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百过格创命之学 二、创命之理

作者:佚名 发表日期:2009-07-05 15:25:05 来源:互联网 人气:
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二、创命之理
 
‘因果、心性’者:乃是人生宇宙万法生起之理则。我等人生有三际(三际者乃过去、现在、未来之时间),宇宙有十方(十方是东西南北、四维上下构成之空间),时空交会构成人生宇宙。而人生宇宙万法之事理真相,皆不离于‘因果、心性’。何以故?人生宇宙万象森罗,生起之原由(始末),不外因、缘、果三由,略称‘因果’。而生起三原由之因、缘、果,乃是支配吾人‘心性’,现起人生宇宙万法之根本。
 
‘因果’支配‘心性’,现起人生宇宙,即是创命之理。理曰:万法因缘生,万法因缘灭;孤因不长,独缘不生。一切万法,必‘因’‘缘’具足,而后生起现象之‘果’。万法之因缘生灭,虽错综复杂,变化无穷,但总不出因、缘、果生起三由。其理何耶?
 
一者‘因’:能生之主因,常数;乃吾人之‘心’也。心是吾人精神之主体,一切行为之主使者,可名为意,亦可名为识或心识。我等最初动机、造作,举止行为,领受所起之心念,心念烙印象,含藏于心识(铭记于心)。此喻如:电脑档案之储存;摄影机之摄影;五谷种子,落入稻田。此含藏之心识,又名为阿赖耶识,俗云神识。心念烙印象含藏于心识,即是种下因种,此心念之因种,称为‘业因’,业乃动机、造作之义;又称之为‘种子’。
 
二者‘缘’:乃助缘之条件,变数也。因要生成果,必须要有‘缘’,‘缘’是依藉于他者,即是依藉之条件;是知,‘缘’乃人生宇宙万法生起,依藉所必须之条件。生起万法依藉之‘缘’有四者:一亲因缘,二无间缘,三所缘缘,四增上缘。万法生起依藉之‘缘’多少不等,色法(宇宙物质现象)只要具足亲因缘、增上缘二种缘,即能生成。心法(人生心理现象)则须四缘具足,方能生起。
 
三者‘果’:乃所生之结果,定数也。即因缘和合,所生之结果(最后结局之一切现象)。
 
三由,约以‘色法’宇宙物质之生成而言:一切物质,只须亲因缘、增上缘,二种因缘具足,即可生成。喻如:稻米之生成,稻米之种子,乃能生之‘因’,即是亲因缘;土壤、阳光、雨水、肥料、农夫等,为依藉之‘缘’,即是增上缘;于此‘因、缘’具足,则生成稻米之果。
 
若‘因、缘’不具足,因则是孤因,缘则为独缘,‘孤因不长,独缘不生。’喻如:唯有稻米种子之‘因’,而无土壤、阳光、雨水、肥料、农夫等,依藉之助‘缘’,则稻种,将无法生出稻米之‘果’,此即‘孤因不长’。若只有土壤、阳光、雨水、肥料、农夫等之助‘缘’,而无稻米种子之‘因’,则稻米之‘果’亦将无由而生,此为‘独缘不生’。是知,万法生起,不离因缘。
 
三由,约以‘心法’心识业因与人生之生起而论:我等心识能生之业因种子,以无体相,故觅之了不可得;心识业因,虽无相(如空气之无相),但不可言其无,以因缘会遇时,将现起人生际遇之相,如遇童伴之缘,回忆童年之记忆犹新。心识无相之因缘会遇者,喻如:电脑储存之档案,即是无相之‘因’,档案之开启,是为‘缘’,因缘和合,现出所要的档案,此为‘果’。又如:摄影机之摄影,是无相之‘因’,放影机之放影,为‘缘’,因缘具足时,现出所录之影像,此为‘果’。亦如:稻田之五谷种子,能生之‘因’,遇春雨之‘缘’,于因缘际会时,稻田随即生出五谷杂粮之‘果’。
 
人生之生起,即吾人之诞生,须四缘具足,方能生起。四种因缘者,神识(中阴身)乃能生之主因,即是亲因缘;五戒心之心性,刚念接后念,相续不断,即是无间缘;神识五戒心念头,攀缘有缘之对象(父母),即是所缘缘。神识具上三种缘,再藉父精(精子)、母血(卵子)之缘,此即增上缘;纳足四缘以成胎,怀胎十月而出生(果)。
 
明乎,心法之真谛,可知‘因果’支配‘心性’之一体两面;即是‘因果不离于心性,心性不弃于因果。’二者,合之则双美,离之则两伤。古德云:‘苦乐因果,皆由心性所感,宇宙人生际遇之一切事相,事相无量,无一而非因果;无量之因果,无一不出自于心性;心性者,无相不易见,即可藉由因果之相以见之。’吾人之心性,虽无相不易见,但可藉由相貌、言行举止,因果之相而见;以心性是相貌之根本,相由心生故,而言语、行为举止,乃心性之外在表现;故观其相貌、言行举止,因果之相,即可了知,吾人自心心性中,善恶因缘之吉凶祸福。故知,吉凶祸福之因果,皆由自心所造;罪福二轮,苦乐因果,不离心性;‘心性’乃万法生起之主因,是命运的根源。
 
我等明了‘因果、心性’之一体两面,命如何造,福那里求?当知,一切要从心性,掌握‘缘’之变数去求。由心性缔造善因缘,命由我造,福自己求,数不能拘也;非但内得道德仁义,于外则得功名富贵,内外双得,是求而有益于得也。若不从自心,反躬内省,掌握善缘,而徒向心外驰求,则求之有道,而得之有命矣!由是,内外双失,故求之无益于得也。
 
