佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·第五天(1963年)
·第四天(1963年)
·第三天(1963年)
·第二天(1963年)
·第一天(1963年)
·第七天(1962年)
·第六天(1962年)
·第五天(1962年)
·第四天(1962年)
·第三天(1962年)
本周焦点
· 堕胎之后常见的恶报(准备堕胎的人必看)
·第十一章 禁淫书
·《灶王经》也可以念吗?
·拜祖先要上几支香?
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
·净空法师《临终助念问答》
·门措上师略传
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
·83版《西游记》(老版)全集在线播放
·念六字大明咒治病的效果
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 教学指导 > 白尊者开示录 > 内容

白尊者开示录 四

作者:佚名 发表日期:2009-03-26 10:48:33 来源:互联网 人气:
分享到:


 
菩萨既发七种胜心,便当广修六度。因实行菩萨道,方能成就佛果。何谓六度。一、布施度。二、持戒度。三、忍辱度。四、精进度。五、禅定度。六、智慧度。布施度,所以对治悭贪也。布施有二种。一、财施。二、法施。财施,不过修福,是有漏的。法施,乃是修慧,是无漏的。财施,能度人困厄,不能度人脱离生死。法施,能度人慧命,可以度人超出轮回。所以六度之中,布施第一。而法施,尤较财施为重。若能财法兼施,方称布施具足。但布施之时,当心存平等。财施时,当存救度心,不当存市恩心。法施时,当存济世心,不当存名利心。如是方为布施度。
 
持戒者,所以对治恶法也。戒,为成佛根本。由凡夫生死之此岸,度登佛道涅槃之彼岸,其间所用之船,便是戒律。人若能持戒,此身便是佛,久后必到彼岸。故持戒者,当不为名动,不为利诱,不为威武所屈。此身可碎,此戒不可破。所谓守戒如乔岳泰山,屹然不可动摇。此方为持戒。
 
忍辱度,所以对治嗔恚也。菩萨广修万行,为志愿成佛故。菩萨志愿成佛,为救度众生故。菩萨救度众生,为报恩故。菩萨为报恩故,而广修万行。其广修万行,都认作自己本分的事体。所以对于世间的利衰毁誉称讥苦乐等事,皆置之度外。对于横逆拂心之事,皆安心忍受。即或遇人打我,骂我,甚至杀我,在菩萨心存报恩,视此等事,以为消我宿世业障,促我成佛因缘。所谓不因世上多烦恼,如何获证无生忍。又菩萨亦非假饰外貌,硬认吃亏,以博容忍之名可比。
 
精进度,所以对治懈怠也。凡人修行佛道,如农夫种田,当不怕勤苦,方有收获。又如商人营业,当不加间断,方能获利。农夫若怕勤苦,那田便荒废了。商人若时作时辍,如何能望营业获利。这个道理,是人人知道的。修佛道,与农夫的种田,商人的经商,是一样的道理。要不可懈怠,要不可间断。世间往往有人对于佛法很是信仰,但是因循坐废,不肯勇猛发心修行。或有虽则发心修行,却是今日做,明日不做。或是逢斋日做,非斋日便又不做。又有说,我现在世事未了,等世事了后,那时我便修行。不知人命无常,光阴迅速,时机一去,难以再得。凡真是菩萨发心,不当如此。因菩萨视众生与己一体,众生之苦,菩萨视如己身之苦。所谓众生病,菩萨亦病。如救头然,岂有待时的道理。所以菩萨发心修行,救度众生,此心坚逾金石。勇猛精进,虽千万亿生,如同一日。不懈退,不间断,尽未来际,不挠不屈。如此,方得成就佛果。
 
禅定度,所以对治散乱也。菩萨修习禅定度,可以使贪嗔痴三毒之念不起,成就无量功德。禅定之法,当先作空观。观世间一切法空,观色受想行识五蕴空。如是次第作观,渐渐进修,得成佛道。
 
智慧度,所以对治愚痴也。此度,为一切佛道之本。修上五度,是属于功德方面。若不修此一度,则散为人天福报,仍不能出生死此岸,到涅槃彼岸。所以六度之首,在于布施。而六度之终,乃在智慧。若无此度,虽得证果,不过二乘而已。
 
我今已将生死轮回之理,菩萨发心因缘,以及六度万行为成佛之本,既已说明。愿今在会听众,从此重实行,不尚虚言。尽形寿,勇猛做去,精进不退,久后必成正果。