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摩诃般若波罗蜜经法施品第三十八

作者:佚名 发表日期:2007-01-04 10:30:00 来源:佛学在线 人气:
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摩诃般若波罗蜜经法施品第三十八(丹十善品)

佛告释提桓因言。憍尸迦。若有善男子善女人。教一阎浮提人行十善道。于汝意云何。以是因缘故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人书持般若波罗蜜经卷与他人令读诵说得福多。何以故。是般若波罗蜜中广说诸无漏法。善男子善女人从是中学已学今学当学入正法位中。已入今入当入得须陀洹果已得今得当得乃至阿罗汉果。求辟支佛道亦如是。诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提入正法位中。已入今入当入得阿耨多罗三藐三菩提。已得今得当得。憍尸迦。何等是无漏法所谓四念处乃至八圣道分四圣谛。内空乃至无法有法空。佛十力乃至十八不共法。善男子善女人学是法得阿耨多罗三藐三菩提。已得今得当得。憍尸迦。若有善男子善女人。教一人令得须陀洹果。是人得福德胜教一阎浮提人行十善道。何以故。憍尸迦。教一阎浮提人行十善道。不离地狱畜生饿鬼苦。憍尸迦。教一人令得须陀洹果离三恶道故。乃至阿罗汉果辟支佛道亦如是。憍尸迦。若善男子善女人。教一阎浮提人令得须陀洹果斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。不如善男子善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故。憍尸迦。以菩萨因缘故生须陀洹乃至阿罗汉辟支佛。以菩萨因缘故生诸佛。以是因缘故。憍尸迦。当知善男子善女人书般若波罗蜜经卷。与他人令书持读诵说得福多。何以故。是般若波罗蜜中广说诸善法。是善法中学便出生刹利大姓婆罗门大姓居士大家四天王天乃至非有想非无想天。便有四念处乃至一切种智。便有须陀洹乃至阿罗汉辟支佛。便有诸佛。憍尸迦。置一阎浮提人。若有善男子善女人教四天下国土中众生令行十善道。于汝意云何。是人以是因缘故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人书般若波罗蜜经卷与他人令书持读诵说得福多。余如上说。憍尸迦。置四天下国土中众生。若教小千国土中众生令行十善道亦如是。憍尸迦。置小千国土中众生。若教二千中国土中众生令行十善道。若有善男子善女人书般若波罗蜜经卷。与他人令书持读诵说是人得福多。余如上说。憍尸迦。置二千中国土中众生。若教三千大千国土中所有众生令行十善道。复有人书般若波罗蜜经卷。与他人令书持读诵说是人福德多。憍尸迦。置三千大千国土中众生。若教如恒河沙等国土中所有众生令行十善道。若复有人书般若波罗蜜经卷。与他人令书持读诵说其福多。余如上说。复次憍尸迦。有人教一阎浮提众生。令立四禅四无量心四无色定五神通。于汝意云何。是善男子善女人福德多不。释提桓因言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人书般若波罗蜜经卷与他人令书持读诵说得福多。何以故。是般若波罗蜜中广说诸善法。余如上说。憍尸迦。置阎浮提中众生。复置四天下国土中众生。小千国土中众生。二千中国土中众生。三千大千国土中众生。憍尸迦。若有人教十方如恒河沙等国土中众生。令立四禅四无量心四无色定五神通。于汝意云何。是人福德多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人书般若波罗蜜经卷与他人令书持读诵说得福多。何以故。是般若波罗蜜中广说诸善法。余如上说。复次憍尸迦。若有善男子善女人。受是般若波罗蜜持读诵说正忆念。是人福德胜教阎浮提人行十善道。立四禅四无量心四无色定五神通正忆念者。受持亲近般若波罗蜜乃至正忆念。不以二法不以不二法。受持亲近禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜乃至正忆念。不以二法不以不二法。为阿耨多罗三藐三菩提正忆念。内空乃至一切种智。不以二法不以不二法。复次憍尸迦。若有善男子善女人为他人种种因缘。演说般若波罗蜜义。开示分别令易解。憍尸迦。何等是般若波罗蜜义。憍尸迦。般若波罗蜜义者。不应以二相观。不应以不二相观。非有相非无相。不入不出不增不损。不垢不净不生不灭。不取不舍不住非不住。非实非虚非合非散。非着非不着。非因非不因。非法非不法。非如非不如。非实际非不实际。憍尸迦。若善男子善女人能以是般若波罗蜜义。为他人种种因缘演说。开示分别令易解。是善男子善女人所得福德甚多。胜自受持般若波罗蜜亲近读诵说正忆念。复次憍尸迦。善男子善女人自受持般若波罗蜜。亲近读诵说正忆念。亦为他人种种因缘。演说般若波罗蜜义开示分别令易解。是善男子善女人所得功德甚多。释提桓因白佛言。世尊。善男子善女人应如是演说般若波罗蜜义开示分别令易解。佛语释提桓因言。如是憍尸迦。是善男子善女人应如是演说般若波罗蜜义开示分别令易解。憍尸迦。善男子善女人如是演说般若波罗蜜义开示分别令易解。得无量无边阿僧祇福德。若有善男子善女人供养十方无量阿僧祇诸佛。尽其寿命随其所须。恭敬尊重赞叹花香乃至幡盖供养。若复有善男子善女人种种因缘。为他人广说般若波罗蜜义开示分别令易解。是善男子善女人功德甚多。何以故。诸过去未来现在佛皆于是般若波罗蜜中学。得阿耨多罗三藐三菩提已得今得当得。复次憍尸迦。