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佛法宝藏 > 佛教人生 > 百过格创命之学 > 内容

百过格创命之学 四、受持条目

作者:佚名 发表日期:2009-07-05 15:26:01 来源:互联网 人气:
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四、受持条目
 
百过格受持条目
 
甲、生活起居与礼仪
 
一、日计于晨,晨起未生喜心,开启美好的一天,自勉日行一善。
 
二、日常作息、生活起居异常;于饮食运动等,未养成良好习惯。
 
三、家常不炊食而外吃;或有大吃大喝,挑食或食不过半之恶习。
 
四、个人房间、家里或工作处所,未能保持整洁,有脏乱之恶习。
 
五、服装仪容,未能朴素整洁;奇妆异服,蓬头垢面,悖离礼仪。
 
六、边走边吃、随地吐痰,举止不端且不卫生,违反生活之礼仪。
 
七、乱丢垃圾、烟蒂等,制造脏乱,污染环境,缺乏公共道德心。
 
乙、环保与守法
 
八、平时未做好环保工作;见地上垃圾,未以举手之劳随手捡起。
 
九、制造污染,染污环境或滥垦滥伐,破坏生态,危害人类之生存。
 
十、行车不礼让,不守规则;飙车、酒后开车,危及自他生命安全。
 
十一、在公共场所,未守公共秩序,缺乏公德心,如喧哗、抽烟等。
 
十二、进出非法、色情等不当场所,染污身心,甚有犯罪违法之行为。
 
十三、犯有吸食或贩售禁药毒品,残害身心,损人害己之违法行为。
 
丙、勤劳与节俭
 
十四、生活懒散没朝气,作事或上课心不专,常起懈怠或离退心。
 
十五、上下班不按时,工作效率差,懈怠不尽职,无有敬业精神。
 
十六、生活贪图享受,浮华不实,奢侈浪费,不思节制浪费成性。
 
十七、对物喜新厌旧,任弃可食可用之物,暴殄天物,极不惜福。
 
十八、通电话未能长话短说,水、电、瓦斯等能源未能节约使用。
 
十九、婚丧喜庆以铺张求体面,设宴邀致,散财浪费,沽名钓誉。
 
二十、生活节俭朴实,克勤克俭,造福惜福之美德,未具体落实。
 
丁、家庭与学校伦理
 
二一、对父母、师长、上司或家人不坦诚,常有明欺暗骗之行为。
 
二二、为人子女外出,未能告知行踪;或不洁身自爱,惹事生非。
 
二三、对父母不关心不孝顺,甚至无礼顶撞辱骂,弑伤忤逆父母。
 
二四、父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和睦之伦常生活,未具体落实。
 
二五、家中兄弟姊妹、婆媳姑嫂妯娌,相处不和睦,屡有争吵现象。
 
二六、夫妻相处不和睦,经常口角争吵,或明欺暗骗,未能互相尊重体谅;甚或随意离婚,造成单亲孩子之家庭与社会问题。
 
二七、介入他人夫妻感情,破坏他人婚姻生活,悖逆家庭伦理道德。
 
二八、学业或事业有成,未能反哺知恩报恩,反而藐视父母师长。
 
二九、未以孝敬心孝养父母,诚敬心奉事师长,感怀养育教诲之恩。
 
三十、为人父母,未以勤俭孝悌,礼义廉耻之品德,身教于子女。
 
三一、对老师之态度傲慢;甚且恶言相向,心怀怨怼,难以教化。
 
三二、为人师表,未能遵崇伦理道德和礼仪教范,懿行身教学子。
 
戊、待人与处事
 
三三、遇邻居同学同事等,未能微笑招呼;邻居彼此未能守望相助。
 
三四、未能敬老护幼;遇残疾老弱妇孺孤寡无依之人,未能善加扶助。
 
三五、朋友相待不守忠信、道义;为人孤僻或有自卑,无团队精神。
 
三六、待人态度骄慢,不诚信,常负人约;或奸巧多计,好利用他人。
 
三七、他人有急,未能慨然济急;他人有危,未能立即救助他人之危。
 
