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光赞经摩诃般若波罗蜜三昧品第十六

作者:佚名 发表日期:2006-12-30 14:30:00 来源:佛学在线 人气:
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摩诃般若波罗蜜三昧品第十六

贤者须菩提白佛言。唯天中天。何谓菩萨摩诃萨摩诃衍僧那。何谓菩萨摩诃萨摩诃衍。学大乘者何所誓志于衍。衍何所住从何生。衍中谁为成衍者。佛告须菩提。如须菩提之所问也。何所菩萨摩诃萨衍者。六波罗蜜则为菩萨摩诃萨摩诃衍也。何等六。檀波罗蜜尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。彼何谓檀波罗蜜。于是须菩提。菩萨摩诃萨遵崇发心存萨芸若而行布施。内外所有一切不惜以给众生以为坚固。不备怨敌则以劝助阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨摩诃萨檀波罗蜜。何等菩萨摩诃萨尸波罗蜜。于是菩萨摩诃萨。遵崇发心存萨芸若。身自奉行十善之事。复以十善劝助人不堕颠倒。亦无所得。是为菩萨摩诃萨于尸波罗蜜无所亡失不堕颠倒亦无所得。须菩提白佛言。唯天中天。何谓菩萨摩诃萨羼波罗蜜。佛告须菩提。于是菩萨摩诃萨。己身能具足忍辱。教化他人立于忍辱不堕颠倒亦无所得。是为菩萨摩诃萨羼波罗蜜。须菩提白佛言。唯天中天。何谓菩萨摩诃萨惟逮波罗蜜。佛告须菩提。菩萨摩诃萨其心遵崇萨芸若慧。于五波罗蜜不以疏远。以五波罗蜜教化众生不堕颠倒亦无所得。是为菩萨摩诃萨惟逮波罗蜜。须菩提又问。世尊。唯天中天。何谓菩萨摩诃萨禅波罗蜜。佛告须菩提。菩萨摩诃萨遵崇发心存萨芸若慧。己身常以沤和拘舍罗行禅三昧。不随顺从三昧而生也。亦教人令学禅定不堕颠倒亦无所得。是为菩萨摩诃萨禅波罗蜜。须菩提白佛言。唯天中天。何等为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。佛告须菩提。菩萨摩诃萨遵崇发心萨芸若慧。于一切法无依倚。观于诸法一切本净。不堕颠倒亦无所得。于一切法以无所著。以观诸法一切本净。则以斯法教化众生。不堕颠倒亦无所得。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。是为菩萨摩诃萨摩诃衍也。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍者。诸内为空。外亦为空。内外悉空。空亦复空。至号大空。真妙之空。清净之空。有为空无为空。自然相空。一切法空。无所得空。无有空而自为空。而有所见无所有空。彼何谓为内空。谓内法者。眼耳鼻舌身意。彼所谓眼眼所见者则亦为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其耳耳所听者则亦为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其鼻鼻所嗅者则亦为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其舌舌所尝味者则亦为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其身身所受者亦复为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其心心所念者亦复为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。