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敬悼道源长者

作者:佚名 发表日期:2009-05-17 10:46:49 来源:互联网 人气:
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敬悼道源长者
弟子范进村敬撰 
 
‘来!来!跟著我念佛!’这是道源长老二十年前灌录‘助念佛号’时的慈悲嘱咐,长老已于七十七年农历三月一日舍报往生,而长老的恳切开示以及慈祥庄严的音容,一如录音机般的反覆回转,日夜不停地深印在信众的心海中!
 
长老行谊已承诸多法师、大德,忆旧叙往,竞相赞诵,何容赘加添足?学人有幸,忝列门墙历有年所,始从听经、受戒,进而侧身法筵,十载提携面命,竟尔遽失依怙,感怀悲怆,无能自己!苦思无报,谨就冰山一角,试为赞叙,藉表怀思,兼报师恩于万一!
 
一、尊重传统,不离现实
 
长老对于道场法物摆设、讲经说法、佛事启建,甚至行持威仪,一向尊重传统兼顾现实。举一例:长老近年所驻锡的中和净宗莲社,因系五楼公寓,住户者众,长老关照徒孙:二堂功课不可废,但早课得酌予延后,免扰邻居清梦!
 
二、持戒谨严,不错因果
 
(一)长老曾面示称:‘我虽然是八十多岁的老人,但我毕竟是男的,所以女众侍者必须是二人以上。’
 
(二)又示称:‘常住和住持个人的金钱必须划分清楚。我以前当住持的时候,信众供养我的钱,我都供养常住,或印经结缘。民国六十二年害了一场大病,幸亏曹永德居士发心代付,否则就很尴尬了。自从那次教训以后,我每年生日或春节所收的红包,一半供养常住,一半留作医疗费用。平常信众供养,如果是伍佰元,我供养常住参佰元,自己留下贰佰元。’
 
(三)长老曾慈悲诫称:‘尽管若干个道场都是由同一系统设立,但其相互间绝对不可以有金钱或法物的流用情事。’
 
(四)中和净宗莲社每周六晚上共修会,例有四十分钟法师开示时间,每当长老传戒或养病,就命学人陪同念佛莲友共同讨论佛学。据悉,每次会后,长老必垂询徒孙有关学人所用讲义以及讨论状况。有一次学人曾引据元朝维则法师‘净土或问’与诸莲友共同勉励,不意越数日,参见长老时,竟被呵责:‘范居士,你上周所讲的那篇“净土或问”不适合你去讲,因为你还是居士之身,讲这些容易犯口过。’按该篇中曾有:‘不织而衣,不耕而食,僧房卧具,受用现成,你当勤修净业,图报信施之恩......’。字里行间,语多严厉,依文宜说,易兴毁谤,幸蒙长老慈悲呵责,罪有应得,没有话说!
 
三、讲经说法,俱承明师指导
 
长老是慈舟大师的大弟子,慈舟大师就是带领了长老等十七位弟子创办了灵严山的常年佛七。某年,长老因缘俱足,本已获得大师首肯,应允下山宏法,就在拜辞大师的前数日,长老下楼梯时,过分急速,脚步声重,大师认为有损比丘威仪,饬留一年,以示警戒。
 
长老在各佛学院担任多年教职后,因钦仰圆瑛、印光大师之德风,放弃教职,先后充任两位大师之侍者与护关,数易寒暑。据长老亲口告称:‘我讲经时,“消文、解义、探玄、举证、劝修”之所以能井然有序,以及“开合”宣说之技巧与行止威仪等,尽得之于圆瑛法师之真传。’君不见:长老升座前,拈香、举步,背后挂珠穗子垂直不动,其稳重庄严,无不令听经者肃然起敬!源公圆寂后,诸山长老同口赞叹誉为说法第一,宁其无据?
 
长老私下曾对学人感叹:‘当年在大陆上讲经时,没有录音下来,真是可惜;当时讲经不须翻译,可以畅所欲言,滔滔不绝。讲到玄妙处,我几乎可以用手把真如实相捧出来给大家看,有时候连我自己也给骗倒了:那来的灵感?居然能够把那段经文的奥秘剖析得如此淋漓尽致?可是到了台湾,既要间断以备翻译,又怕讲得太深没法翻译,还真难呢!’学人众等,福薄如斯,该何忏悔?
 
四、福慧双修,解行并重
 
长老称:早年初入佛门,以为修慧重于修福,为此曾与慈舟大师略起争论,大师示长老称:‘福可以摄慧,慧不可以摄福。’长老百思体验,终于领悟赞同,遂恒持以告诫门人:学佛应是福慧双修,解行并重!
 
长老在大陆上演讲金刚经先后十余次,对于第十七分以后,究系重复述说?抑或另有密意?始终存疑,既不敢启问上师,又苦无注疏资以解答。迨民国四十几年,长老在新竹讲经,因查阅藏经需要,前往一同寺阅读卍字续藏;无意间,阅及通理大师所著‘金刚经新眼疏’篇首‘通叙大意’后,尽释悬疑,法喜充满。长老依据通理大师注疏真髓,并融合数十年研究、持诵心得,遂将金刚经正宗分,按‘信、解、修、证’析分为四大科:
 
自第二分至第八分——的示无住以生信
自第九分至第十六分——推阐无往以开解
自第十七分至第二十四分——深观无住以进修
自第二十五分至第三十一分——究极无住以成证
 
众生有幸,金刚经先后承通理大师、道源长老匠心点睛,信解既系有据,修证必也如一!
 
