佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音 佛学在线空华印刷厂
最新更新
·德禅法师:佛陀指引的成功之路
·他們聲聲不可思議。聲聲遍滿法界,聲聲與十方三世一切諸佛感
·印光法师:三宝是众生依怙
·2005年昌义法师唐县显龙寺精进佛七开示(第四天)
·净宗法师:缘深则信深,缘浅则信浅
·净宗法师:专修念佛,求生净土
·净宗法师:一心直进,念道而行
·净宗法师:五逆往生为显念佛
·常敏法师:照耀十方众生,救度每一个念佛人
·2005年昌义法师唐县显龙寺精进佛七开示(第五天)
本周焦点
·6.子时能不能打坐?
·疾病都是和前世的因果有着密切的关系,这叫善恶报应
·修心诀
·皎洁明月 清净佛心
·摩利支天咒回向
· 堕胎之后常见的恶报(准备堕胎的人必看)
·永嘉大师证道歌浅释——大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。
·83版《西游记》(老版)全集在线播放
·作家杨绛讲述亲身经历的恐怖灵异事件
·海涛法师:发财最快的8字咒
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 净宗文集 > 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记 > 内容

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记(国界严净第十一)

作者:佚名 发表日期:2009-06-23 10:39:20 来源:互联网 人气:
分享到:
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记(国界严净第十一) 
净空法师讲述
 
国界严净第十一
 
这一品介绍西方世界依报的清净庄严,就是介绍物质生活环境。也是四十八愿的第一愿‘国无恶道’,西方极乐世界没有三恶道,以及第三十九愿‘庄严无尽’。现在世尊为我们介绍,他的愿确实兑现。
 
在此要特别注意,西方世界没有恶的果报。有果必有因,一定没有恶因,才没有恶果。我们这个世间有恶的果报,有三途、有六道,因为人心有善恶。一念善心感应三善道,一念恶心感三恶道。西方极乐世界的人,心里只有‘阿弥陀佛’,皆是‘净业’。他们心里不思善、不思恶,所以心地清净。我们要想求生西方极乐世界,不能不重视这一点。
 
因此,我极力劝勉同学,对现前世间一切善恶念头不要有,不要去想这些;要想弥陀本愿功德,想西方极乐世界依正庄严。我们要求净业,决定不要想是非人我,不要想世间善恶。你想善,生三善道;想恶,堕三恶道。一切法都是从心想生,这是佛在大乘经上常常告诉我们的。你心里想什么,就变现什么,邪念非常可怕。所以,起心动念不可以不谨慎,就念阿弥陀佛、这一部经就够了。一定要相信,古来多少祖师大德,一生一部经,他就圆满成就。还有许多大成就的人,连一部经都不要,就是一句阿弥陀佛。
 
倓虚法师在佛七中讲的录音带,我曾经跟同学们介绍很多次。他讲一个故事,是真的事。民国初年谛闲老法师有一个徒弟,没有念过书,不认识字,做粗活,生活苦得不得了。以后跟谛闲法师出家,谛闲法师只教他一句‘南无阿弥陀佛’。因为他太笨,什么都不会,就教他这六个字。对他讲,你就老实念,一天到晚念,念累了就休息,休息好了,再念。他念了三年,预知时至,站著往生。死了以后还站了三天,等老和尚替他办后事。死了以后站三天,没听说过,希有!
 
我们一般看著人家站著往生,也不过是一、二个小时,马上就给他处理后事了。他站了三天,就依靠一句‘南无阿弥陀佛’。连经都没有念过,一句阿弥陀佛就能教我们预知时至,站著往生。往生之后还能站三天,不是上上品也是上中品,不会在这以下。他一个字不认识,出了家,五堂功课不会,笨到这个样子,不能看不起他。他的善根深厚,就是经上讲的‘过去生中曾经供养无量无边诸佛如来’,所以他对老师的话能相信,他真正做到不怀疑、不间断、不夹杂。
 
我们这些人业障深重。业障深重从那里看?就是怀疑、间断、夹杂。所以我们跟他比,差太多了。人家这句佛号,一天到晚不间断。在美国的黄永仁居士告诉我,他听到我讲这个事的时候,非常感动,一句佛号都能上上品往生,何况受持一部《无量寿经》,那有不能成就的道理!不能再搞多、搞乱、搞杂,那是最可怕的。所以这一生,我们依一部经修行,以一个法门,死心塌地,决定成就。这一部经就是西方极乐世界的说明书,介绍理事、性相、因果,样样具足。你只要依照这部经典的理论教训去做,这一生当中上品往生,确实不难。问题就是我们肯不肯做。有很多人问我,学佛要从那里学起?尤其是初学的人,佛教的宗派这么多,法门这么多,我们如何抉择?
 