若善男子善女人于无量无边阿僧祇劫行檀那波罗蜜。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人演说其义开示分别令易解其福甚多。以无所得故。云何名有所得。憍尸迦。若菩萨摩诃萨用有所得故布施。布施时作是念。我与彼受所施者物。是名得檀那不得波罗蜜。我持戒此是戒。是名得戒不得波罗蜜。我忍辱为是人忍辱。是名得忍辱不得波罗蜜。我精进为是事勤精进。是名得精进不得波罗蜜。我修禅那所修是禅那是名得禅那不得波罗蜜。我修慧所修是慧。是名得慧不得波罗蜜。憍尸迦。是善男子善女人如是行者不得具足檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。释提桓因白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何修具足檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。佛告释提桓因言。菩萨摩诃萨布施时。不得与者。不得受者。不得所施物。是人得具足檀那波罗蜜。乃至修般若波罗蜜时不得智不得所修智。是人得具足般若波罗蜜。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨。具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。善男子善女人如是行般若波罗蜜。当为他人演说其义开示分别令易解。禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜。演说其义开示分别令易解。何以故。憍尸迦。未来世当有善男子善女人。欲说般若波罗蜜而说相似般若波罗蜜有善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。闻是相似般若波罗蜜失正道。善男子善女人应为是人具足演说般若波罗蜜义开示分别令易解。释提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波罗蜜。佛言。有善男子善女人说有所得般若波罗蜜。是为相似般若波罗蜜。释提桓因白佛言。世尊。云何善男子善女人说有所得般若波罗蜜。是为相似般若波罗蜜。佛言。善男子善女人说有所得般若波罗蜜。是为相似般若波罗蜜。相似般若波罗蜜者说色无常。作是言能如是行。是行般若波罗蜜。行者求色无常。是为行相似般若波罗蜜。说受想行识无常。作是言能如是行。是行般若波罗蜜。行者求受想行识无常。是为行相似般若波罗蜜。说眼无常乃至说意无常。说色无常。乃至。说法无常。说眼界无常色界眼识界无常。乃至说意界法界意识界无常。说地种无常。乃至说识种无常。说眼识界无常。乃至说意识界无常。说眼触无常。乃至说意触无常。说眼触因缘生受无常。乃至说意触因缘生受无常。广说如五阴。说色苦乃至说意触因缘生受苦。说色无我乃至说意触因缘生受无我。皆如五阴说。行者行檀那波罗蜜时。为说色无常苦无我乃至意触因缘生受说无常苦无我。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。行四禅四无量心四无色定为说无常苦无我。行四念处为说无常苦无我。乃至行萨婆若时为说无常苦无我。作如是教能如是行者。是为行般若波罗蜜。憍尸迦。是名相似般若波罗蜜。复次憍尸迦。若是善男子善女人当来世说相似般若波罗蜜。作是言。汝善男子善女人修行般若波罗蜜。汝修行般若波罗蜜时当得初地。乃至当得十地。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是。行者以相似有所得。以总相修是般若波罗蜜。憍尸迦。是名相似般若波罗蜜。复次憍尸迦。善男子善女人欲说般若波罗蜜。作是言。汝善男子善女人修行般若波罗蜜已。当过声闻辟支佛地。是名相似般若波罗蜜。复次憍尸迦。善男子善女人为求佛道者如是说。汝善男子善女人修行般若波罗蜜已。入菩萨位得无生法忍。得无生忍已便住菩萨神通。从一佛国至一佛国供养诸佛恭敬尊重赞叹。如是说者。是名相似般若波罗蜜。复次憍尸迦。善男子善女人为求佛道者如是说。汝善男子善女人学是般若波罗蜜。受持读诵说正忆念。当得无量无边阿僧祇功德。如是说者是名相似般若波罗蜜。复次善男子善女人为求佛道者如是说。如过去未来现在诸佛功德善本。从初发心至成得佛。都合集回向阿耨多罗三藐三菩提。如是说者是名相似般若波罗蜜。释提桓因白佛言。世尊。云何善男子善女人为求佛道者。不说相似般若波罗蜜。佛言。若善男子善女人为求佛道者说般若波罗蜜。善男子。汝修行般若波罗蜜莫观色无常。何以故。色色性空。是色性非法若非法。即名为般若波罗蜜。般若波罗蜜中色非常非无常。何以故。是中色尚不可得。何况常无常。憍尸迦。善男子善女人如是说者。是名不说相似般若波罗蜜。受想行识亦如是。复次憍尸迦。善男子善女人为求佛道者说。汝善男子。修行般若波罗蜜。于诸法莫有所过莫有所住。何以故。般若波罗蜜中无有法可过可住。所以者何。一切法自性空。自性空是非法若非法即是般若波罗蜜。般若波罗蜜中无有法可入可出可生可灭。憍尸迦。是善男子善女人如是说。是名不说相似般若波罗蜜。广说如上与相似相违。是名不说相似般若波罗蜜。如是憍尸迦。善男子善女人应如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义。所得功德胜于前者。复次憍尸迦。阎浮提中所有众生皆教令得须陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。善男子善女人汝来受是般若波罗蜜。勤诵读说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。