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凡夫见闻

作者:佚名 发表日期:2009-05-17 10:49:31 来源:互联网 人气:
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凡夫见闻
杜行和 
 
当代高僧上道下源老和尚于民国七十七年国历四月十六日下午七时卅分,在基隆海会寺,大众念佛声中安然圆寂,噩讯传出教界震动,伤耆德之西逝,悲法眼之入灭。传受三坛大戒之愿未满而化缘已尽,四众弟子情何以堪。长老行状,非凡夫所能识,传记、行持自有嗣法门人撰述,非末学所能为,菩提树杂志发行人朱公斐大德,发菩提心,为人天道眼,出刊专集,纪念当代高僧,利益后学,功德无量,末学才疏学浅,虽有缘亲近,终因业障深重,懈怠散乱不得利益当面错过。中夜思惟愧对恩师,故常饮泣。为报恩师于万一,有利于后学,不惶浅陋,将所见闻笔之于文曰‘凡夫见闻’。
 
一、学佛因缘
 
民国六十二年秋,家中书架上有上白下圣长老所讲‘佛遗教经’一册,此书不知何所从来。经翻阅后顿觉条理分明爱不释手,一个晚上读完,第二天又读,更觉义理微妙,自此经常翻阅,越读越有味,越看越爱看。此时不知那里有佛经,也不知到那里去找。某周日至善导寺,正在念佛,见到法师和居士的衣服即起欢喜心。旋即法会结束,有一女众见我是生客,即与我攀谈,送我一本印光大师的文钞精华,文字之优美,义理之精湛前所未见。从此看到了太虚图书馆,佛经流通处,你说奇怪不奇怪呢?经曰:‘佛光普照,不照覆盆’这个盆子翻转过来了。
 
二、皈依三宝
 
民国六十五年在台北市木栅区沟子口法藏莲社,归依上广下化法师。见到这位跛足僧即起欢喜心。该莲社每月念佛一次,上午九时开始念佛、放生、法师开示。那时唱念礼拜全不会,我的任务是把买来放生的鱼类放生到景美溪放生,在法藏莲社认识曹太太金惠芳女士,是志莲精舍的主人,上道下源长老在志莲精舍讲经多次,末学只听一个晚上的金刚经。那时还是覆盆,不受佛光。曹永德和金惠芳夫妇不但护法不遗余力,化导人学佛亦不遗余力,仁光法师每月第一个星期六到志莲精会主持念佛、开示。末学全家四个子女都能归依上道下源长老,全是曹太太的引导。
 
三、受菩萨戒
 
人生七十古来稀   何况已经到八十
世寿长短随缘了   弘法利生是吾职
 
——戒和尚道源长老(以下称戒和尚)八十自题。
 
十普寺上白下圣题‘崇德永寿’,‘祝道源老法师八十大寿志庆’文中,写出自民国十九年至卅七年之间的事迹,白老在文中说:‘道老今年八十大寿(按民国六十八年),关于他平生的历史,自有他门下弟子为他撰写,用不著我操心,我只想从我认识他后的一些点滴写出几种作为纪念。’啊!这几种点滴已成为最珍贵的第一手的历史资科。如任教佛学院、洪山宝通寺闭关、打饿七(只听说弘一大师打过饿七——弘一大师传中见有描述打饿七的情形),具见白老祝寿文,玆不赘述。白老与戒和尚惺惺相惜,心志相投,感人至深。末学在海会寺受戒时每一戒子都发一册,末学的一本保存在书橱里。赞颂式时,白老又说了一段往事:‘闭关期间他谢绝见客,连太虚大师也不例外。太虚大师至关房看他,他不见客,太虚大师留下两块钱由我转给他。那时关房清苦得天天吃冬瓜佐餐,得了两块钱买面粉吃,他是河南人会包饺子,包饺子也没有菜还是冬瓜。现在出家人讲享受,怎成道业,不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。’白老与戒和尚闭关(晚一年),祝寿文:‘道老三年闭关圆满,到我关房门口告假,我们对拜下去眼泪盈眶,不曾讲出一句,道老哭著走出去,我在关中也整整哭了一天’啊!何其感人,此情此境您能不同声一哭吗?
 
