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大乘宝云经平等品第三

作者:佚名 发表日期:2007-02-25 12:30:00 来源:佛学在线 人气:
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大乘宝云经卷第三

    梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译

  平等品第三

佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言。善男子。菩萨具有十法与地平等。何等为十。一者广大无量。二者养育众生。三者有恩无恩无有异想。四者能受大法云雨。五者一切众生所依止处。六者种善根处。七者为珍宝器。八者为妙药器。九者不可倾动。十者无所怖畏。善男子。云何菩萨广大无量。犹若大地遍于十方广大无量。菩萨亦尔。遍一切处广大无量。福德智慧具双行故。是名菩萨广大无量。云何菩萨养育一切众生。善男子。譬如大地一切众生因之存立。种种资生随意得用。菩萨亦尔。长养众生。种于施戒忍辱精进禅定慧等。一切菩萨清净行法。及余无量资生什物皆悉利益。是名菩萨养育一切众生。云何菩萨有恩无恩无有异想。善男子。譬如大地若被损辱亦不生嗔。若有供养亦不生喜是中不作二想。菩萨亦尔。损恼不嗔利益不喜。于彼众生不生憎爱不望反报。是名菩萨有恩无恩皆悉平等。云何菩萨能受一切大法云雨。善男子。譬如大地受诸洪雨。及余一切诸大水聚悉堪容受。菩萨亦尔。如来所雨大法云雨悉皆容受。是名菩萨能受大法云雨。云何菩萨一切众生所依止处。善男子。譬如大地一切众生若出若入依于大地。菩萨亦尔。一切众生行于六趣及涅槃道而为依止。如是菩萨一切众生所依止处。云何菩萨种善根处。善男子。譬如大地一切种子因之生长。菩萨亦尔。一切众生诸善种子。依因菩萨而得增长。是名菩萨种诸善法种子之处。云何菩萨为珍宝器。善男子。譬如大地为珍宝器。依因于地无量珍宝皆悉出现。菩萨亦尔。种种功德光明珍玩。依因菩萨而得出现。是名菩萨为珍宝器。云何菩萨为妙药器。善男子。譬如大地出诸妙药。能治一切众生病苦。菩萨亦尔。一切法药因之出现。能灭一切世间种种烦恼重病。是名菩萨能为药器。云何菩萨不可倾动。善男子。譬如大地一切苦具不能侵扰。时节寒暑蚊蚁毒虫触之不动。菩萨亦尔不可扰恼。众生所起一切内外种种苦具悉不能扰。是名菩萨不可倾动。云何菩萨无有怖畏。善男子。譬如大地一切龙王及诸象王师子王等。所出音声闻不怖畏。菩萨亦尔。闻诸魔声及外道声。不恐不怖不怯不畏。是名菩萨无有怖畏。善男子。菩萨摩诃萨具是十法与地平等。善男子。菩萨摩诃萨具足十法与水平等。何者为十。一者福德渐深。二者生白净法。三者欢喜咨嗟润泽。四者渍烂一切烦恼根栽。五者清净无浊。六者灭烦恼热。七者除诸渴爱。八者甚深难冒。九者能漂好丑。十者净烦恼尘。善男子。云何菩萨摩诃萨福德渐深。善男子。譬如诸水次第流注渐入深处。菩萨亦尔。流注善法渐渐向深。是名菩萨福德渐深。云何菩萨生白净法。善男子。譬如水聚能生一切草木丛林种种妙药。菩萨亦尔。以三昧故生长一切助菩提法。已生长者重复增广。乃至成于一切种智。树木丛林于佛刹土令生法果活立众生。是名菩萨生长善法。云何菩萨欢喜咨嗟润泽。善男子。譬如清水自性润泽复润余物。菩萨亦尔。自性欢喜咨嗟润泽复润于他。言欢喜者是出世法。言咨嗟者依佛法僧。言润泽者是心清净。是名菩萨欢喜咨嗟润泽。