍利弗。菩萨摩诃萨与慈心俱广远弘普。而无有二无有边崖无有结。而无有斯在于一处。信第一第二第三第四。亦复如是。至下无际上去无限。八方上下无不周遍。具足四禅。是为菩萨摩诃萨三昧。假使菩萨摩诃萨遵崇其心在萨芸若。行第一禅而以救摄一切众生。悉劝助之于诸通慧。其菩萨摩诃萨。具足萨芸若而发慧心。然以方便畅发谊意。为人说经。是为菩萨摩诃萨檀波罗蜜。又菩萨摩诃萨其心至于萨芸若慧。思惟遵修度第一禅。假使能住第一禅者。不复信乐发异心者。不随声闻辟支佛心。是为菩萨摩诃萨不犯于他为尸波罗蜜。假使菩萨摩诃萨其心志在萨芸若慧。遵修思惟即自发念。令一切人众生之类勤苦灭尽。为说经法。随其心念所喜乐者。观其根原而开化之。是为菩萨摩诃萨行羼波罗蜜。假使菩萨摩诃萨其心遵修萨芸若慧。劝助一切功德之本。于诸通慧。不见精进之所归趣。是为菩萨摩诃萨行惟逮波罗蜜。假使菩萨摩诃萨其心遵修萨芸若慧。从第一禅至于四禅。而复观察无常苦空非身空无相无愿。是为菩萨摩诃萨行禅波罗蜜。假使菩萨摩诃萨其心遵崇萨芸若慧。观一切法譬如幻化。无有三界为人说经。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。贤者舍利弗。是为菩萨摩诃萨摩诃衍事。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍者。建立一切四意止四意断四神足五根五力七觉意八由行。又复建立一切具足于空三昧无相无愿三昧。十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。复次舍利弗。菩萨摩诃萨不告无求此二地声闻地辟支佛地。其心唯乐萨婆若慧。是菩萨摩诃萨行无放逸为四等心。成羼波罗蜜。假使菩萨摩诃萨其心遵修。而自兴发一切哀慧。所行无限无所破坏。是为菩萨摩诃萨行惟逮波罗蜜。假使菩萨摩诃萨。于四等心而行禅定。不从禅定及四等心。有所忘失。是为菩萨行无放逸四等之心沤和拘舍罗。复次舍利弗。菩萨摩诃萨慈心三昧。我当救护一切众生。则以遵崇行哀三昧。愍伤行悲而顺趣此。行喜三昧。我当度脱众生之类。转渐进前至护三昧。加于众生至诸漏尽。是为菩萨摩诃萨无有放逸行四等心檀波罗蜜。假使禅思无有放逸行四等心。因缘瑞应。不以劝助声闻辟支佛地。则顺专于一切哀慧。是为菩萨摩诃萨四等心行无所犯负尸波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍者。晓了内空不堕颠倒。亦无所求不有所得。苦乐善恶。有所有所自然空。于诸通慧亦无所得。无有内外不得中间。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍者。于一切法亦无有乱无三昧慧。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍者。常志大乘其慧自由。其慧不在有常不在无常。不计苦不苦乐不乐。其不由慧。在于我所及非我所。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。为无所得不堕颠倒。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍者。其慧自由。不在于过去不在于当来不在于现在。不在三世无慧之处。是为菩萨摩诃萨摩诃衍常无所得不堕颠倒。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍者。其慧不由着于欲界。不在色界不在无色界。而慧自在。悉知欲界色界无色界。而得自在。亦无所得不堕颠倒。是为菩萨摩诃萨大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍者。而慧自在。不与世慧同。亦不在没世慧。不在有为不在无为。不在有漏不在无漏。于此法慧而得自由。悉知世俗慧度世慧。不为不及。悉知有为无为法。不为不及。亦无所得不堕颠倒。是为菩萨摩诃萨大乘。