是谓内空。彼何谓外空。外所云法色声香味细滑念也。其色色者亦复为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。是色声香味细滑法空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。彼何谓内外法空。内六入外六入。是为内外法空。彼何谓外法空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。是内法外法则悉空故。故不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。是为内外法空。彼何谓空亦空。谓一切法空诸法空亦此空空。是谓空空。彼何谓为大空。所谓东方亦空。南方西方北方东南西南西北东北方上方下方。皆亦悉空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。何谓真妙空者。曰无为者也其无为者无为亦空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。是谓真妙空。彼何谓所有空。所有空者。谓欲界色界无色界空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。彼何谓无为空。所谓无为空者。不起不灭亦不自在。亦无所住存在真谛。是为无为空。彼所谓无为空。其无为空者。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。彼何谓究竟空。究竟空者。谓不可得崖际。所以者何。本净故也。是谓究竟空。彼何谓广远空。谓不见来亦无所得。所以者何。本净故也。是谓广远空。彼何谓不分别空。彼无能舍法亦无所住。所以者何。本净故也。是为不分别空。彼何谓本净空。悉能解了一切诸法。悉为本净。有为无为。非声闻所作非辟支佛所作。是谓本净空。彼何谓一切法空。一切法者。谓色痛痒思想生死识。眼耳鼻舌身意。色声香味细滑之法。眼色识耳声识鼻香识舌味识身细滑识意法识。眼所更耳鼻舌身意所更。痛痒之事。有为法无为法。是谓为一切法空。诸法法空。无所毁伤不可坏起。所以者何。用本净故。是谓一切法空。彼何谓自然相空。为色相故色无所有相。受痛痒思相造生死相。知生死识相。痛痒思想生死识。亦复如是。眼耳鼻舌身意。色声香味细滑法。及十八种一切所更。有为法相无为法相。是一切法自然相空。彼何谓不可得无所有空。一切诸法亦不可得。无所毁害不可坏起。所以者何。本净故也。是谓不可得无所有空。彼何谓无所有空。索所有形貌而不可得。是谓无所有空。彼何谓自然空。无有合会为自然。是为自然空。彼何谓其无所有自然空者。其自然者无有合会。是谓其无所有自然空也。复次须菩提。其所有者所有空。无所有者无所有空。自然者自然空。为他故者他故亦空。彼何谓所有所有空。谓五阴也。彼五阴者所有所有空。是谓所有所有空。何谓无所有无所有空。谓无为也。彼无为者无为故空。是谓无所有无所有空。何谓自然自然空。其为空者。则无有相亦无所作亦无所见。是谓自然空。彼何谓为他故空。假使怛萨阿竭兴出现者。若怛萨阿竭不兴出现。其法常住。其法界亦寂灭故无本。无本斯则本际。其于此者为他空。是谓为他故空。是谓须菩提菩萨摩诃萨摩诃衍也。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍者。谓首楞严三昧。复有三昧名曰实印。复有三昧名师子娱乐。有三昧名善月。有三昧名月幢英。有三昧名一切法超上。有三昧名观顶。有三昧名分别一切法。有三昧名了幢英。有三昧名金刚喻。有三昧名入法印。(丹本云有三昧名善住王)有三昧名放光无所夺。有三昧名定意王。