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丙、犯戒的过失

作者:佚名 发表日期:2009-04-10 10:00:34 来源:互联网 人气:
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丙、犯戒的过失
 
一、总论
 
我在上文所说,毗尼藏中,戒相很多,有世间戒,如五戒八关斋戒十善戒等。有出世间大小乘戒。总而言之,我们受佛戒的,毁犯了就有极大的罪过!不论犯那一戒,如杀盗淫等

。只消有一嗜好,欲出生死轮回,得证圣果,往生净土难了!.若果在家没有受戒及不明佛理的人,终是钻在无明窠里,三界牢笼之中,置之不谈!今但说为佛弟子犯了戒学,这

种过失,应该怎样?详引三藏证明如下:
 
1、师子月佛本生经:莲花比丘,多与国王长者居士而为亲友,邪命谄曲,不持戒行,身坏命终,以诳惑故,堕阿鼻大地狱中!
 
2、福盖正行所集经:破戒之人,无所堪任,如被破车,不能运载!
 
3、大乘本生心地观经:若人出家,不护禁戒,贪著世乐,毁佛戒宝,如是比丘,不名出家。
 
4、像法决疑经:夫出家之人,为求解脱,先须离罪,以戒为首。若不依戒,众善不生,如人无头,诸相亦坏,名为死人!
 
5、长阿含经:犯戒有五衰耗:一、所愿不遂,二、设有所得,日当衰耗。三、身所至处,众不爱敬。四、丑名恶声,流闻天下,五身坏命终,当入地狱。
 
6、四十二章经:佛言佛子离吾数千里,忆念吾戒.必得道果。在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。
 
7、四分律云:破戒有五过:(一)自害,毁戒之人,身口意业,悉皆不净,常受贫穷,善神远离!(二)为智所诃;毁戒之人,诸善比丘皆悉诃责,而常畏避.如恶死尸。(三)

恶名流布,毁戒之人,三业不净,与不善人共住!善人不喜见,不善之名,闻于远近。(四)临终生悔,毁戒之人,老死临期!恶境现前,追悔无及!(五)死堕恶道,毁戒之人

,既亏梵行,全无善因,福尽苦至即堕恶道!
 
8、佛藏经云:破戒比丘,当于百千万亿劫数,割截身肉以偿施主,若生畜中,身常负重!.所以者何?如折一发为千亿分,破戒比丘尚不能消一分供养,何况能消多种!
 
9、根本尼陀那云:破戒者,于僧住处,乃至不销一口之食,于伽蓝地不容一足!
 
犯戒罪轻重:
 
(一)犯众学戒——如四天王寿五百岁,堕泥犁中,于人间数,九百千岁。
 
(二)犯波罗提提舍尼——如三十三天寿千岁,堕地狱中,于人间数,三亿六十千岁。
 
(三)犯波逸提——如焰摩天寿二千岁,堕地狱中,于人间数,二十四亿四十千岁。
 
(四)犯偷兰遮——如兜率天寿四千岁,堕地狱中,于人间数,五十亿六十千岁。
 
(五)犯僧伽婆尸沙——如不桥乐天八千岁,堕地狱中,于人间数,二百三十亿四十千岁
 
(六)犯波罗夷——如他化自在天寿十六千岁,堕地狱中,于人间数,九百二十一亿六十千岁。
 
二、别说犯戒过失(五)
 
1、犯淫戒的过失
 
古德所谓:‘万恶淫为首,百行孝为先。’淫欲炽多,精神衰颓,色力必为薄弱,面黄肉瘦,神志极为萎糜,多病短命,畏风寒炎热!福德渐渐消散,灵智便为蒙蔽!同时其他恶

行随之而起!如俗人由色力的关系,喝酒食肉,玩耍跳舞等,都是为淫欲的先锋!纵使念佛修禅等功行,淫欲不断,必不能得效,过去修得而复失,岂不危哉?今生如此,将来三

恶道难逃,古德偈说:‘淫味虽甘毒最深,能走精气耗元神,损人肌肉成劳瘵,服之不已定伤生!’佛说。‘破戒之人,如降大雹冰.万物悉遭损坏!亦似人在大海中,船舶破坏

,没命于水!’下引各经论证明犯淫戒的过失!
 
