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保富法 序

作者:佚名 发表日期:2009-06-04 23:10:16 来源:互联网 人气:
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序一
 
从某个角度探究人生的遭遇,往后望是无尽的苦难,向前看又是一片的茫茫,不论是蒙昧无知,或者是智虑过人,都是声声无奈!也许有短暂的梦里欢乐,仍只是苦多乐少,过眼云烟。只要稍有思想,总得要想想办法——趋吉避凶,这也是人类的本能。
 
然而命运是掌握在自己的手中,所谓‘命由我作,福自己求’,一切均凭自己的努力;不怨天、不尤人,都是自业自得啊!了解这种道理,不仅有助今生,而且还有益于无限的未来,不论是个人,或是群体,均蒙其利。
 
当前世人所追求者,莫非‘名利’,如果手段公平,无可厚非,问题出在,只知有自己个人的名利,常否定并伤害别人的正当名利;人人痛恨特权,却又不断地制造新特权,这就是全部世事纷乱的根源。道理极简单,但人们就是会健忘,需要举出更多血淋淋的事实,或许可以唤醒许多人的迷梦。在清代历史中,曾国藩、左宗棠、李鸿章等中兴名将的阵营里,许多权倾朝野的人物,由于对财物的取舍,有宽有严,因此与后代子孙的昌达与否,有很大的相关;也就是权势愈大、聚敛愈多者,其子孙最衰败。这是曾国藩的外孙聂云台居士统计分析大批显要家世子孙的实际情况所得的结论。他在一九四二年撰成《保富法》一书,刊登上海申报,激发了读者的爱心,数日之间,收到助学献金四十余万银元,成为一时佳话。
 
《保富法》是根据极多的实例,证明不义之财越多,对后代的不良影响越大,因果报应不爽。而《了凡四训》则是根据个人资料,说明命运好坏,取决于自己的努力。两书所讲人事物件虽不相同,但是劝人主宰自己前途的宗旨则一,且更能互相扩大证明因果理论。为了增进大家的重视,我特再列述若干事例理由,请读者多多参考。惟有深信因果,行善积德,才是改造命运的最好途径。
 
(一)不论古今中外,帝王的权力之大,世人咸知,但只要他‘荒淫无道’,那就是改朝换代的时候到了。末代皇帝的命运,连求活命的机会都不可得,实在可悲。明末崇祯皇帝自缢煤山之前还说:‘君非亡国之君,臣乃亡国之臣’。真是自欺欺人,至死不悟啊!
 
(二)近代的著名人物为例:二次大战中的莫索里尼、希特勒、日本的东条等,他们权力极大,应该作很多有益人类的事,只因一念之差,不仅伤害了许多人,最后自己也落得身首异处。菲国前总统马可仕,聚敛财富若干亿万,权倾一时卧病异域时,境况凄凉,据报载其夫人当年的皮鞋即达数千双。而今四面楚歌,连律师费都付不起,需要公设律师免费协助。韩国前总统全斗焕崛起不过数年,下台后赃款被迫交出,现在流落在寺庙闭门思过,当年伙同贪污的权贵亲信,亦都纷纷下狱。
 
布希总统提名的国防部长,因过去记录不佳未获国会同意。美国众议院议长,亦因接受小贿被逼下台。日本自民党因股市丑闻发生政治风暴,多位阁员丢官,继任的宇野首相不到一月,因绯闻弄得焦头烂额。这些世界级的知名人物,也因为一念贪心,自导自演了最坏的命运。其报应之快,及身而至,不必等到二代、三代。
 
至于一般年龄较长人士,不妨就你周遭所知情况,仔细观察分析,你将发现易经所讲的‘积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃’之说乃是宇宙的真理,绝对的科学,不是浅薄之士所易了解的。因果之学,贯通三世,复杂万分,除了个人的果报之外,还有共同的业报,彼此交互影响,使整个人生形成一个业力网,需要同舟共济,绝难独善其身。
 
今天社会的不安,沉默多数同样是难辞其咎,绝对互有连带因果关系。所谓‘天下兴亡,匹夫有责’,只须去翻翻佛学大辞典,定会惊奇佛法真是无边,佛学是最完善又最圆满。本书所涉及的因果,只不过极少数理论中的一项原则,即能如此简便的解释命运问题,如能多去涉猎,收获当会更多。
 
(三)台湾很多人真聪明,很会赚钱,将投资变成投机。例如股票市场的大起大落,地下投资公司的兴起,害惨了多少聪明人,投资公司,能够支付投资人比银行多几倍的利息,谁都知道这是很危险的事情,奇怪的是不相信的人还是很多,对各方的警告也充耳不闻,一直等到美梦破碎,投资人还要责怪政府取缔非法,忘记了自己才该负责,真令人啼笑皆非啊!如果任由此类恶因恶果继续扩大,不仅投资人的命运不会好,全体国人的命运都会受到影响。倘若这些人都信因果,用他们的‘财’‘智’作更理性的工作,其结果必定是正面而惊人的。
 
人生何去何从?命运是有是无?如何趋吉避凶?如何掌握命运?本书已有充分与肯定的答案,既有云台先生搜集的集体范例,更有读者们自己周遭的见证。剩下来就看自己的行动了。世人无不愿自己与子孙有好运,希望五世其昌,那就请仔细的、静心的来读本书,并起而行吧。说食不饱,道理再好,并不能救人;要改命运,还是靠自己理智的行动,具有‘良知’与‘人性’的理智行动!
 