有三昧名善住。有三昧名放光。有三昧名力精进。有三昧名等超。有三昧名分别随顺。有三昧名入诸语。有三昧名照诸方面。有三昧名总持印。有三昧名无所夺。有三昧名等御诸法海印。有三昧名普遍虚空。有三昧名金刚道场。有三昧名胜诸宝。有三昧名照明。有三昧名不眴。有三昧名住不究竟。有三昧名决了。有三昧名离垢灯明。有三昧名无量光。有三昧名光造。有三昧名普照。有三昧名净御定。有三昧名离垢明。有三昧名为娱乐故。有三昧名慧灯。有三昧名无尽。有三昧名威神具。有三昧名除尽。有三昧名无特。有三昧名开通。有三昧名日灯明。有三昧名月离垢。有三昧名净照明。有三昧名有所照曜。有三昧名作当所作。有三昧名慧英。有三昧名譬金刚。有三昧名善建志。有三昧名宝积。有三昧名超法印。有三昧名法普。有三昧名胜娱乐。有三昧名度法顶。有三昧名有所破坏。有三昧名分别诸句。有三昧名等造字。有三昧名离文字。有三昧名除断缘。有三昧名离所作。有三昧名无所作。有三昧名行不使了。有三昧名除冥。有三昧名行迹。有三昧名无动。有三昧名度境界。有三昧名决一切德。有三昧名决所住。有三昧名清净严华。有三昧名觉意句。有三昧名无量灯明。有三昧名等无等。有三昧名度一切法。有三昧名断绝故。有三昧名离所作。有三昧名离所住。有三昧名一严净。有三昧名御行事。有三昧名一事故。有三昧名制诸事。有三昧名除厌一切所作。有三昧名入缘合像音。有三昧名脱音教文字言。有三昧名光[火*僉]炽盛。有三昧名相严净。有三昧名无相。有三昧名造一切诸具。有三昧名不悦一切苦乐。有三昧名无尽故。有三昧名总持句。有三昧名爱护一切正邪。有三昧名入一切诸色无色。有三昧名无音断音。有三昧名离垢曜。有三昧名御固要。有三昧名离垢满月。有三昧名大严净。有三昧名一切光世明故。有三昧名普明。有三昧名御空。有三昧名等御。有三昧名无青究竟无所娱乐。有三昧名究竟无本住。有三昧名身时安详。有三昧名口言时蠲除虚空念。有三昧名脱虚无色无所著百一十定。彼何谓名曰首楞严三昧。其定意者。皆入一切诸三昧行。是谓首楞严三昧。彼何谓实印三昧。时以斯定意。印一切三昧。是谓实印三昧。彼何谓师子娱乐三昧。住此定意时。皆娱乐一切定意。是谓师子娱乐三昧。彼何谓善月三昧。住是定意时。一切平等而无所有。是谓善月三昧。彼何谓月幢英三昧。住是定意三昧。以此定意普执一切诸三昧幢。是谓月幢英三昧。彼何谓超一切法上三昧。住是定意时。一切悉至于平等事。是谓一切法超上三昧。彼何谓观顶三昧。住是定意时。则便观睹一切三昧。诸定意顶。是谓观顶三昧。彼何谓分别法界三昧。住是定意时。则能分别诸有法界。是谓分别法界三昧。彼何谓决了幢英三昧。住是定意时。一切定意究竟执幢。是谓决了幢英三昧。彼何谓金刚三昧。住是定意时一切平等无能破坏。是谓金刚三昧彼何谓入法印三昧。住是定意时。寻则得入一切法印。是谓法印三昧。彼何谓善住王三昧。住是定意时一切诸法王三昧之所建立。是谓善住王三昧。彼何谓放光明三昧。住是定意时。一切三昧皆演光明。是谓放光明三昧。彼何谓精进力三昧。住是定意时。一切三昧。精进力所发起。是谓精进力三昧。彼何谓等度三昧。住是定意时。一切三昧皆至平等。是谓等度三昧。彼何谓顺入言教三昧。住是定意时。皆得普入顺应意声。是谓顺言教三昧。彼何谓入诸言教三昧。住是定意时。一切皆从三昧言教。是谓入言教三昧。彼何谓照诸方面三昧。住是定意时。皆照一切诸方面定意。是谓照诸方面三昧。彼何谓总持印三昧。住是定意时。总持一切诸三昧印。是谓总持印三昧。彼何谓无所夺三昧。住是定意时。寻即不忘一切定意。是谓无所夺三昧。彼何谓等御诸法海印三昧。住是定意时。行平等事思摄等御。是谓等御海印三昧。彼何谓普遍虚空三昧。住是定意时。一切三昧普遍虚空无所不周。是谓普遍虚空三昧。彼何谓金刚道场三昧。住是定意三昧时。