云何菩萨渍烂烦恼根栽。善男子。譬如清水若草若木若根若叶皆能渍烂。菩萨亦尔。因修三昧一切烦恼根栽相续而渍烂之。乃至名相亦皆灭尽不知所在。烦恼臭秽习气亦尽。是名菩萨渍烂一切烦恼根栽。云何菩萨清净无浊。善男子。譬如净水体性清净无有垢秽。菩萨亦尔。自性清净无垢无秽。言清净者。一切随眠烦恼结使贪嗔痴等皆消灭故。诸根无染无垢无秽。是名菩萨清净无浊。云何菩萨灭烦恼热。善男子。譬如水性夏月蒸热。一切地土并诸地上。一切众生为作清凉。菩萨亦尔。诸众生界烦恼蒸热。以法净水悉令清凉灭其炽热。是名菩萨灭烦恼热。云何菩萨除诸渴爱。善男子。譬如冷水于渴乏者转其渴乏。菩萨亦尔。一切众生渴爱六尘难忽难耐。于是众生为降法雨。以法雨故令诸众生回六尘渴。是名菩萨除诸渴爱。云何菩萨甚深难冒。善男子。譬如水聚甚深难冒。菩萨亦尔。修诸智慧甚深难冒。所谓一切天魔外道不可轻冒。是名菩萨甚深难冒。云何菩萨能漂好丑。善男子。譬如水流一切地境若好若丑悉皆能漂。菩萨亦尔。以法流水若好若丑诸众生界一切能漂。虽如是漂不恼众生水流亦尔。如是菩萨以大慈悲润泽众生。降大法雨无所损恼。是名菩萨能漂好丑。云何菩萨净烦恼尘。善男子。譬如水大一切地上。不净尘埃粗涩垢秽。悉令润泽净无有余。菩萨亦尔。有诸众生心性粗犷烦恼客尘。依因定慧净尽无余。是名菩萨净烦恼尘。善男子。具是十法一切菩萨与水平等。善男子。菩萨摩诃萨具足十法与火平等。何者为十。一者能烧烦恼粪秽。二者成熟一切佛法。三者干燥烦恼淤泥。四者譬如火聚。五者能作光明。六者能令恐怖。七者善能安慰。八者于诸众生平等。九者世所供养。十者不可轻蔑。善男子。云何菩萨能烧烦恼粪秽。善男子。譬如火性能烧一切粪扫秽恶草木丛林诸药树等。菩萨亦尔。以智慧火能烧一切随眠烦恼一切结使贪嗔痴等烦恼粪扫。及对治道钻火之具皆悉烧尽。是名菩萨能烧一切烦恼粪秽。云何菩萨成熟一切佛法。善男子。譬如火性成熟一切苗稼药草。菩萨亦尔。以智慧火成熟一切内诸佛法。如是成熟永无有失。是名菩萨成熟一切佛法。云何菩萨干燥烦恼淤泥。善男子。譬如火性炙燥一切诸地淤泥。菩萨亦尔。以智慧火炙燥一切有流之法。是名菩萨干燥烦恼淤泥。云何菩萨喻如火聚。善男子。如诸火聚于寒冰者却其寒冻。菩萨亦尔。一切众生烦恼寒疟。以智慧火而为却之。是名菩萨喻如火聚。云何菩萨能作光明。善男子。如大火聚绝炎炽盛。若雪山上频耶山顶。若一由旬若二由旬。三四由旬而作光明。菩萨亦尔。以智光明能远照了。若千由旬若万由旬。乃至无量阿僧祇界。为诸众生作大光明照了明彻。以智光明悉能却除一切无智盲暗之法。是名菩萨能作光明。云何菩萨能作怖畏。善男子。譬如禽兽若师子王。见大火聚而生怖畏。所谓畏损我身远避是处。如是恶魔及诸魔众。若见菩萨而生怖畏。无威德故即便远避。乃至不能得闻菩萨名号。何况视之。是名菩萨能作怖畏。云何菩萨善能安慰。善男子。譬如一人迷于稠林旷野失其道路。忽然得见一大火聚而往就之。能于是中得见聚落若见群牛。得见是已便生安慰离诸恐怖。如是一切无量众生。遭于生死稠林旷野。若见菩萨则得安慰离诸怖惧。是名菩萨善能安慰。云何菩萨一切众生平等。善男子。譬如火性于诸众生悉皆平等。如于国王及旃陀罗平等无二。菩萨亦尔。于诸众生悉皆平等。如于国王悉作利益。于屠杀者亦作利益。是名菩萨于诸众生皆悉平等。云何菩萨世所供养。善男子。譬如火性为诸刹利婆罗门等之所供养。菩萨亦尔。为诸天人阿修罗乾闼婆一切世间之所供养作师范想。是名菩萨世所供养。云何菩萨不可轻蔑。善男子。如火虽小不可轻触无憍慢故。菩萨亦尔。住于信行从初发心未得势力。于大乘法不可轻蔑。