三八、讲话速度音量不恰当或拐弯抹角;轻言不实,话多且无好话。
 
三九、常以不实妄语谎骗他人;或常有口是心非,表里不一之恶习。
 
四十、以花言讪诱他人;以巧语诈骗他人;以是非之言批评毁谤他人。
 
四一、言行轻浮粗俗不雅;说话未能恰如其分,或有打岔不礼之习。
 
四二、生活缺乏自信,每遇挫折畏难退缩,未能以乐观进取来迎对。
 
四三、讲话好夸大或强出头,甚或伤人;喜好闲谈无意之人我是非。
 
四四、口出粗暴秽语,恶口骂人;或有搬弄是非,挑拨离间之恶习。
 
四五、好谈他人之短,挫他人之长;好夸己身之长,掩护己身之短。
 
四六、偏袒承欢者,排斥不喜欢者;对部属不关心,对佣人不关切。
 
己、恶习与恶行
 
四七、个人尚有抽烟、酗酒、嚼槟榔等等,有碍健康之不良习气。
 
四八、饮酒未加节制,藉酒恣意,心粗胆壮,悖理乱性,淫杀口过,甚或伤人夺命,取祸招殃;或嗜酒成性,而天天醉生梦死。
 
四九、沉迷于网咖或电玩,染污心灵,致心生邪淫恶念,危害身心。
 
五十、以恶行为才能,随意参加不良组织帮派,让父母、师长忧恼。
 
五一、不读书不习艺,畏苦怕难,贪图享乐,虚度光阴,自毁前程。
 
五二、意志消沉,精神颓靡不振;或不务正业,好吃懒做,生活糜烂。
 
五三、性情暴躁,常与他人争执或冲突;或心存邪恶,狡滑奸诈。
 
五四、为人是非不明,善恶不分,常亲近恶人做坏事,还自以为是。
 
五五、纵情恣意,为所欲为,不守伦常,不崇道德仁义,而随波逐流。
 
五六、存心不良,反叫天地做见证;做污秽恶事,反请神明做鉴察。
 
五七、杀伤害禽兽、蜎飞蠕动等有情众生,未以慈悲心爱护灵性物命。
 
庚、淫色之恶
 
五八、安逸享乐,恣意妄为,饱暖思淫欲,纵欲成痨疾,乐极生悲;甚邪淫乱伦,其纵淫不免破财染病杀身之祸,悖逆人伦纲常。
 
五九、男女性开放,悖逆伦常,易染病伤身,对婚姻生活影响甚巨。
 
六十、见他色美,心起非分之想;或生淫念;甚以卑鄙手段强暴伤害。
 
六一、纵淫肆欲,不顾虑年龄、亲属、长幼而乱伦,严重悖逆天理。
 
六二、万恶淫为首,为求财利,以姿色、色情引诱他人起邪淫恶念。
 
六三、以科技传播色情、从事色情交易或贩卖光碟,促使色情氾滥。
 
六四、所作为悖逆天理、人伦纲常,未能悬崖勒马,及时回头而不为。
 
辛、取财之道
 
六五、在理财上,未能量入为出,开源节流,甚扩张信用,自施压力。
 
六六、沉迷赌博、签赌或电玩,贪婪无厌,劳命伤财又败坏善良风俗。
 
六七、以非法或不当手段,谋取不当利益,违背君子爱财取之有道。
 
六八、功利现实,对名利贪得无厌,唯求自安,不顾道义损害他人。
 
六九、未经同意擅取他人之物,或偷盗行窃,或以讹骗谋诈他人财物。
 
七十、以奸计谋取财色,或抢夺路人财物;甚掳人勒赎,谋财害命。
 
七一、以特权强横谋取暴利;官商勾结求取私利;或非法侵吞公款。
 
七二、假公济私,浪费公帑,侵害公众利益;于私侵占他人公司财物。
 
七三、窃取他人之智慧财产以图利;或阻断流通,济世利人之方术。
 
七四、强取强求,好侵好夺;或以权势奸巧不实手段,谋求职位升迁。
 
七五、凭势力奸巧地争权夺利,营取非分之财,聚财后骄纵又奢靡。
 
七六、工作不肯脚踏实地,常起分外营求之心,妄想钻谋名利富贵。
 
七七、欠人财物不偿还;或利用种种不当手段,强取豪夺他人的财物。
 
七八、投资理财,心存投机侥幸,急功近利,好高骛远,不务实际。
 
壬、品德涵养
 
七九、生活唯重物质现实,忽略心性涵养,心灵空虚常起无明烦恼。
 
八十、生活紧张压力大,未能以人文、艺术,涵养心性,释放心灵。
 