选择法门,一定要选择适合自己的根性,适合自己的生活环境,修学起来方便,不会感觉到困难,要选择这一种法门。选择容易修学的法门,你才会成就。这是选择的时候,应该要晓得的一些条件。抉择之后,像我们现在选择《无量寿经》,选择念佛法门,要怎么样修法?先要读诵,要把它念熟。
 
一个人在世间,一天到晚所接触的,归纳起来不外乎对人、对事、对物。面对境界,应该用什么心,应该怎么作法?马上就想到,佛在经上教我们怎么做。所以,经要‘熟读’。不熟,你怎么想得起来?一定先要把它念熟,随时随地能想起佛教我们怎么作法。我要依教奉行,那些是佛教我要做,那些佛教我不应该做,这就是我们修学的标准。所以,第一要‘熟’。
 
第二要‘解义’。佛在经典上讲的话都要明了,要真正懂得,要会活用。同样是一句经文,我在对人、对事、对物,就有三种不同的作法,所以要圆解,不能死在句子里。古人常说‘依文解义,三世佛冤’,一切诸佛都喊冤枉,你把经义解错了。佛经的意义是活的,这是很难懂的。最不容易的,它是教你要开智慧,知道对什么样的人、对什么样的事,该如何处理会处理得圆圆满满,这是佛法。
 
第三要‘行’。要把经典的道理教训,完全应用在日常生活中。我们的思想、见解、言语、行为,就是《无量寿经》,就是无量寿佛。《无量寿经》就是自己见解、思想、心行的说明书,这是‘依教奉行’。
 
真正依教奉行,是弥陀弟子,才是佛的好学生。这样的人,那有不往生的道理!如果我们口是心非,背师叛道,那是阿弥陀佛的冒牌学生。冒充的学生,有罪过。世间人冒牌,警察都要抓去判罪。你冒阿弥陀佛的招牌,罪过就大,那个罪就判得重,这是我们一定要晓得的。我们今天皈依阿弥陀佛,皈依佛是皈依阿弥陀佛。皈依法,是皈依《无量寿经》。皈依僧,是皈依观音、势至、普贤、弥勒菩萨;这些人都是专修净土的、专弘净土的,特别是大势至菩萨。
 
大势至菩萨,在尽虚空遍法界提倡专修、专弘,他是第一人。所以,夏莲居居士称他为净宗初祖,是法界初祖。普贤菩萨是我们娑婆世界初祖。释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛,第一部讲《大方广佛华严经》。《华严经》末后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以普贤菩萨是娑婆世界提倡净宗的第一人,是娑婆初祖。
 
佛教传到中国,《无量寿经》传到中国,是在东晋鸠摩罗什大师那个时代,中国庐山东林慧远大师,就是依《无量寿经》。那时,《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来。《无量寿经》最早到中国,最早翻译。他就依这部经创办东林念佛堂,专修净业。他是我们中国净宗的初祖。
 
我们皈依僧,要皈依这三位初祖,他们是我们的最佳榜样。所以,学这个法门,三皈依都落实了。有了真实的依靠,那有不成就的!
 
佛语阿难。彼极乐界。无量功德。具足庄严。永无众苦。诸难。恶趣。魔恼之名。
 
这些问题在我们当前的社会,可以说是每一位同修都能感受的苦难。‘众苦’,所谓八苦煎熬。生老病死,任何一个人不能免除,没有一个人能逃避。可是诸位要晓得,只有真正念佛修净土的人,没有老苦、死苦与病苦;生苦已经过去,现在都忘了。我们要想不老、不病、不死,就老实念佛。真正老实念佛的人,心清净。日常生活中断恶修善属于事修,心里不但恶念没有,善念也没有,你说多清净!心净,身就清净,没有疾病。心里常常胡思乱想的人一定有病,虽然现在他还健康,再过几年他的病苦就现出来了。为什么?心理不健康,身体怎么会健康。今天很多医生都懂得心理卫生比生理重要,所以最重要的是心理健康,精神健康。身体纵然有病苦,恢复很快、很容易。心理不健康,有很多忧虑、烦恼,不容易治,医药没有办法治这种病。
 
沈大夫讲的话很有道理。他说,‘药’都是毒药,药怎么能治病,病不是药治好的。我们第一次听到这种说法。有没有道理?很有道理。这个人很有善根,很了不起,听到我讲经的录音带,他现在什么都放下。他说,他要老实念经,念二年以后再来看我,再来听经。这是我教他的方法,要先念,要把它念熟。他就依教奉行,真难得,一点都不怀疑。这许多年跟我接触的人中,我还没有见到一个。我劝他们,他们不相信;这位医生,我没有劝他,他相信。他现在什么都放下,认真的把这部经去念两年。这是有善根的人,一听就懂,就明了,就能接受。所以,他说药都是毒药,药不能治病,这不是普通医生能说得出来的。什么东西能治病?‘信心’能治百病,‘愿心’能治病。你只要真正具足信、愿,什么病都没有,才能消除业障,才能免众苦。
 