若天若人一切世间天龙夜叉乾闼婆等所知所悉。作如是言。今此菩萨不久当坐菩提道场。证得阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨不可轻蔑。善男子。菩萨摩诃萨具足十法与火平等。善男子。菩萨摩诃萨具足十法与虚空平等。何者为十。一者广大。二者无碍。三者寂静。四者无边慧。五者无边智。六者随顺法界。七者信一切法同虚空性。八者无处所。九者过想境界。十者超越思量。善男子。菩萨摩诃萨具是十法得与虚空平等。复次善男子。菩萨摩诃萨复有十法与虚空平等。何等为十。一者于色好丑不贪不嗔。二者于声好丑不爱不憎。三者于香好丑不欲不恚。四者于味好丑不耽不弃。五者于触好丑不淫不怒。六者于法好丑不执不责。七者于得不得不喜不恨。八者于苦不戚于乐不欣。九者于好恶名不慕不却。十者称叹毁谤不亲不疏。如是十法与虚空平等。善男子。菩萨摩诃萨具足十法引喻于月。何等为十。一者清凉众生。二者见之欢喜。三者增长白法。四者除灭黑法。五者世所称叹。六者形貌清净。七者乘最胜乘。八者常为庄严。九者游戏正法。十者有大神通威德巍巍。云何菩萨清凉众生。乃至有大神通威德。善男子。譬如月出一切众生悉得凉冷。以可爱故。菩萨亦尔。能除众生烦恼蒸热令得欢喜。怡悦踊跃而作清凉。善男子。如月出时见之欢喜。以清凉故欣悦其心。菩萨亦尔。灭烦恼热诸根清净。威仪动止功德具足。善男子。如上旬月从其初生渐渐增长。至十五日具足圆满。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。日夜白法增长圆满种种具足。善男子。如下旬月。色相光明可爱之貌渐渐损减。乃至月尽不复现相。菩萨亦尔。得出世智一切妄相皆悉损减。坐道场时毕竟不现。善男子。如月出时。一切世间大小道俗臣民男女悉称叹之。菩萨亦尔。一切世间人天修罗皆悉光扬。善男子。如月天子身心清净光明照耀业报所生。菩萨亦尔。身心清净光明遍照。法性所出自然化生。非因父母迦罗罗等五时不净之所污染。善男子。如月天子乘清净乘而照四方。菩萨亦尔。乘最胜乘遍照无量无边世界。善男子。如月天子常为庄严无时有翳。菩萨亦尔。常为功德所庄严故。善男子。如月天子恒有自然欢喜快乐。菩萨亦尔。恒住法乐不住欲乐。善男子。如月天子有大神通有大威德。菩萨亦尔。具诸功德自在智慧。神通变化随意无碍。善男子。菩萨摩诃萨具是十法故喻于月。善男子。菩萨摩诃萨具足十法譬喻如日。何等为十。一者灭无明暗。二者能令开悟。三者能照十方。四者善法因起。五者能灭诸流。六者能作光明。七者能翳外道邪见。八者显现好丑。九者造作善法诸业。十者善人恭敬。善男子。云何菩萨摩诃萨。灭无明暗乃至云何善人恭敬。善男子。如日出时灭一切暗。菩萨日出灭无明暗亦复如是。善男子。如日出时莲华开敷。菩萨日出开悟众生。诸受化者亦复如是。善男子。如日出时照了十方。菩萨日出智慧光明遍照十方。而不损恼一切众生。善男子。如日出时放千光明照阎浮提。世人方知是日出已。菩萨日出智光明照。尔时方知有诸善法。善男子。于阎浮提。日光灭时即知日没。菩萨日出于诸众生作智光明。能灭众生一切痴暗。重昏盲冥痴暗灭故。名为漏尽菩萨不现。善男子。如日出时诸余光明翳不能照。日于尔时不作是念。我令是等诸余光明翳不令照。以法尔故自然不现。菩萨日出一切外道邪见盲暗自然退灭。是时菩萨亦不作念。我令是等退灭不现。善男子。如日出时于阎浮提一切众生。为现好丑高下邪正。菩萨日出亦复如是。为诸众生显了好丑高下邪正。所言好者。则是圣道。所言丑者。一切邪道。