总持一切定意道场。是谓金刚道场三昧。彼何谓胜诸宝三昧。住是定意时。蠲除一切尘垢诸欲不可瑕疵。是谓胜诸宝三昧。彼何谓照明三昧。住是定意三昧时。致一切等则无所照曜诸道。是谓照明三昧。彼何谓不眴三昧。住是定意时。于诸三昧不求诸法。是谓不眴三昧。彼何谓不究竟住三昧。住是定意时。不见诸法三界所住。是谓不究竟住三昧。彼何谓决了三昧。住是定意时。无心无念法所趣。是谓决了三昧。彼何谓离垢明三昧。住是定意时。一切三昧转相照曜。是谓离垢明三昧。彼何谓无量光三昧。住是定意时。其光明者无所不照。是谓无量光三昧。彼何谓造所为光三昧。住是定意时。若得三昧一切定意皆放光明。是谓造所为光三昧。彼何谓普照三昧。这获此定。一切诸三昧门自然演光。是谓普照三昧。彼何谓御诸净三昧。住是定意时。则便逮得一切三昧清净普等。是谓御诸净三昧。彼何谓离垢光三昧。住是定意时。于诸三昧除一切垢悉令灰尽。是谓离垢光三昧。彼何谓所娱乐三昧。住是定意时。则便娱乐一切三昧。是谓所娱乐三昧。彼何谓慧灯明三昧。住是定意时。照明一切诸所三昧。是谓慧灯明三昧。彼何谓无尽三昧。住是定意时。于一切三昧亦无有尽亦无不尽。亦复不见尽与不尽。是谓无尽三昧。彼何谓威神句三昧。住是定意时。一切平等威神巍巍光曜远照。是谓威神句三昧。彼何谓除诸尽三昧。住是定意时。见诸三昧一切无尽。见而无本而无所见。是谓除诸尽三昧。彼何谓无特异三昧。住是定意时。一切平等不着不念。无所患苦亦无因缘。是谓无特特异三昧。彼何谓开通三昧。住是定意时。不见诸法有所通达。亦无颠倒。是谓开通三昧。彼何谓日灯明三昧。住是定意时。开发一切诸三昧门而奋光明。是谓日灯明三昧。彼何谓离月垢三昧。住是定意时。于诸三昧以光除冥。是谓离月垢三昧。彼何谓清净灯明三昧。住是定意时。于诸三昧普护一切四分别辩。是谓清净灯明三昧。彼何谓有所照曜三昧。住是定意时。则皆照明诸三昧门。是谓有所照曜三昧。彼何谓所造作三昧。住是定意时。趣一切三昧成办所当。又复所造作三昧所立定时。普见一切诸三昧慧英。是谓所造作三昧。彼何谓金刚喻三昧。住是定意时。灭除一切所作诸法。不复睹见诸苦恼患。是谓金刚喻三昧。彼何谓心住三昧。住是定意时。心不动摇亦不开闭。亦不照明亦不见所起。亦不念言有此心也。是谓心住三昧。彼何谓普世三昧。住是定意时。普见一切诸三昧定靡所不照。是谓普世三昧。彼何谓善志住三昧。住是定意时。一切普安立诸三昧。彼何谓宝积三昧。住是定意时。普见一切诸三昧者。悉为积宝。是谓宝积三昧。彼何谓胜法印三昧。住是定意时等印诸法。未遭印者皆见印印悉能究竟。是谓胜法印三昧。彼何谓法平等三昧。住是定意时。不见诸法平等若崄岨。是谓法平等三昧。彼何谓胜娱乐三昧。住是定意时。降伏一切诸所乐法。是谓胜娱乐三昧。彼何谓度诸法顶三昧。住是定意时。调定一切诸法之上。皆复越度诸所三昧。是谓度诸法顶三昧。彼何谓坏除三昧。住是定意时除诸三昧坏一切法。是谓坏除三昧。彼何谓分别诸法三昧。住是定意时。皆能分别于诸三昧。晓了一切诸法之句。是谓分别诸法三昧。彼何谓等造文字三昧。住是定意时。分别晓了三昧致等文字。是谓等造文字三昧。彼何谓除诸文字三昧。住是定意时。于诸三昧无一文字亦无所得。是谓除诸文字三昧。彼何谓除断因缘三昧。住是定意时。断诸三昧缘无有众乱。是谓除断因缘三昧。彼何谓无所作三昧。住是定意时。不得诸法有所作为。亦无所造。是谓无所作三昧。彼何谓离所作三昧。住是定意时。不得诸法因缘所造。是谓离所作三昧。彼何谓不究竟行三昧。住是定意时。不得一切诸三昧行究竟边际。是谓不究竟行三昧。彼何谓除诸冥三昧。住是定意时。一切三昧除诸闇冥。灭尽诸乱令致清净。是谓除诸冥三昧。彼何谓行诸句三昧。住是定意时。普见一切诸三昧行。是谓行诸句三昧。彼何谓无动三昧。住是定意时。