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修行道地经学地品第二十五

作者:佚名 发表日期:2007-02-23 04:00:00 来源:佛学在线 人气:
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修行道地经学地品第二十五

 勇猛于善力  面光如金华

 神足超疾风  自游所至方

 身德成无极  调顺能忍辱

 佛乐戒定安  众归愿稽首

 行步庠序无冥尘  其德无底所愿安

 佛无等伦常无著  愿归命尊莫能喻

 佛执巧便法为弓  以此降伏邪怨敌

 除尽尘劳众瑕垢  愿归命佛一心礼 

其修行者已得道迹。见诸五乐皆归无常。不能尽除。所以者何。用见色声香味细滑之念。于是颂曰

 已得成就为道迹  思智慧解五乐无

 睹爱欲界如怯马  心不着色续未断 

譬如梵志子净洁自喜。诣于舍后卒污其指。行语金师。指污不净以火烧之。金师谏曰。勿发是心。有余方便除此不净。灰土拭之以水洗之。设吾火烧卿不能忍。火之毒痛自触其身更甚于前。梵志子闻即怀嗔恚。便骂金师。莫以己心量度他人。自不能忍谓人不堪。吾无所欲。用手有垢不敢行路。畏人触我吾傥近人。而身有学三经之本及知六艺。学于谈语了知所应。能相万物。分别其义次第章句。识于三光天文地理。学六十四相。知人禄命贫富贵贱安处田宅。晓百鸟之语预知灾变。睹彼他国多有怨贼欲危此土。当时日灾风雨失度有变星出。美人青绛。别于男女牛马鸡羊之相。预知五谷旱涝贵贱。识其星宿进止举动。别其水旱衰耗多少。占有大水若所破坏。见日月蚀出入之变。若有怀躯别其男女。晓知军法战斗之事。深知古今。睹了五星荧惑所处十二之时昼夜百刻。能晓医道风寒热病疮痍少小以何疗之。知日月道所从由行。其色所变皆为何应。山崩地动星陨之怪。诸宿所属而奉天神。古人学术皆能别之无不开通。占彗星出当计何瑞。曷因不净着吾手指。勿得停久当随我言除其指秽也。金师闻之。烧钳正赤以镊彼指。年少得热痛不能忍。掣指着口。金师大笑。谓年少言。卿自称誉聪明博学。采古知今无不开通清净无瑕。于今云何持不净指含着口中。年少报曰。不遭痛时见指不净。适遇火毒即忘指秽。道迹如是。本长夜习在爱欲瑕。须臾之间离于情欲。适见好色淫意为动。所以者何。诸根小制未得尽定。于是颂曰

 已见色欲本所习  虽使解义至道迹

 头戴想华续闻香  如江诣海志欲然 

道迹自念。我身不宜习于淫欲。如余凡夫说情欲秽乐于无欲。灭尽然炽习污露观昼夜不舍。习如是者淫怒痴鲜得往来道。一返还世断勤苦原。已得往还于诸爱欲无起清净淫怒痴薄。心尚未断因有恼患。譬如男子有妇端正面貌无瑕。以诸璎珞庄严其身。夫甚爱敬。虽有是色淫鬼非人也。唯人血肉以为饮食。有人语夫。卿妇罗刹肉血为食。夫不信人数数语之。夫心遂疑意欲试之。夜佯卧出鼾声如眠。妇谓定寐。窃起出城诣于冢间。夫寻逐后。见妇脱衣及诸宝饰却着一面。面色变恶口出长牙。头上焰烧眼赤如火。甚为可畏。前近死人。手掴其肉口啮食之。夫见如是。尔乃知之非人是鬼。便还其家卧于床上。妇便寻还来趣夫床。复卧如故。其夫见妇庄严璎珞面色端正尔乃亲近。假使念之在于冢间啖死人肉心即秽厌。又怀恐怖得往还道。若见外形端正殊好淫意为动。设说恶露瑕秽不净淫意为灭。于是颂曰

 变化人身如脱铠  作淫鬼形诣冢间

 便啖死尸如食饭  夫尔乃知是罗刹 

得往还道者心自念言。吾于欲界三结已薄其余鲜耳。逮望圣谛见爱欲之瑕。多苦少安不宜习欲。如凡众庶志在情欲。若如苍蝇着于死尸。吾何方便除淫怒痴令灭无余。得尽漏禅然后安隐如净居天。于是颂曰

 已得于往还  修行一反生

 则见欲不可  习之未永断

 淫欲火虽炽  不能危其心

 以作恶露观  增欲如罗刹 

譬如有人在于盛暑。不能堪热求扇自扇慕水洗浴。往来如是。见淫怒痴以为甚热。念求不还道。于是颂曰

 成二吉祥道  行未永除欲

 以得无漏禅  行即梵天同

 其身诸有热  水冷以除之

 往求不还道  获此则清凉 

尔时修行作恶露观。永脱色欲及诸怒痴。谛见五阴所从起灭。灭尽为定知见如是。便断五结而无阴盖。得不还道。不退还世以脱爱欲。无有诸碍淫鬼之患。于是颂曰

 以脱爱欲疾病困  常恶露观除诸患

 永离恐畏远苦安  成不还道等第三 

即获清凉无有众热。若睹色欲常见不净则知瑕秽。譬如远方有估客来若当疲极。二十九日冥无月光夜半来到。城门复闭绕至南墙。下有汪水天雨之潦也。解装住边。死尸人形鸡狗象畜蛇虫之属。悉在水中或沈或浮。百千万虫跳[跳-兆+梁]身中。发毛浮出。城内扫除及漏秽水悉归此汪。于是颂曰

