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大乘中观释论观生死品第十一

作者:佚名 发表日期:2007-04-14 15:30:00 来源:佛学在线 人气:
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观生死品第十一

复有人言。胜义谛中亦有生死。何以故。如佛所言。生死长远。众生愚迷不知正法。我欲令彼如理修行得尽生死。乃作是言。汝诸苾刍。应如是学。以此证知。胜义谛中有其生死

论者言。如佛所说。皆是方便世俗施设。非胜义谛。亦非不有生死而说。长时有法可尽。彼生死者众生所受。若如理修行。即能尽彼生死有性。此中先说薪火二法能取所取彼等次第。此非道理

复次颂言

 大牟尼所说  生死无先际 

释曰。此义云何。所言生死者。即是无际。无际即无始。今此义者。无最上无先际。故言无际。又非有彼先际。故名无际。故下颂言

 今此如是说  无先亦无后 

释曰。先后义无体无自性故。如兔角等。应如是见。由如是故。中亦不可得说。非不有故。如兔角等

复次颂言

 若无有先后  中复云何有 

释曰。生死无自性。彼云何有。故下颂言

 是故此中无  先后共次第 

释曰。此中应问。如所表示。无先后共。即次第不生。而何有众生受生老死。又云何修行。尽生死有性。此即不成。故颂答言

 若使先有生  后有老死者

 不老死有生 

释曰。若不离老死而有生者。应不离老而有死邪。故下颂言

 后老死非理 

释曰。若或异法有所成者。譬如牛马。异体应可同生。云何生不有死。又何不死有生。若生老死先有体者。即彼本来有其生死

复次颂言

 若使后有生  先有老死者

 彼所有老死  无生即无因 

释曰。无因即无所依。无依即无生。无生即无相续有性

复次颂言

 无此生老死  亦无有先后

 老死亦复然  亦应与生共 

释曰。此义云何。若言生时有其死者。以彼生灭二法无同时性。又复无因二俱不生。彼无性故。若或同生。又生老死无相待因性

复次颂言

 若不生即无  先后共次第

 云何戏论言  有生老死合 

释曰。胜义谛中戏论不生故

复次颂言

 若诸法因果  能相及所相

 所受及受者  真实义如是 

释曰。能知所知等一切法。先后共次第皆不和合。若先有果后有其因。果即无因。此即因有相违。若先有因后无果者。即因果不和合。若因果二法同时有者。如是决定彼因果性亦复无体。若已生若未生。二法相因俱无体故。能相所相所说亦然

复次颂言

 非但说生死  先际不可得

 诸法亦复然  先际不可得