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百过格创命之学 附

作者:佚名 发表日期:2009-07-05 15:26:28 来源:互联网 人气:
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附、了凡四训要解简介
 
《了凡四训》乙书,乃众所皆知‘安身立命,改造命运’之法宝;亦是‘德荫子孙,传家训子’之宝典。此书,四百年来广传于中国各地,乃家喻户晓至善良书。得此因缘而改造命运者,不胜其数;其影响世道人心,至深且钜矣!近百年来亦流传于海外各界,于淑世良谟,亦发挥深远之功效。
 
了凡先生立命转命之理论方法,乃于‘因果心性’掌握‘缘’变数之‘创命论’,摆脱命中注定之‘宿命论’。创命论者:以改过迁善,灾消福来,福祸转移操之在人,是故,命自我造,数不能拘。宿命论者:其盛衰兴废,取决于宿命之定数,为定数所束,阴阳所缚,故听天由命,随业流转矣。其改造落实之方法,首在受持‘功过格’,凡起心动念、所言所行,善恶纤细皆记之,具体落实,知过改过,改过迁善,修福积德。如是善日增而恶日减,久则唯善无恶。了凡先生由此‘善缘’变数之掌握,转无福为有福,转短寿为长寿,转无子孙为多子孙矣。命运之造化,天地鬼神不能独擅其权,而操之在我也。此乃‘命由我作,福自己求。’之真意。
 
得此书,有志于掌握‘善缘’变数之‘创命’者,当改过迁善,以谦德涵养心性,广积阴德,推及于十方。以此身教,教诫于子女,当胜于言教。此乃趋吉避凶,免祸纳福,安身立命之正因;亦是祖德流芳,子秀孙贤,满堂祥瑞,弥久不衰,传家训子之正源。司马温公曰:‘积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。’易经曰:‘积善之家,必有余庆。’是故《了凡四训》一书,非但是‘安身立命,改造命运’之法宝;亦是,‘德荫子孙,传家训子’之宝典。
 
此书,乃明朝大德袁了凡先生,所撰之家庭庭训。了凡先生,将其一生修持之体验,及改造命运之效验,分四篇加以撰述。其次第为‘立命之学’、‘改过之法’、‘积善之方’与‘谦德之效’。
 
首篇以‘立命之学’开其端,乃先述立命转命之理,理者,乃‘定数’之‘宿命论’与‘变数’之‘创命论’。盖数虽前定,但能掌握‘缘’之变易,命当可转矣!故首篇以‘立命之学’勉励世人奋发向上,勿自暴自弃,要勇于操纵命运、创造命运,摆脱命运之戏弄与束缚,而为命运之主人。
 
以‘创命论’之掌握‘缘’变数,而改造命运,然命运之改造,当须具体改过迁善。世人之不肯改过,皆自认己身无过,而不知过。‘过’乃自身之毛病习气,诸过不改,奉行众善,则功过相抵,犹如注水于漏器,但见其损,不见其增,遂以为行善,得不到善之果报,此乃自误。是知,改过当先于行善,故先曰‘诸恶莫作’,次日‘众善奉行’。此正彰显,第二篇先论‘改过之法’,第三篇再曰‘积善之方’之次第。由是可知‘改过’,实乃‘安身立命’之第一著下手工夫。
 
吾人能‘知过改过’,于安身立命下第一著工夫,实属难能可贵,但若不明行善之理则,也将徒劳无益。世人对行善之认知,往往局限于世俗之常见,是故,不合德行之善行多矣!故训文第三篇曰‘积善之方’。此篇,正论行善有‘真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易’之辨,其推论阐释可谓详尽明了。故知‘积善’实乃‘安身立命’之正轨。
 
初于行善,以旧习未除,故不免有我慢骄矜之习,是故,末篇以‘谦德之效’,阐明‘满招损,谦受益’之道理。谦虚者,日日行善犹嫌不足矣!故知‘谦德’实乃‘安身立命’之克保有终,克取圆满。
 
《了凡四训》文理俱畅,豁人心目,为明代钜著。内文虽分四篇,而曰‘四训’,实乃一篇‘命由我作,福自己求’立命之真理名言。原著乃优美典雅之文言文,盖因世缘递变,时人匆忙无暇,以现代人之生活因缘、科技文化,实不相应于文言文。是故
晚学不揣根性庸劣,学识浅薄,将此书翻译为白话要解,力求简要详明,盼能契合今人之时代因缘。
 
得此书之大福者,读之心中自有欣欣向荣之生机,效法了凡先生安身立命之信心,将油然而生。立定志向,由解力行实践,改过迁善,修福积德,则必灾消祸离,迎吉庆、纳祥福,命运之造化,操之在我矣!
 
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