五、誓报佛恩,说法忘躯
 
长老曾立誓愿:生活一日,宏法一天,直到讲经座上往生而后已!
 
民国七十三年春,长老抱病前往嘉义香光寺讲解大乘起信论,讲逾过半,忽因喉咙发炎,体力不支,无法续说,深憾不已!返北延医治疗后,越十日,因高雄佛教讲堂先前约请,长老不计体虚,毅然南下讲解七天阿弥陀经。
 
民国七十二年长老移锡中和净宗莲社,预知世缘将尽,计于住世期间,能在净宗莲社陆续讲说遗教三经。七十五年四月中旬,讲演四十二章经。上座前每须侍者扶持,问讯如仪(是时已不能跪拜),上座后却是精神抖擞,如有佛助,目光炯炯,声若宏钟;所谓宿疾病痛,似已忘却殆尽。设非弘法誓愿,何能铿锵若此?十天圆满,长老体力益衰,状似风烛!长老曾说:‘不瞒你说,讲经那十天是硬撑下来的,每当下座,全身湿透,手脚虚软,根本没力气去洗澡,只是换换衣衫而已。正因为那段时间,体力透支太多,这一星期以来,简直是食无味,睡无眠!’听来心酸悱恻,肝肠寸裂,祗觉泪涌声哑,无复慰语!!
 
六、圆寂、传供,尽是假中之假
 
长老往生前十五日,随侍四十年,弘法度生不遗余力的仁光法师早先一步往生去了。这段期间,学人秉诸法师遗泽,往来匍匐于八堵、三总道上。为敬仰仁光和尚尼,请示长老如何办好传供大典?长老重点提示之余,关照称:‘范居士,你们尽可放手去做,办得如法庄严,固然很好;办得不好,也没关系,因为那是假中之假!’学人乍听之下,初以为是一番慰勉之词;嗣经再三审思,始浅悟吾师之慈悲若是!我们的身体本就是四大五蕴假合,所谓蓍年百寿,原只是假合中的相续假而已。因此,所谓圆寂、传供,岂不是假中之假?!与诸人人本具真如实性,何曾关联几许?
 
七、瑞相现前,决定上品上生
 
预知时至:农历二月二十九日晚八时左右,长老预知时辰将到,关照徒孙征询黄大夫意见后,由信众多人护卫急返海会寺,聚众念佛。
 
神智清醒:返抵山门后,长老因便秘多时,屡嘱如厕,亟思排出而后快。如厕时曾因坐位不正,长老以台语呼称:‘歪!歪!’又一次,扶持信众扶至厕所内仍佛号不断,长老曾做手势嘱莫出声。再者,助念时,信众咸感服侍长老时间不多,悲感交集,哀伤之情,溢于佛号高亢,长老频频招手,示意声调从低;如此这般,足见长老临命终时一直神智清醒。
 
如入禅定:长老因多次如厕均无法排出后,坐椅片刻,以应徒众启问。长老颔首示意:没有挂碍,一心求生西方后,嘱扶床上右胁而卧;经示意移好姿势之后,血压、脉搏恢复正常,咳嗽、吐痰一应全免;随众念佛口势,悠悠睡态安详。
 
忆长老为纪念广钦老和尚圆寂,曾在净宗莲社赞诵广老必定往生西方时,开示称:‘所谓瑞相现前,应是一、预知时至。二、神智清醒。三、如入禅定三样具足。’而今长老临终瑞相具足,往生极乐,应勿置疑。
 
八、肉身不坏,风木兴悲
 
长老往生后二十六小时,徒众恭为灵体擦拭换衣时,全身柔软,肤色如常。学人曾扶长老小腿曲入裤管,发觉长老关节、筋骨灵活如常人,设非敬谨亲扶,殊难置信。
 
往生后四十二小时入殓(仍保持右胁姿势),长老一如熟睡,毫无冰冷阴森感觉。
 
长老往生近满六天,始将灵棺封闭。封闭前,长老遗容仍好,既无尸斑,更无异味,人们尽知,菜蔬果实放置六天,设不腐烂,亦必异味难闻;而长老灵体未经冰冻,六日完好,应是长老德行高超,肉身不坏使然!
 
长老生前六个月在净宗莲社佛学(问答)讲座上,曾因信众问及如何能使肉身不坏而解答称:‘只要能修到灭尽定的境界,就可以使肉身不坏。’长老二年前于闲谈中曾向学人提及:慈航肉身菩萨启缸前,徒众半信半疑,不敢轻启,并多争执,嗣经长老等位大德参与主张,始敢启缸而有肉身菩萨供众膜拜云云。长老或因有此历史教训,遂于开示肉身不坏时,欲语还休,不愿多所述说,怕众启问长老可否肉身不坏?也不愿多所交待,万一徒众信心不够,妄兴诽谤或纷起争论,均属不妥。长老考虑周到,众生福报欠缺!忏悔!忏悔!只有忏悔!
 
仁光法师周五往生,宏玄师原关照周末莲社念佛暂停,但长老不以为然,指示念佛要紧,还是照常举行。因此,农历三月一日周末,明知长老往生在即,为秉遵长老遗训,是晚勉在莲社,陪同莲友念佛,回向长老,九时会毕,电话询知长老七时三十五分往生,一时呜咽,只听得电话传来助念佛号阿弥陀佛、阿弥陀佛......。
 
怀师片语,遍起日月之印,
仰天长叹,徒兴风木之悲!