百过格创命之理,乃受持‘百过格’,由自心心性,启造善因缘,于三由之数,掌握‘缘’之变数,其理何耶?欲明原由,当先明因、缘、果三由之数。三由之数者:‘因’者,主因,乃能生之常数;‘缘’者,助缘,乃条件之变数;‘果’者,结果,乃所生之定数。此者,因之常数,缘之变数,果之定数,即三由之数也。
 
因之常数,果之定数者:‘因果’乃是宇宙万有,生灭不息之轨则。因果之理,因者能生,果者所生;有因则必有果,有果也必有因;其轨则乃‘如是因,如是果。’因果报应,如影随形,即谓:‘种瓜得瓜,种豆得豆;善因善果,恶因恶报。’是知,能生瓜种之因,不可能变成豆种之因;能生善业种子之因,绝不会变为恶业种子之因;此能生种子之因,是永常不变的,是故,能生之因是‘常数’。同理,种瓜必得瓜,不可能得豆;种善因必得善果,绝不会感召恶报;此所生之结果,是一定不变的,故所生之果为‘定数’。
 
缘之变数者:‘缘’乃宇宙万有生起所必须之条件,生起三由,‘因’必须具足‘缘’之条件,方能生成‘果’。于此因缘果报之中,‘缘’之条件,是可随时变易的,故因生成果当中,依藉‘缘’之条件,乃为‘变数’。在因缘果报中,‘缘’之变数,势将直接影响果报之生成。喻如:五谷种子,若具足土壤、雨水、阳光等助‘缘’之条件,五谷种子则会萌芽、茁壮、长大乃至开花结果。生长之助‘缘’若不具足,则为五谷粮食;给与辗粉之缘,则成为营养之五谷粉;若给与蒸煮之缘,则成为五谷饭。此等之‘缘’将使能生之五谷种子,变成焦芽败种。又如:以水之化学助‘缘’为喻,于水中加入各种不同之成分,则水将可成为茶水、糖水、盐水、汤水、饮料、药水等等。以相同之水,给与不同成分之‘缘’,其果报之生成不同,作用亦不相同。再以水之物理助‘缘’而喻,水之湿性,虽常不变,而复时时随缘。不随冷缘,便随热缘,以冷、热缘之强弱不同,其结果,将可成为常温之日常用水、冰水、热水、冰块乃至水蒸气。水湿性之体,虽了无改变,但其生成之果报,液、固、气三态之‘相’,已迥然不同,其三者之作‘用’亦大不相同矣。
 
以吾人心性而言,性体无相,犹如虚空,常恒不变,虽常不变,而复念念随缘。不随净善之缘,便随染恶之缘,由其净善、染恶之缘不同,致其善、恶果报之苦乐迥异,性‘体’,虽了无改变,而其‘相’‘用’已天渊悬殊矣。
 
是知,吾等人生,宇宙万有,一切万象之生灭,乃至生灭过程中之瞬息万变,变化无穷,其总关键,皆在‘缘’之变数。一切产品之研制,乃至科技之研发,其关键亦皆不出‘缘’之变数。果真了知,宇宙万法,三由之理,不掌握‘缘’之变数,而实现理想者,无有也。
 
吾等人生际遇之贫富贵贱、吉凶祸福、长寿短命;谓之时也!运也!命也!此事鲜有知者,知机其神乎!何以故?以内不知人生本身,外不知宇宙环境。知者,支配命运,得自在安乐;不知者,被命运支配,受它束缚,不得自在。是故,吾人欲支配命运,而得自在安乐,当明百过格创命之理,受持百过格,掌握‘缘’之变数。
 
欲受持‘百过格’,启造善缘,掌握‘缘’之变数,而支配命运者。当须明了,心识含藏之‘业因’(种子);我等往昔所造诸善、恶业,其造作当下所领受之心念,不分善恶,皆烙印象,含藏于心识。此喻如:大仓库,不断藏入良莠不齐之种子。故无量劫来,吾人心识中,含藏无量无数之善、恶业因(种子),以业因无体相,若有体相,十方虚空不能容。喻如:电脑档案之无体相,将极多数量之档案不断地存入硬碟,由其硬碟之形状、重量从无改变观之,可知档案(业因)无体相之存在。
 
吾等明了,心识含藏无量无数无体相之‘业因’,其善、恶业因,虽错综复杂;但能诚敬受持‘百过格’,实践知过改过,改过迁善,修福积德,于自心之心性,缔造强力之‘善缘’;此善缘必与心识之‘善因’和合,而现起殊胜之‘善果’。感召善果,将常纳:千祥百福,富寿康宁,人皆敬之,吉庆随之,灾祸远之。
 
我等心识中亦有无数之恶因种子,若要不结恶果,则勿以恶助缘。但能知过改过,改过迁善,更不造新殃,如是修福积德,所做皆纯善,即不给与恶因种子助缘;此恶因种子,得不到恶缘之助,其恶果将无法生成矣。恶之孤因不长,恶果不生,将使我们远离‘灾祸百殃’。反之,我等造作恶业,即给与心识中之恶因种子助缘,恶因种子得到恶缘之助,因缘会遇,随将现起‘恶报’。感受恶报,将常遭遇:刑罚灾祸,忧苦患难,贫困众离,凶星恶煞常随,寿命减短乃至减尽而死。