善男子。如日出时种植等业因之得成。菩萨日出善法方生。善男子。如日出时善人欢喜供养称叹。而诸不良愁毒不乐。菩萨日出有智之人。聪哲利根欢喜称叹。行邪道者。婴儿凡夫钝根不良无智慧眼。愿乐生死背涅槃道而不恭敬。是名菩萨灭无明暗。乃至善人恭敬。如是善男子。菩萨摩诃萨具足十法譬喻如日。善男子。菩萨摩诃萨具足十法喻师子王。何等为十。一者不怖。二者无有怯弱。三者不回转顾。四者能师子吼。五者不惊。六者行于山林。七者居住山窟。八者无所储畜。九者独步无侣。十者住阿兰若。善男子。云何菩萨不怖乃至住阿兰若。善男子。如师子王遍行诸处不怖不惊。恒见自身独步无敌。菩萨亦尔。诸处来往不怖不惊。恒见自身无对敌故。善男子。如师子王无怯弱想。菩萨亦尔。与诸外道设捔力时论议斗诤无怯弱想不勇不劣。善男子。如师子王脱被辱时亦不回顾。菩萨亦尔。若为外道之所损辱。亦不可转亦不默然。善男子。如师子王作师子吼。一切禽兽及诸豺狼远走退散。菩萨亦尔。说法无我作师子吼。执着我见外道豺狼退散灭尽。于十方界而是菩萨不为恼彼。以无我法作师子吼。但为回转所化众生故。善男子。如师子王无所怖畏遍观十方。菩萨亦尔。性乐寂静行于山林。善男子。如师子王住于山窟。菩萨亦尔。安住智慧寂静山窟。善男子。如师子王无所储畜。菩萨亦尔却除一切烦恼重担无所储畜。善男子。如师子王独步无侣降禽兽群。菩萨亦尔。坐于道场独自无侣而破魔军。善男子。如师子王所住之处。一切禽兽不得侵损一切苗稼。菩萨亦尔。国土聚落居住之处。外道禽兽不能损侵善法苗稼。如是菩萨不怖不畏。乃至能护众生善根。如是善男子。菩萨摩诃萨具是十法喻师子王。善男子。菩萨摩诃萨具足十法善能调伏。何者为十。一者菩提心坚固。二者领理菩提心。三者守护六情。四者修行圣道。五者荷负重担。六者利益众生心不疲倦。七者正命。八者实无贡高。九者无谄曲欺诳。十者质直。善男子。菩萨摩诃萨具是十法善能调伏。善男子。菩萨摩诃萨具足十法世所知识。何等为十。一者坐禅摄心。二者多修空行。三者学法不息。四者不缘境界离烦恼使。奉行如来一切经教一向不犯。随顺一切法宗平等。通法界宗故。五者行于世间如旃陀罗卑下之子。以下卑心远离自高傲慢狂醉故。六者恒乞食活次第平等故。七者心无疑惑住于世间。于佛法中如实知见故。八者心无犹豫内证法故。九者不复他信不可诱引。自见道理故。十者世间福田。善修行故。如是菩萨摩诃萨具是十法世所知识。善男子。菩萨摩诃萨具足十法譬如莲华。何等为十。一者身无染污。二者微细之恶不与共住。三者戒香芬馥。四者受生洁净。五者姿颜和悦。六者柔软微妙。七者睹见吉祥。八者心意开悟。九者心意成熟。十者善能摄受。善男子。云何菩萨摩诃萨。身无染污乃至善能摄受。善男子。譬如莲华从水出时自无染污。如是无染以法性尔。如是菩萨从生死水出而无染。何以故。得方便智慧故。一切菩萨善解方便行在生死生死过患不能染污。菩萨方便智慧所持。善男子。如莲华中一滴之水不能得住。如是菩萨微细罪过悉不中住。善男子。如诸地界生莲华处香气芬馥熏是方所。如是菩萨是处乡村国邑聚落所居之处。以戒香气无处不遍善男子。如地界处有生莲华净洁可爱。国王王民一切百姓悉往就之。菩萨亦尔。诸处受生自性净洁。戒德威仪无不具足。天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽人非人等之所恭敬爱重礼拜。诸佛菩萨称叹光扬。善男子。犹如莲华开敷之时。见则欢喜色貌可爱能悦众情。菩萨亦尔。密笑之时无有颦蹙诸根清净。善男子。犹如莲华柔软无有粗涩。菩萨亦尔。自然柔软本无粗犷。