八一、生活未能以平常心面对;面临逆境无法沉著以平静心来面对。
 
八二、世风递变,人心速变,天理不变,我心随世风在变而不自知。
 
八三、当今悖逆伦理之邪说谬论充斥,我等未能善加明辨,盲从遵循。
 
八四、赞叹之语,闻及生喜起骄慢心;逆耳之言,闻及生恼起怀恨心。
 
八五、成功时,未能自谦而生骄傲;失败时,未能自勉而怨天尤人。
 
八六、受恩惠,未以诚心知恩图报;受诽谤或欺辱,心生怀恨报复。
 
八七、见人成就,未生喜心反生嫉妒;见人挫败,未安慰反幸灾乐祸。
 
八八、欲念重贪求多,常生非分奢求,不能遂心即起无明而生烦恼。
 
八九、心量狭小,不能包容宽恕他人过;喜欢计较,喜好贪小便宜。
 
九十、逆境恶缘现前未能忍辱,随即发脾气而生烦恼并起怀恨之心。
 
九一、眼见耳闻稍不顺心,随即心生不悦;眼见会起不顺眼之心念。
 
九二、尚有猜忌、怀疑、嫉妒之心;悭吝不肯施舍,或舍而心生悔意。
 
九三、贬抑排拒正贤之士,诽谤有德之人;破坏他人的名誉和人格。
 
九四、学识博地位高,未守伦常道德涵养品德,未能肩负‘学为人师,行为世范’淑世良谟之中流砥柱,反随世间尘缘而随波逐流。
 
九五、学习别人优点;他人缺点,自我反照,并善加改之,尚未落实。
 
九六、未能以温和、善良、恭敬、节俭、谦让之心,待人处事接物。
 
九七、己所不欲,勿施于人;律己要严,待人要宽;尚未具体落实。
 
癸、诚心改过
 
九八、未能常思己过,反常见他人过;有善小而不为,恶小而为之过。
 
九九、自身之毛病习气和种种过失,未能以惭愧心忏悔心,痛而改之。
 
一○○、未以诚敬心,受持百过格,具体落实日日知非,日日改过。
 
五、流通跋
 
尔今科技发达,世人之生活,随著电子文化迈进,今人知识虽日广,但知见日杂,文化日衰,心染益深,善根黯钝,促使世道人心,急速递变,且变至其极。由是,功利当道,人伦纲常颓萎,道德仁义沦丧。以致,世风日下,人情冷漠,贪图名利,不务实际,各怀己见,互竞相争,不信因果,纵情恣意,为所欲为。其结果,纯朴民风,日趋败坏,社会治安,日益恶化;忤逆十恶,杀、盗、淫等,种种违逆天理之乱象环生。吾人以逆天理恶因而感,上天则以灾祸恶果来应。
 
古德云:‘道德仁义,乃吾人本具之性德;因果报应,实天地化育之大权。提倡因果报应,乃仰承天地圣人之心,以成全世人道德仁义之性德也。’又云:‘人以善感,天以福应;自然雨顺风调,民康物阜,时和年丰,人乐其业。人以恶感,天以灾应;风吹地震,水旱疾疫,或刀兵劫,种种灾难,惨绝人祸,频频见告,民不安矣。’亦云:‘人人知因果,大治之道也。人人不知因果,大乱之道也。’是故,个人命运之创造,生活之幸福,家庭之美满,社会之祥和,国家之安定,人类之和平,其根本之道,乃系于因果之提倡也。
 
古德曰:‘天下不治,匹夫有责。’您我原是同根生;家庭、社会、国家乃至世界天下,本是共同体。是故,助他即是助己,利他即是自利。浊恶当今,人伦纲常,道德仁义,日趋没落;于此,是非不明,善恶不分,邪正莫辨之际;有心力挽狂澜,匡正世道人心者,积极提倡因果,乃当务之急也。
 
有心世道者,祈以《百过格创命之学》共倡因果。但愿见闻者,皆怀‘自利利人之心’,行‘己立立人之道’;发心受持‘百过格’,且将此书辗转介绍,广为流通;期能人手一册,普使天下世人,皆能深信因果,断恶修善;由是,敦伦尽分,各秉诚心,各尽孝悌,各行慈善,崇尚道德仁义。如是,人人以善因而感,上天必以福来应;自然风调雨顺,灾难不起,物阜年丰,兵戈无用;此乃以正本清源,息灾止祸于未然,护国利民于当下。是则,人人安居乐业,家庭幸福美满,社会祥和安定,实天下之大幸也。岁次癸未
竹心谨跋。