(一)涅槃经云:若有比丘,虽不共女人和合嘲笑,即壁外闻镮钏声,为破净戒,污辱梵行!
 
(二)毗赖耶经:比丘有五事不应行,云何为五?入淫舍家,入大童女家,入寡妇不端者家,入酗酒家.入偷贼家,比丘入者犯重罪!
 
(三)大集经:有盲龙文,口中绛烂,满诸杂虫,状如屎尿,种种噬食,脓血流出!身中为诸毒蝇所唼,佛以悲心!愍彼盲龙,问言、妹何缘得此恶?龙女答言:我今身苦!无暂

时停,为我于往劫毗娑尸佛法中作比丘尼,思念欲事,于伽蓝内犯非梵行!……佛以手掏水,洒龙女身,一切臭恶皆除,眼亦明净,龙女向佛求受三皈,佛以慈心,授与三皈依法


 
(四)楞严经:宝莲香比丘尼,持菩萨戒,私行淫欲,妄言行淫,非杀非偷,无有业报,发是语已,先于女根(女阴)生大猛火,后于节节猛火烧然,堕无间地狱!
 
(五)杂宝藏经,难陀出家的因缘:难陀是佛在家阿弟,他最爱萋孙陀罗,佛一日托钵到阿弟家乞食.难陀见佛来,就以菜饭送出给佛,殊不知佛以神力,使他追上不及,一直到

祇园精舍,佛就把他剃发出家,但他念念欲想回家,有一天佛引他到天上看见天女很好,持戒想生天.佛又引入地狱中,见油锅地狱,狱卒说是待难陀来!从此才回心修行,得证

果位的。
 
(六)八师经:佛告梵志日:犯戒淫人妇女,或为王法捕治,身自当罪!死入地狱,卧于铁床!或抱铜柱,地狱罪毕,当受畜生道。
 
(七)大婆沙论:昔有骘陀衍那王.将诸宫女诣水游山,烧众名香,奏五伎乐,裸形而舞,以为欲乐。有众仙人乘神通上过!或见色,或闻声;或嗅香,一时动欲,皆失神通!.

堕下.时王恶其窥探触犯,皆断手足!
 
(八)菩萨善戒经:栴陀罗等,以及屠儿,虽行恶业,不至破坏如来正法,不必尽堕三恶道中;若为师不能教诏弟子,令守禁戒,则破佛法,必堕地狱!
 
(九)正法念处经:若邪行人,不善视察,犯非法淫,或在浮图!或近浮图,恶业因缘,命终堕大地狱,受大苦恼!常有呋蚁恶虫,啾肉饮血!食其五脏,食已复生,经无量岁,

常被烧煮!.罪业尽后,生于人中;贫穷下贱,受余残果。
 
(十)善见律:一切作诸恶法犯戒,无人不知,初作者护身神见之,次他心通天神知之,于是转相传至梵天,至无色界天,无不皆闻!故世间有犯戒者,诸天咸知焉。有智慧人宁

守戒而死,不致犯戒而生!
 
(十一)梵纲经淫戒条说:若佛子,自淫、教人淫,乃至一切女人,不得故淫,淫因、淫缘、淫法、淫业,乃至畜生女,诸天鬼神女,及非道行淫!而菩萨应生孝顺心,救度一切

众生,净法与人,而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹六亲行淫,无慈悲心者.是菩萨波罗夷罪!
 
以上略引十一种经典,明犯淫戒的罪恶极大!其他如地藏经五无间业中说:‘于伽蓝内恣行淫欲,’又说:‘若遇邪淫者,说鸽雀鸳鸯报!
 