 譬如城傍有大水  不可目察况饮者

 远方人来值门闭  众共止住此池边 

时众人中或有远客。初未曾至于此国土。不识是非。疲极既渴脱衣入洗。恣意饮水饱满卧出。于是颂曰

 其人初来诣此国  入于水浴除诸热

 祭祠水神饮解渴  甚大疲极因卧寐 

明日早起天向欲晓。疲解觉已见于水中恶露不净。或有舍走闭目不视。或自覆鼻又欲强吐。尔乃知水垢秽不净。于是颂曰

 已得第三道  见欲乐不安

 入禅定无患  睹欲如瑕水 

尔时修行乐于禅定省于爱欲。如彼估客恶不净水。譬如婴儿自取屎弄。年小长大舍前所戏。更乐余事。年适向老悉舍诸乐。以法自乐。修行已得不还之道亦复如是。见诸生死五道所乐。犹小儿戏也。转更精进欲脱终始。不乐求生。于是颂曰

 譬如有小儿  在地弄不净

 年遂向长大  舍戏转乐余

 修行亦如是  求获度三界

 尔时遂精进  具足成四道 

譬如远国有众估人。从东方来止城外园。时彼城中有一谄人多端无信。诈作饮食华香异服。往诣导师前问起居。多贺远至道路无他。饥渴日久始乃奉面。今与小食垂哀见受。导师即纳。又有更启。宁可入城。吾有大舍中有好殿具足细滑。舍有井泉溷厕别异。诸树行列器物备有。愿屈威光抂德入城。说此欺竟即舍之去。于是颂曰

 有人怀谄欺  见远众估客

 奉迎供导师  饮食后说曰

 吾身有一殿  高大乐巍巍

 其人无诚信  诈语便舍去 

尔时城中有大长者。悉闻彼人诈欺导师。即自出迎谓导师言。莫信彼人居止其堂。秽浊涝水在其堂后。屎尿恶露普流趣前。以是之故不可止顿。导师闻之答长者曰。堂虽有臭可设方便。烧香散华以除其秽。于是颂曰

 长者怀亲念  故往诣导师

 语之斯堂边  有臭秽不净

 导师闻此言  则反答之曰

 虽臭施方便  烧香散众花 

尔时长者谓导师曰。当复有难。诸弊恶虫皆在其中。以肉血脉而为饮食。假使饥者穿卿囊里啮坏装物。导师答曰。吾当给之。随其所食令不穿物。于是颂曰

 多有弊虫处在堂  须肉血脉而为食

 我能供给随所乏  导师以此答长者 

长者报导师。其堂四角有四毒蚖。凶害喜诤不可近附。以何方便而安此蚖。导师答曰。吾能晓之。施药神咒令无所犯。于是颂曰

 有四毒蚖在其堂  弊恶怀害欲相危

 以若干药及神咒  能除毒蚖所怀结 

于是长者复谓导师。又有大难。墙之故基如是当崩。壁垣倾危不可依怙。导师答曰。设有此难吾不能处。亦无方便令不崩危。所以者何。傥其危败者失命之难。于是颂曰

 设堂久故欲崩坏  假使倾覆不可护

 导师则报长者曰  有是恐惧吾不处 

彼时导师具闻说堂诸难之瑕。又自目睹。心即远离不肯居之也。不还如是。闻世尊教审知圣谛。不乐生死终始之患。于是颂曰

 已得不还离众苦  修行则求无量安

 不慕生死如毛发  譬如导师不处堂 

解喻。堂者。谓人身也。秽浊水者。谓九疮孔常出不净。虫满水者。谓身中八十种虫常食躯中肉血骨髓者也。平地治墙者。谓供养身给以饮食。其四蚖者。谓身四大地水火风。堂朽故危昼夜欲崩者。谓老病死。其修行者昼夜方便欲免众难。其导师者。谓不还道。修行专精听世尊教。睹于三界皆见炽然。目所察形悉归无常不离朽败。譬如导师见大堂危。于是颂曰

 蚖蛇而怀毒  弊恶叵触近

 各处在四角  谓人身四大

 朽败欲倾危  谓身有增减

 常遭众苦恼  老病死穷道

 城中谀谄人  以喻漏禅智

 其人入贪欲  恩爱之挂碍

 持禁戒长者  谓师无著哀

 常救济修行  使度众苦难

 譬如大估客  中有导师者

 佛子服甘露  以得无著道

 师为行者讲  苦空非常身

 谛睹于三界  扰动而不安 

当求一心至无学地谛见无著。于是颂曰

 佛愍众生演  能济一切苦

 吾察佛诸经  叹说无学地