不见一切诸三昧有震动者。是谓不动三昧彼何谓度诸界三昧。住是定意时。一切三昧度诸邪反。亦无差错顺其正谊。是谓度诸界三昧。彼何谓分别诸德三昧。住是定意时。决一切诸法了众生三昧。是谓分别诸德三昧。彼何谓所住究竟三昧。住是定意时。于一切定求于心本而不可得。是谓所住究竟三昧。彼何谓净华严饰三昧。住是定意时。得诸三昧一切清净普严诸华。是谓净华严饰三昧。彼何谓觉意句三昧。住是定意时。一切三昧疾逮觉意。是谓觉意句三昧。彼何谓无量辩三昧。住是定意时。寻即逮得无量辩才随行分别。是谓无量辩三昧。彼何谓等无等三昧。住是定意时。一切定逮得等无等三昧。能令诸邪皆至平等。是谓等无等三昧。彼何谓度一切诸法三昧。住是定意时。皆能越度一切三界。是谓度一切诸法三昧。彼何谓断诸作三昧。住是定意时。见一切法诸三昧定。悉为断绝之。是谓断诸所作三昧。彼何谓无意无毁三昧。住是定意时。已逮诸定。得致诸法皆归坏败。是谓无意无毁三昧。彼何谓无所住三昧。住是定意时。不见诸法有所住处。是谓无所住三昧。彼何谓一清净三昧。住是定意时。不见诸法而有二事。是谓一清净三昧。彼何谓御诸事行三昧。住是定意时。不见诸法有因缘趣。是谓御诸事行三昧。彼何谓胜诸事三昧。住是定意时。一切三昧不睹二事亦无所见。是谓胜诸事三昧。彼何谓除灭一切所有断诸根三昧。住是定意时。于一切三昧灭除诸事。而逮得慧所入之处无所遭遇。是谓除灭一切所有断诸根三昧。彼何谓入合随音三昧。住是定意时。不随三昧诸音声。是谓入合随音三昧。彼何谓度诸言字音声三昧。住是定意时。则悉度脱一切诸行文字之事。亦无所见。是谓度诸言字音声三昧。彼何谓炽盛光曜三昧。住是定意时。普照降伏光明惟曜。是谓炽盛光曜三昧。彼何谓诸相严净三昧。住是定意时。庄严一切诸相功德。是谓诸相严净三昧。彼何谓无相三昧。住是定意时。一切三昧永不睹一切相。是谓无相三昧。彼何谓一切具足三昧。住是定意时。一切所求普悉具足是谓一切具足三昧。彼何谓不悦苦安三昧。住是定意时。不睹三昧一切苦安。是谓不悦苦安三昧。彼何谓无尽故三昧。住是定意时。于一切三昧。亦无有尽亦无所见。是谓无尽故三昧。彼何谓总持句三昧。住是定意时。总持一切诸三昧事。是谓总持句三昧。彼何谓护诸正邪三昧。住是定意时。于诸三昧。永不睹见正等与邪。是谓护诸正邪三昧。彼何谓灭除诸声色无声色三昧。住是定意时。于诸三昧一切不见有声色。永无声色。是谓灭除诸声色无声色三昧。彼何谓无音断音三昧。住是定意时。见一切法无声无音。是谓无音三昧。彼何谓离垢明三昧。住是定意时。不得一切三昧光明诸垢。是谓离垢明三昧。彼何谓要御三昧。住是定意时。不见诸三昧有要无要有御无御。是谓要御三昧。彼何谓满月离垢明三昧。住是定意时。一切平等具足成满功德之福。譬如月盛满十五日时。是谓满月离垢明三昧。彼何谓大严净三昧。住是定意时。皆悉平等无极清净庄严普备。是谓大严净三昧。彼何谓普照世间三昧。住是定意时。一切平等皆能光照一切诸法。是谓普照世间三昧。彼何谓普定意三昧。住是定意时。一切定亦无所乱。不得一心。是谓普定意三昧。彼何谓御空三昧。住是定意时。等御一切不乐法者。而令得乐。是谓御空三昧。彼何谓御萨芸若空等御三昧。住是定意时。于一切御平等之事。亦无所御。是谓御萨芸若空等御三昧。彼何谓无青究竟无乐三昧。住是定意时。不得名号亦无所获。是谓无青究竟无乐三昧。彼何谓住于无本无心三昧。住是定意时。住于诸三昧。普入无本无所转求。是谓住于无本无心三昧。彼何谓身时安详三昧。住是定意时。于诸三昧永无所得亦无见身。是谓身时安详三昧。彼何谓口言时坏除虚空念三昧。住是定意时。一切三昧不得口言之所归趣。是谓口言时坏除虚空念三昧。彼何谓脱虚无无色三昧。住是定意时。逮得虚空无为无数一切法寂。是谓脱虚无无色三昧。是为须菩提菩萨摩诃萨般若波罗蜜摩诃衍也。