民国六十八年农历九月廿七日下午下著霏霏细雨,戒子、信徒、法师把海会寺的大殿(不大)、地藏殿、观音殿、讲堂塞的满满地,末学报到后负责登记的师父说:‘睡觉的位置已满,灵塔可以睡,你敢不敢到灵塔睡?’‘好’,同住的有两位同戒,一位是张居士,一位是吴居士。第二天二人只说没睡好;第三天早上更骇怕,听门也响,窗也响,有人走动,敲打。午间休息时二人到水果店买些水果来拜,才算安心了。末学默念大悲咒,一觉到打板,什么没听到也没看见。
 
得戒和尚上道下源,羯磨阿阇黎上悟下明,教授阿阇黎上晴下虚,开堂和尚上戒下德,农历九月廿八日开堂,十月初四日戒期圆满,十月初五日是戒和尚八十寿诞。
 
‘在家二众同戒录’序曰:‘佛说三无漏学:曰戒、曰定、曰慧,而戒为三学之基,定慧之本,其重要可知矣,夫戒者有声闻戒、有菩萨戒,声闻戒者,四众弟子须分别受,所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。菩萨戒者,可以统通授受,所谓菩萨比丘、菩萨比丘尼、菩萨优婆塞、菩萨优婆夷也。古时皆依梵网经传授菩萨戒,而梵网戒中有出家菩萨受持者、有在家菩萨受持者,出家菩萨中,又有戒师受持者、戒弟子受持者,非善通戒律者,甚难分别了知也。自明末清初,宝华山见月律师,订定传戒正范、出家二众,则依梵网经传授;在家二众,则依优婆塞戒经传授,是故今日传授在家菩萨戒者,皆依优婆塞戒经也。’这一段话说明了三无漏学的重要;声闻戒,四众弟子分别授受;菩萨戒,可以统通授受。古时依梵网经传授菩萨戒,今日传授菩萨戒,是依明末清初,宝华山见月律师,订定传戒正范,出家二众依梵网经传授,十重四十八轻戒,在家二众,则依优婆塞戒经传授,六重二十八轻戒。
 
戒和尚堪称三藏法师,经论二藏在家可以阅读,戒密二部,在家不可以阅读,又密部须上师传,不可自学。本师释迦佛有大智慧,知道众生分别心重,见人行为不合戒律即起憍慢而自增罪过。戒和尚在净宗莲社解答菩萨戒可不可以吃肉的问题时,说的很详尽:‘(一)在家菩萨戒本(即席中依优婆塞戒经),没有不吃肉这一条。(二)不吃肉这一条在那里呢?在梵网经。梵网经说:“一切肉不得食”。吃肉的罪过很大“断佛种子”’,在涅槃经里也说到不吃肉的问题。戒和尚讲五乘佛教时,劝在家人受三归五戒,先保住人天果,不堕三恶道。佛道路远,自初住位,成佛要三大阿僧祇劫,净土法门,念佛往生一生成佛,故曰圆顿圆超法门。
 
四、亲近戒和尚
 
戒和尚在中和南山路净宗莲社静养,于此讲普门品、弥陀经、八大人觉经、四十二章经。仁光法师讲地藏经。台北一心圆有声出版公司发心流通法音,广被众生,出版录音带,戒和尚讲经不用讲稿,从心流出。‘佛法大海水,流入阿难心’。启教阿难尊者,将世尊四十九年所说法汇集心中,于结集经藏时诵出,凡夫如何能赞一词。‘佛法大海水,流出戒和尚心’末学亦不能赞一词。戒和尚开示、说法、讲经,上仁下光大法师台语翻译,近四十年。所讲经律论,大小部头有二十八种之多。其中亲聆法音者仅普门品、阿弥陀经、八大人觉经、四十二章经、佛学问答(即将出版),人以为都能听国语,不必台语翻译,戒和尚不以为然。三峡净业林法会、韦陀菩萨、伽蓝菩萨开光、林务会议,礼请戒和尚开光、开示。林长范居士以为不用台语翻译,戒和尚不悦曰:‘有没有台湾人?’‘有’,“有台湾人就要台语翻译不可舍弃任何一个众生’;不遗一众生的心怀由此可见。八十一岁自题偈语:‘老僧今年八十一,大好太阳已落西,幸有些些余晖在,不速宏法待何时。’。年老、多病,悲心如是。
 