是般若波罗蜜中出生诸须陀洹。憍尸迦。置阎浮提中众生。复置四天下众生小千国土二千中国土三千大千国土众生。若有人教十方如恒河沙国土中众生。尽教令得须陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。善男子。汝来受是般若波罗蜜。勤诵读说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。般若波罗蜜中出生诸须陀洹。复次憍尸迦。若有善男子善女人教阎浮提中人。令得斯陀含阿那含阿罗汉。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜。为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。善男子。汝来受是般若波罗蜜。勤诵读说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。般若波罗蜜中出生诸斯陀含阿那含阿罗汉故。乃至十方如恒河沙等国土中众生亦如是。复次憍尸迦。若善男子善女人教一阎浮提中众生令得辟支佛道。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。善男子。汝来受是般若波罗蜜。勤读诵解说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。般若波罗蜜中出生诸辟支佛道故。四天下乃至十方如恒河沙等国土中众生亦如是。复次憍尸迦。善男子善女人教一阎浮提中众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。亦如是言。汝当随般若波罗蜜中学。当得一切智法。汝若得一切智法。汝便得修行般若波罗蜜增益具足。若得修行般若波罗蜜增益具足。汝当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波罗蜜中。生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等国土亦如是。复次憍尸迦。善男子善女人教一阎浮提中众生。令住阿惟越致地。于汝意云何。是人福德多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。亦如是言。汝来善男子。受是般若波罗蜜乃至如般若波罗蜜中所说行。汝便得一切智法。得一切智法已乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等国土亦如是。复次憍尸迦。一阎浮提中众生发意求阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子善女人为是人广说般若波罗蜜及其义解。开示分别。如是言。汝来善男子。受是般若波罗蜜。乃至如般若波罗蜜中所说行。学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。复有人为一阿惟越致菩萨演说般若波罗蜜。及其义解开示分别。汝来受是般若波罗蜜。乃至如般若波罗蜜中所说行。学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等国土中亦如是。复次憍尸迦。若有一阎浮提中众生皆得阿惟越致阿耨多罗三藐三菩提。复有善男子善女人以般若波罗蜜。为是人演说其义于是中有一菩萨疾欲得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子善女人。为此菩萨说般若波罗蜜及其义解。是人功德最多。乃至十方如恒河沙等国土亦如是。释提桓因白佛言。世尊。如菩萨摩诃萨转转近阿耨多罗三藐三菩提者。如是应转转教行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。应教内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分佛十力四无所畏四无碍智。十八不共法。亦应供养衣服卧具饮食汤药随其所须。是善男子善女人。法施财施供养是菩萨。所得功德胜于前者。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提故。尔时慧命须菩提语释提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝为圣弟子。安慰诸菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提者。以法施财施利益法应尔。何以故。菩萨中生诸佛圣众。若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者。是菩萨不能学六波罗蜜乃至十八不共法。若不学六波罗蜜乃至十八不共法。不能得阿耨多罗三藐三菩提。若不能得阿耨多罗三藐三菩提者。则无声闻辟支佛。以是故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜乃至十八不共法。学六波罗蜜乃至十八不共法时。得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故。断地狱畜生饿鬼道。世间便有刹利大姓婆罗门大姓居士大家。四天王天乃至非有想非无想天。乃至檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法出现于世。声闻乘辟支佛乘佛乘皆现于世。