2、犯杀戒的过失
 
犯杀戒的过失,在大乘菩萨藏中,最大的罪过!绝菩提根,断慈悲种,其罪较贪欲尤过之!男女恋爱又可教化,唯杀嗔恚,分离情理的,大宝积经说:‘因贪犯戒,尚摄众生,因

嗔犯戒,弃舍众生!’杀有‘能杀’的人.通于七众:比丘比丘尼,式叉摩那,沙弥沙弥尼,优婆塞优婆夷。‘所杀’有情——通十法界,世间六道凡夫,天人阿修罗地狱鬼畜生

,出世间四圣,声闻、缘觉、菩萨、佛陀。
 
中间杀的器具——刀、杖、弓箭、矛、斧、枪、炮、飞机、金、银、铜、铁、锡、石、玉、签、第、恶网、罗罩,手打足踢,及于水火等,这些东西,都可为杀生的器具。
 
在梵网菩萨戒经中具有十种杀,列说如下:
 
1.自杀——个人意有二:一、自断性命,如投岩赴火,悬梁沉水,毒药刀刺等!二、以自手来,拿得杀器,杀害生命。
 
2.教他杀——请教人来,杀众生命,如杀牛羊猪狗等。
 
3.方便杀——用许多的计巧方法来,断送这条性命的。
 
4.赞叹杀——看见他人杀生,赞叹是好的。
 
5.随喜杀——见人杀生,(如劈乌龟抱黄鳝等)随顺欢喜。
 
6.咒杀——诵持种种邪咒,这使恶魔鬼神来伤杀他人的。
 
7.杀因——我们现前一念起了杀心!这叫做杀因。
 
8.杀缘——以许多的杀生助缘来,才可断这一条命根。
 
9.杀法——杀生的方法,如杀牛羊等,皆有方法的。
 
10.杀业.就是杀生的行业,造成功了,是名杀业。
 
我前面所说:‘所杀有情通十法界,’若果害佛菩萨,杀阿罗汉,破僧伽,及杀父害母,此人造五无间业,堕阿鼻大地狱受苦!若杀人、牛马、猪羊鸡鸭鱼乌龟等生命,将来还报

,或堕地狱,楞严经说:‘人死为羊,羊死为人,众生相续!’意谓今生你杀他,吃他的肉,来生他来杀你,吃你的肉,古人说:‘吃他半斤,必还八两!’比如现在你打骂人,

人必为你打骂转的,这种因果循环丝毫不差的!下略引经证明:
 
(一)饿鬼报应经云:尊者目连,佛弟子中神通第一洞见六道报应,善恶不爽。时恒水边有一鬼问尊者言:我举身溃烂,苦不堪忍,何罪所致?尊者答言,汝为人时,喜吃诸肉,

杀害众生,今受花报,果在地狱!
 
(二)地藏经:若遇杀生者.说宿殃短命报!
 
佛说:有郁头蓝弗,利根聪明,能伏烦恼,于山中习定,闻鸟兽声不静,至于水边林下有水族打岔,由是心中发嗔曰:‘终必杀尽鱼鸟!’死后,生非非想处天,直至寿尽,还堕

畜生道中受飞狸之身,入水食鱼,飞山啖鸟,可不危哉?
 
3、犯盗戒的过失
 
世间所有金银财宝,资生什物,各有其主,或由能力血汗而积聚,或从心智而来的,都有父母妻子,可得维持生命。吾人自无福德,偷劫他人的财物作为已有,不费本钱,于心何

忍?今生被人咒骂,将来必招恶报,堕落三途。.地藏经说‘若遇窃盗者,说贫穷苦楚报!’若果盗三宝财物,罪业极重。
 
(一)观众生业缘品说:‘若有众生,偷窃常住财物谷米饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求无出期!’
 
