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第六 往生因缘善根福德

作者:佚名 发表日期:2009-04-13 10:09:18 来源:互联网 人气:
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第六  往生因缘善根福德
 
要往生西方极乐世界,必须有多善根和多福德的因缘。发菩提心,以深信切愿,持名念佛的净业为正行,名善根,即往生之亲因。以孝养父母,持戒修善等善业为助行,名福德,

即往生之助缘。不照这正行修的,即无善根,修了只求自度,而不发心度众生的,就是善根少;不照这助行修的,即无福德,修了只求人天福报,而不回向极乐,转有漏善业为无

漏净业的,就是福德少,皆不得往生极乐世界。惟有深信切愿,一心持名念佛,每一声,都有多善根、多福德的无上大因缘,因为阿弥陀佛,是万德洪名,念一声佛名,即万德齐

彰,罪消尘劫,福等虚空,故即以专念佛名为正行,就是散心念佛,善根福德也不可称量,决定可以往生,何况念到一心不乱呢?或因世事忙碌,不能念到一心不乱,只要信愿坚

固,临命终时,也能仗佛愿力,慈悲加被,令心不乱,带业往生。
 
若修其他法门,皆须消业往生,我辈业重凡夫,谈何容易,当知无始以来,生生世世,所造罪业,无量无边,假使罪业都有体相,尽虚空界,不能容受,虽活百年,每一昼夜,念

佛十万,每一声,皆消除八十亿劫生死重罪,所消罪业,如掌上土,未消罪业,如大地土,还要多劫、多生、多年月,正助双修,精进不懈,才能消尽罪业,十方净土,随愿往生

。但初果昧于出胎,菩萨昏于隔阴,万般将不去,惟有业随身,又随业受报,轮回六道,人身难得,佛法难闻,能保来生,仍得人身,闻法再修吗?惟有这持名一法,只要信愿念

佛,随缘消旧业,更不造新殃,不问消业多少,在这一生,决仗佛力接引,带业往生,但得生净土,何愁业不消呢?
 
若恃佛力可以带业往生,口虽念佛,心中不善,仍造恶业,而不改恶行善,投诚忏悔,必为业障所牵,决难往生。只有先凭自力,多修净业和善业,才是决定往生的因缘。故佛说

阿弥陀经,明白宣示:‘不可以少善根福德因缘,得生彼国。’彼国即极乐世界。佛说观无量寿佛经更详示:‘欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,

修十善业。二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业,此三种业,乃过去、未来、现在、三世诸佛净业正

因。’此令自力多修净业,以为往生成佛的正因,不仅是往生的福德助缘。因此三福,一为世间善业,二为出世善业,皆净业正因。三为净业,发菩提心,深信以念佛求生之因,

必感往生成佛之果,而上求佛道,读诵大乘经典及念佛以自觉,即修慧;下化众生,劝进行者念佛以觉他,即修福,觉行圆满,福慧两足,即已成佛。
 
观无量寿佛经下品下生章说:‘或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善,唯堕恶道,经历多劫,受苦无穷。临命终时,遇善知识,教令念佛,彼人苦逼,至心具足十念,称南

无阿弥陀佛,于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界,于莲华中,满十二大劫,莲华方开,观世音,大势至,

以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。’此专仗佛力,由佛力引发自力,至心念佛,仅具足十念,即与佛力相应,虽消除罪业未尽,即获带

业往生。如未带罪业,住生之后,何又为说除灭罪法呢?这就是佛说带业往生的根据。凡带净业越多,恶业越少的人,往生品位越高,华开见佛越早,成佛越易。望各位多培养善

根,多积聚福德,以为今生决定上品上生的因缘啊!