傅益永一九九五年八月于台北时年八十又二
 
序二
 
抗战期间,余在上海租界地就读东吴大学,课余及周末,常面领舅父聂云台老居士教益。当时,上海社会崇尚华丽,奢侈成风。此《保富法》一书,乃舅父有感之作也。盖世人大都贪财,想尽办法权谋巧算以求富。而富者骄奢淫逸、悭贪自肥,却不知保富;贪财而不施舍,利己而不积德利人。殊不知天道亏盈而益谦;满招损,谦受益,过份的必受制裁,吃亏的必受补益。
 
近年来,台湾经济高度发展,社会繁荣,每人每年平均所得已达七千七百四十美元。但相对而来的,却是贫富差距增大,生活奢侈淫靡,道德落后,治安恶化,绑票、勒索、盗窃、欺诈、杀人、劫财之案件,几乎无日无之。昔日为千万富翁,今日沦为狱中犯人者有之;昔日为商场名人,今日却因经济犯罪而四处逃避,甚或遭人谋害者亦有之。读《保富法》一书,即知此等人何其愚笨、短见、可怜!如因《保富法》之劝化,能觉悟出亏盈、益谦、因果报应之理,开启慧眼,放远见识,宽大心量,则此书不仅为保富法,亦为保福法矣!
 
一九九零年六月 卓贶来敬序于台北
 
序三
 
云台先生所著之《保富法》,字字皆从肺腑中流出。日前,黄君警顽,将此稿采登《申报》;而阅者在数日间,捐入‘申报读者助学金’,有四十七万五千余元之钜款;可见此书劝化之力大矣。
 
昔太仓陆毅氏有言:‘造物忌才,尤忌财;两者兼而备之,而又非其定分之所固有,则立致奇祸。予尝目击之,而识其理之必然也。一巨公者,登第数年,遽开府,入为卿贰,才略经济,卓然有闻于时;令子继起,同列清华,尤为世俗艳羡。俄而,两孙夭,一子随之,巨公亦殁;半载之中,三代沦亡,斩焉绝后;独太夫人在堂,年九十余,如鸡窭老人,不复能言,滴泪而已。按公在朝时,岁遣人、走四方、索币赋,其词甚哀,有不忍道者。人以为不可却,多勉力以供,积而数之,殆不胜记;实亦无所祸福于人,不过借在山之势,故作乞怜之状,以主于必得,得之,而人莫怨,然后享之也安。此其为计甚巧,所谓才与财兼焉者;而不虞一朝弃之,不能挟纤毫从地下也。造物之鉴人也,为善者,欲其不令人知;为不善者,欲其令人知。为善不令人知,阴德是也,故食报必丰。今巨公之取财,使人不知其为恶,其事与种德者相反,而其意同出于阴,宜乎报之亦酷。虽苍苍者大难间,而举此,为巧于取财者之戒,亦一仕路前车也。’
 
设某巨公能用此书言之法,既积而复散之,必可化奇祸为钜福。然近年来发横财者甚伙,他日必为某巨公之续,可无疑也。如欲保全之,非先读此书不可!夙植厚者,一读而即信,又能实行;夙孽深者,虽读而不信,即耳提面命,亦不能从,或且背道而驰焉。
 
盖以今世之人,大抵不知幽明之理,以为人死无鬼,一切皆已断灭;故生时所作之事,苟一时有利于己,虽有害于人,不顾也;即人所受之害,其损失过于己之利益,重大至千万倍,亦不顾也;所以欲富己而贫人,贵己而贱人,寿己而夭人,一切杀盗淫妄等十恶大罪,无不放胆为之。而不知寿算尽时,生前一切怨鬼,皆来索命,死后同至阎王处审判;生前所得之便宜、所作之黑暗事业,皆须一一偿还,或入地狱,或入饿鬼、畜生道中;其所得之业报,与生前所作之十恶,其轻重大小,如五雀六燕之铢两称也。世人大抵不知因果报应轮回之苦,尚作阮瞻、林蕴辈之无鬼论,亦大可怜矣!余叙此书,而略述因果轮回之事,以劝世人。质诸云台先生,以为何如?
 
一九四三年四四儿童节无锡丁福保敬叙。时年七十。
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