(二)五百问经云:若佛弟子,经十夏不诵戒者,饮水食饭坐卧状席,日日犯盗。
 
(三)因果经云:昔目连尊者,携增福比丘入海,行见一大树,多虫围唼其身,叫唤震动,增福问目连曰:此树是普营比丘,滥用常住物,及以花果饮食;饷送白衣,犯戒,令受

此报!唼树诸虫,多彼时滥食常住物之人也。
 
(四)冥中记云:唐国清寺僧智环,为值岁,将布十端送与天合悬丞李意及。后环死转世为人,幼贫。投寺中作除粪奴,背有‘智环’二字。既而意及死,转世亦孤苦,投寺中作

种菜奴,背有‘意及’二字!
 
以上略引几经证明犯盗戒的过失,其他如宋道志,毛赖债等很多,不尽枚举。
 
4、犯妄语的过失
 
‘妄语’本是口业之一,义含两舌怒骂绮语的口过!.现在但说妄语的人,他是虚诞捏造,谣言惑众,若见言不见,不见言见,闻言不闻,不闻言闻,知言不知,不知言知等,这

种过失,今生人不信心!成为王法捕治,将来堕落三途!
 
(一)大宝积经云:妄语之人,口气常臭,入苦怨道,无能救者,当知妄语为诸恶本,毁清净戒,死入三途!
 
(二)地藏经说:若遇恶口者,说眷属斗诤报,若遇毁谤者;说无舌疮口报,若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报!
 
这些报的因果可知了!还有一类人,未得谓得?未证言证,自谓我是佛是菩萨,大妄语戒,永坠地狱,如善星无闻比丘等。
 
(三)罪福报应经云:喜作妄语,传人恶者,入地狱中,洋铜灌口,拔出其舌,以牛犁之!出生,堕恶声鸟鸺鸽鹦鹆中。
 
(四)佛说戒消灾经:佛见恶水中一虫,其形似人,阿难问,此虫先世造何业行,生此水中?佛言、是过去佛像法中僧坊维那,嫌客僧来了,心生嗔恚,隐匿擅越所送酥油,客僧

向索,维那不护口戒,骂言汝何不啖屎尿也!云何从我索酥?因此诃骂客僧,于无量世,堕此恶水中!
 
其他如贤过因缘经中,迦毗梨过去骂人,你是牛!你是马!猪猫!故做百头大鱼。均提沙弥往昔,讥笑老比丘唱起来,如犬叫一样,故做五百世狗子,这些都是由口业造成的!所

谓‘祸从口出!病从口生,一言丧邦,一言以兴邦,’也就是口业的厉害吧!
 
5、犯饮酒的过失
 
前面所说杀盗淫妄是性戒,不论在家出家,犯了都有业障的。唯酒戒一条是佛所遮的,为什么呢?因为酒的过失极大!譬喻经中所说:有一位受五戒的优婆塞,一天从山上斫柴回

来,口渴极了。没有茶水喝,桌上找到壶子里有酒在,就拿来喝掉,心中已会昏醉的模样,恰巧邻舍走来一只鸡!他就把鸡提来藏起,可以杀起好过酒,当时有年轻妇女来寻鸡,

说是没有看到,同时就把女人奸污了,过后将鸡也杀了!由饮酒的缘故,五戒一连破光,这岂不是酒的过恶最大吧?再引戒经证明如下:
 
(一)罪福报应经云:喜饮酒醉,犯三十六失,后堕沸屎泥犁中;出生堕猩猩中,后为人痴顽无所知。
 
(二)梵网经‘酤酒’戒说:若佛子,自酤酒,教人酤酒,酤酒因,酤酒缘,酤酒法!酤酒业,一切酒不得酤,是酒起罪因缘;而菩萨应生一切众生明逵之慧,而反更生一切众生

颠倒之心者,是菩萨波罗夷罪。
 
‘波罗夷’印度梵语,中华译为弃,意谓毁犯根本大戒的人,已经弃舍佛法之外,如大海不受尸死!亦喻人断头,不可复活。
 
(三)戒经中说:若佛子,故饮酒!而酒生过失无量:若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮?亦不得教一切人饮,及一切众生饮酒,况自饮酒,一切酒不得饮,若

故自饮,教人饮者,犯轻垢罪。