善男子。如见莲华于梦想时则为吉祥。而加称叹而利益故。见于菩萨利益亦尔。一切住处甚为吉祥。为得一切智故。善男子。犹如莲华渐渐开敷。菩萨亦尔。智慧觉分莲华开敷。是时说名为佛觉悟。善男子。如莲华敷见时悦于眼根。嗅时悦于鼻根。触时悦于身根。心欢喜时悦于意根。菩萨亦尔。成熟智慧光时。见时眼根清净。闻时耳根清净。已有戒功德香而悦鼻根。触时供养恭敬而悦身根。若能思惟叹功德时意根清净。善男子。如莲华生人天摄受。菩萨亦尔。出于世间诸佛菩萨乃至诸天。帝释梵天护世之所崇仰。是名菩萨自无染污乃至摄受。善男子。如是菩萨具是十法喻如莲华。善男子。菩萨摩诃萨具足十法心意广大。何者为十。一者我当修行一切诸波罗蜜故发增广心。二者我当成熟一切佛法故发增广心。三者我当教化一切众生故发增广心。四者我当坐于道场。得成阿耨多罗三藐三菩提。成等觉已当转法轮。若梵若天一切世间所不能转故发增广心。五者我当利益一切众生。于无量无边世界发增广心。六者我当造作智慧舟航。度诸众生于生死海发增广心。七者一切众生无救无护无归依处。无有亲识能度脱者。我当为其作亲属故发增广心。八者我当显现诸佛威神作师子吼。游戏诸佛神通道力。亦当视顾摩诃那伽发增广心。九者我当不共一切世间若天若人。无比无等故发增广心。十者以佛正法。我当教化一切众生。非陋行故。非苦行故。非下劣行故。发增广心。善男子。菩萨摩诃萨具是十法发增广心。善男子。菩萨摩诃萨具足十法心得清净。何等为十。一者心多信乐心内不动。心住坚固心无虚假。远离一切不善思惟。所谓不发心求声闻道。求辟支佛道。以少欲知足故。远离一切垢秽不净。离身贡高所谓不作虚假威仪。离口贡高。所谓不说非实语言。离心贡高。无谄曲故。身不混杂故。口少欲故。心无贪求故。知恩报恩。微细恩义尚不忘失。何况多者。言语谛实。于所作事不毁谤他。无利不说。唯叹有德利喜劝叹。是中唯见功德如说而行。菩萨不得以口慰喻而心含怨。菩萨以口劝叹心不令诤。口说爱语心无忿恨。菩萨不以身现善而心行恶。菩萨不以身恭敬而心轻慢。菩萨无贡高不懈怠不吝惜不嫉妒。菩萨既无贡高。亦不懈怠不悭不嫉。亦不幻惑亦无谄曲。菩萨不斗两边互相破散。何以故。菩萨以身恭敬口说谛实。三业相应不谤如来清净正法。菩萨不敢谤法。云何不谤诸佛正法。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。剃除须发着坏色衣。于佛正法而得出家。如是出家非畏国王故。不畏劫贼所破坏故。不负债故。不怖畏故。不为生活故而作沙门。以信乐故出家学道。唯求法故亲近善友深心承事。就善知识深心听法。如法修行心无憍慢。虽无憍慢而颠倒取若无颠倒。则能通达于佛正道。以通达故则得正法。以得法故决定阿耨多罗三藐三菩提。如是学者不谤如来正教正法。善男子。如是菩萨具足十法心得清净。善男子。菩萨摩诃萨具足十法无有疑惑。何等为十。信于如来身有秘密。信于如来口有秘密。信于如来心有秘密。信菩萨行。信具神通信满本愿。信一乘道。信种种说。信佛音声妙响甚深。信化众生随其根性。善男子。云何菩萨信于如来有身秘密。乃至信于教化众生。善男子。菩萨作如是念。所闻如来有是法身。寂静身。无等身。无等等身。无量身。不共身。金刚身。皆是真实不虚不诳。菩萨是处不生疑惑无有二心。如是信于如来身有秘密。复作是念。絓是所闻如来有口秘密。如来自口授记相貌授记。若不了义所说经教悉皆信之。如来无有蹉跌非无义说。以是因缘悉非妄语。诸佛如来灭一切恶清净无垢。无复烦恼结使燋热自在具足。无所希望无浊无秽。若言如来有失如来无义语者。无有是处。