五、海会寺
 
戒和尚是海会寺的开山祖师,一切规矩全依历代祖师,诸如早晚课、念佛七、佛菩萨圣诞等各种法会,要求如法毫厘不苟。海会寺是净土道场,每年十二月十一起七,十七日圆满。念佛七成为常规,不必通知。七十五年念佛七开示:‘现今念佛七,各寺庙都采用灵岩山念诵仪规,我参加灵岩山念佛七至十年之久,没有人比我再熟的。念佛打七的全是出家人,没有在家人,出家人都有静坐的工夫,在家众多半中年学佛,坐下就腿痛,什么妙法也不能听、不能修,海会寺为适应大众根基而定规矩。’
 
海会寺的师父们,在戒和尚的严格熏陶感召下,都能精进,每年正月初一至初五拜千佛也是常规,末学自民国七十年,每年都拜五天。拜佛比拜年有天壤之别,您说是吗?
 
海会寺今年十月开始传三坛大戒,这机缘应把握住,不要失掉,学佛的人都知道受戒的重要,也知道受戒的利益。有些人学佛多年,就是不肯受戒。以为受戒不能持,会有罪过,不受戒也有罪过,释迦如来知道众生不能清净,所以定的有五戒满分、多分、少分的层次。不能受满分,先受不邪淫、不饮酒该可以吧?劝请诸位大德,不要以戒障碍学佛,释迦佛慈悲,知道你是谁,他不会过分要求你,也不会过分惩罚你,他是庇佑你,引导你,成就你,直到成佛。记住!他永远不舍弃你。
 
六、莫测高深
 
源公上人荼毗当日,有一嗣法门人说一公案:‘一法子问源公:“如何得念佛三昧?”答曰:“念佛三年再来问我。”此法子精进念佛三年。此法子又去问上广下钦老和尚:“如何得念佛三昧?”广老亦以同样教法:“念佛三年再来问我。”大德长老观机逗教,成就学人,如出一辙。末学亲近源公上人近十年,不得利益者,盖因根机浅薄,业障深重也。”此公案可以得一消息:念佛、念佛。
 
七、慧之妙用
 
今之学人多以神通择师。戒和尚多次开示:‘神通是因戒得定,因定发慧的妙用显现’。显神通,佛所不许,使用的时机是降服外道。如迦叶摩腾与竺法兰——降服道教。目犍莲尊者神通第一死于外道暗算。长眉尊者——宾头罗波罗堕,曾在白衣前炫耀,佛陀呵斥。神通不是绝对不用,是方便教化,不是究竟法。
 
八、善知识难遇
 
戒和尚圆寂,是佛教界的莫大损失。前年正月初一至海会寺拜千佛,休息时间,听戒和尚开示:‘出家法师要亲近老法师,我(戒和尚自称)亲近慈舟大师十五年。慧远大师亲近道安法师二十五年,不离开。后因时局变乱,道安法师遣散徒众,各自寻安身处所,慧远大师后为净土宗初祖,今之青年法师,不亲近老法师,易起狂慧(定慧不均等),自误、误人’。‘善知识者能净诸障,能灭诸罪,能除诸难,能止诸恶,能破无明长夜黑暗,能坏诸见坚固牢狱;能出生死城,能舍世俗家,能截诸魔网,能拔众苦箭,能离无智险难处,能出邪见大旷野,能度诸有流,能离诸邪道,能示菩提路,能教菩萨法,能令安住菩萨行,能令趣向一切智,能净智慧眼,能长菩提心,能生大悲,能演妙行,能说波罗密,能摈恶知识,能令住诸地、能令获诸忍、能令修习一切善根,能令成办一切道具......’(录自华严经)
 
九、众生福薄
 
源公上人圆寂,人天眼灭,四众失怙,后之学人,应依其为法、为人之精神,为佛教贡献心力。纵观佛界大德长老,如广老、李炳南老居士、煮云长老,相继圆寂。佛陀开出净土法门利益末法众生,往生净土一生成佛。大德长老都是遵佛陀教诲念佛往生,我辈凡夫应即放下一切、单提一念,念念相继,念佛、念佛、念阿弥陀佛!