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大哀经普游品第十五

作者:佚名 发表日期:2007-02-12 03:30:00 来源:佛学在线 人气:
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大哀经普游品第十五

佛复告族姓子。如来皆知。普由一切靡所不达。密如有知。云何知之。众生必救于真谛界。知众生界或在邪业矣。悉复分别此群生界。必定不定处于邪事报应之力。彼亦如是。其众生界必在决定。前世宿命报应之果致此功勋。明识精勤诸根通利应当被训。如来则为广说经典。此等之类。于贤圣说当为应器。如来则观宿本缘迹。寻为如应为演经道。众生之界在不决定。存因缘力为教授相。宜以戒度寻为训诲。如应禁戒不得解脱。不致济度。如来则为诱入无本。因缘报应病与药。若从如来听闻经典。奉顺道教便致德果。诸佛世尊由此等故兴出世间。众生没溺永在邪业未立德本。意劣弱颜不为应器。如来至真为讲经道。其不应器令得解脱如来睹此不应器者观察护之。以是之故菩萨大士被弘誓铠而救济之。又复如来则以三事了贪欲者。世尊。或以贪欲人故而兴出矣。又以贪欲而见系缚。欲令出家故兴出矣。或以宿命贪吝缘故。而为兴出。又知嗔恚复有三事。或以嗔恚而见系缚。思想之故。故兴出世。或有所愿不具足故。故兴出世。或有宿世阴盖所缠故。故兴出世知其愚戆当有三事。或有愚戆行无明事。或有贪见身故。或有沉吟之故。如来悉知。又如来知则以苦行了本神通。诸根明者因从苦行加痛致神通。懦劣根者。以安隐行速成神通。根通利者。以勤苦行成神通定。懦劣根者。亦因加痛而致神通。以舍因缘行于调和。了别神通。不信于道而不休息。当本加杖令成神通。佛悉知之。心性不和其行促暴。知疾可化令致神通。使无暗冥而欢喜悦。或有行者。因集道力使具足成。如来所知不复勤学。或有所行从修道力而具足成。不因集力。或有所行。不因集力不行道力。而具足成。或有所行从合集力。亦行道力而具足成。如来悉知。或有所行志性和雅其行不应。如来悉知。或有所行应机成就性不和雅。或有所行性不和雅所行不成。或有所行志性和雅所应成就。如来悉知。或有所行其身清净心口不净。或有所行口言清净身心不净。或有所行身口心净。或有所行其身口心俱不清净。如来悉知。如是之类所可行者。因缘报应所可依倚所从出生一切众生之所行者。如来悉知。慧无损耗普达悉见是为如来第六之业。佛于是颂曰

 其有因行者  如往悉知之

 决定之种类  识别众生界

 其不决定者  所行动虚伪

 不应器如是  随邪见之业

 其贪欲行者  则有三因缘

 嗔恚行复三  愚戆亦如是

 斯尘欲之界  无量杂种类

 世尊悉知之  所行因缘应

 所行勤苦事  谓意聪达者

 其懦劣之根  亦复当如是

 诸根通利者  因行安隐来

 世吼悉护知  如是等无异

 而行调和者  而住寂清净

 则以因此故  速得致清净

 亦疾成其行  究竟道调和

 亦复加疾使  寂然寻欢悦

 合集诸所行  积累其功德

 或不以行道  而达于道慧

 或有从行道  而获于成就

 俱知其二事  从殊特行成

 或有修行者  志性而和调

 或有应所行  而不顺应行

 有大人之行  两事俱清净

 佛普见一切  无所不晓了

 或有人作行  其身修清净

 其所言心念  而不能清净

 或复有修己  身口行清净

 其心之所为  未曾行清净

 或有在世间  身口心清净

 众生之所行  佛皆见普达

 或有能成就  或不能究竟

 是为安住佛  第六所了业