至真至实无有欺诳。是处不疑不惑。如是信于佛口秘密。复作是念。絓\是如来心中秘密。在心内怀依止于心。一切声闻缘觉所不能知。及诸菩萨一切众生。唯除如来神通力耳。何以故。如来甚深难冒难量。境界广大无边无量。同于虚空不可思议。唯真唯实无有虚诳是处不疑。如是信心秘密。复作是念。絓是所闻一切菩萨勤利众生。成就一切众生。于是事业都无疲倦亦不怖畏。荷负大担力势坚固。修行十度一切佛法。有无碍智无边智无等智不共智。勇猛坚固庄严坚固誓愿坚固。为菩提故次第满足。唯真唯实非是欺诳是处不疑。如是菩萨信于修行。复作是念。菩萨坐于道场所得无滞无障无碍清净。眼通乃至耳通他心智通。宿命通如意神通漏尽通。无著无滞无障无碍。于三世中得一刹那相应智。视众生界如实见之。是等众生具足行身恶业。具足行口恶业。具足行意恶业。诽谤贤圣邪见颠倒。行于邪法业因缘故。舍身死后生诸恶道受地狱苦。有诸众生。以身善业以口意业善。正见具足故不谤贤圣行于正见。以正见故三业清净。以是因缘舍身死后。生于善道天上受乐。如是真实观众生界。即见众生善不善业。复作是念。我昔作菩萨时。行菩提道作是誓愿。自成正觉方令觉他是我前愿。今已果满得如所愿。皆是真实无有虚诳。是处不疑亦不生惑。故说菩萨名为等觉。已自觉悟名三佛陀。善男子。如是菩萨信于菩提信佛出世。复作是念。所闻一乘唯一佛乘皆是真实。非是欺诳不虚不谬。所以者何。诸乘皆从大乘中出。譬如阎浮提洲乃有诸洲而相围绕各各名字皆悉属于阎浮提洲。总说其名入阎浮提一切诸乘亦复如是。依大乘出无二无三是处不疑。如是信于一佛乘道。复作是念。闻诸如来种种说法。于诸经中悉是真实。所以者何。为化众生故。而诸如来随机说法。是处不疑亦不生惑不作二心。如是信于三乘有异。复作是念。闻诸如来响音甚深微妙梵音悉皆真实。所以者何。诸梵天子少分善根。尚有音声微妙响彻。柔软了亮雅美可爱。何况如来于无量劫修行成就。百福庄严万德具足。是处不疑不惑。如是信于如来甚深响音。复作是念。闻佛如来了别机性诸根利钝。所化众生闻以一音说法。随类各各得解断其疑心。善根成熟者而前化之。一一众生作如是解。如来今者为我一人说如是法。而诸如来无是分别亦无思惟。是等悉皆真实非谬非诳。是处不疑不惑。生如是信。随机缘故教化众生。善男子。如是十法具足菩萨摩诃萨无疑惑心。善男子。菩萨摩诃萨具足十法喻如大海。何等为十。一切珍宝之所归聚。难冒广大渐渐转深。不宿死尸等为一味。复能容受一切川流。不过齐限。诸大众生之所依止。无有边际。善男子。云何菩萨众宝归聚。乃至云何无有边际。善男子。譬如大海一切珍宝。是中聚集无量无边。一切众生往彼采宝。菩萨亦尔。一切功德珍宝聚集无量无边。一切众生求福德者而往诣之。善男子。如海难冒。菩萨亦尔甚深难冒。善男子。如海广大菩萨亦尔。慈悲智慧甚广大故。善男子。譬如大海渐渐转深。菩萨亦尔。修道种智渐渐转深。善男子。如彼大海不与一切死尸共宿。所以者何。大海法尔。如是菩萨不与一切烦恼及恶知识而共止宿。何以故。菩萨法尔故。善男子。如此大海一切众流悉往入之。至成一味所谓碱味。菩萨亦尔。絓\是所修一切白法悉成一味。所谓一切智味。善男子。如海容受无量众流不增不减。菩萨亦尔。受无量法无有增减。善男子。如彼大海不过齐限。菩萨亦尔。教化众生不过齐限。善男子。如大海水大身众生在中居住。菩萨亦尔。一切众生有白净法。于菩萨身依止而住。善男子。如大海水无有边际。一切众生不能知其水之多少。菩萨亦尔。为诸众生而说法要。无边无穷无能测量。如是菩萨大海福德珍宝聚集之处乃至无边。善男子。如是菩萨具足十法喻如大海