我在每一个地方常常讲,我讲的是真话,只有真正念佛的人不老、不病、不死;往生的时候,预知时至,没有病苦,不生病。我们看到这么多人都不生病,清清楚楚,像李济华,讲一个半钟点的开示才走,多自在,多潇洒!是活著走的,不是死著走的,看到阿弥陀佛来接引,跟他去的,这个臭皮囊不要了,丢掉了。确实“永无众苦”,我们现在就做到,到西方极乐世界就更不必说了,‘诸难’,一切的灾难都能避免。‘众苦’,刚才只讲生、老、病、死,可以免除。
 
其次有‘求不得苦’。我们今天在这个世间,一心念佛,什么都不求,这个苦没有了。我只求往生西方极乐世界,其他的什么都不求;明天没饭吃,我也不求。为什么?老实念一天佛;三天没得吃,念三天;七天没得吃,已经到西方极乐世界,还求什么?名闻利养、五欲六尘,什么都不求。你要有这种决心,‘求不得苦’,我们丢掉,放下了。
 
‘怨憎会苦’,能不能避免?能避免。冤家对头来整我,来陷害我,来障碍我;只能障碍形体,不能障碍内心。你打我也好,骂我也好,我心里念阿弥陀佛,我心里的佛号不间断、不夹杂、不怀疑,我的功夫没有间断。所以‘怨憎会苦’也障碍不了你。假如别人一障碍你,你就生气,那就上当了。你要晓得,‘障碍’是魔障。魔来扰你,自己的功夫愈要坚定,愈要清净,不要受他的干扰。我们功夫道业能成就,自然有护法神去对治魔王。我们不要起嗔恨心、不要起分别心、不要起执著心,一定要知道‘善有善果,恶有恶报’。他有他的果报,我有我的果报。我的果报在西方极乐世界;他的果报在三途地狱,我们走的路不同,不能勉强。你能把事实真相真正明白,魔也害不了你,你怕什么?众难可以避免!
 
“恶趣”是三恶道:地狱、饿鬼、畜生。三恶道的业因很复杂,归纳起来,总不外乎贪、嗔、痴、慢,四种恶业。一切的罪恶都是从贪、嗔、痴、慢发生的。我们一心念佛,求生西方极乐世界,于这个世间一切顺境、逆境,我都放下了。把贪、嗔、痴、慢、嫉妒、谄媚,这些念头都放下,一心念佛,修自己的清净心,修自己的平等心,修自己的大慈大悲心。所以这些“恶趣、魔恼”,全都可以离开。现前一个真正念佛人,这些东西都能远离,何况到西方极乐世界。
 
到西方极乐世界,这些东西永远没有。不但没有这些事实,连名字都听不到,这是真的。怎么名字都听不到?凡是往生西方极乐世界的人,心地清净,他不会想这些事。纵然过去遇到这些事,他也不会记著这些事。他的心地清净光明,善恶全不沾染,所以心净则土净。往生西方极乐世界的人,个个心地清净。我们的心不清净,就不能往生,这一点要记住。所以,念佛人很多,往生的人很少。大家都晓得,李老师以前常讲,一万个念佛人,大概只有三、五个往生。为什么那么多人都不能往生?那些人虽然口里念佛,心不清净。真正念佛往生的,口念佛,心清净,心口相应,这一种人决定往生。
 
讲经说法的人,不如真正修行人,因为讲经说法会间断、会打岔。我在这里讲一个半钟点,这一个半钟点,佛号就间断、就夹杂,我的功夫就不纯,比不上一个老实念佛的人。所以,谛闲老和尚的徒弟能站著往生;谛闲法师不能,往生的时候还生病,躺著往生。没有办法,比不上徒弟。他是天台宗的一代祖师,什么原因?就是为大众牺牲自己的品位,这是菩萨精神。也非常难得,尽心尽力把这个殊胜的法门介绍给大家,为大众说清楚、说明白,让大家能生起信心,真正发愿求生净土,以这个方法报佛恩。你就晓得修行的殊胜,念佛的殊胜,世出世间一切殊胜都不能为比。
 
前面一段讲的是人事。人事上这些苦难、魔恼,可以远离,可以永离。下面说物质环境。西方极乐世界的物质环境,实在是太美好了。
 
亦无四时。寒暑。雨冥之异。
 
我们这个世间冬天冷,夏天热,寒暑不均,这也是许多疾病的根源。因为气候的变化,身体不能适应,稍稍不留意,或者中暑,或者冻著,都会得病。西方极乐世界没有四季。‘四时’就是春、夏、秋、冬四季。那里为什么没有?我们知道地球上四季是怎么来的,因为地球绕著太阳运行的角度不一样,接受阳光照射位置不相同。譬如说,台湾现在是夏天;澳洲现在是冬天。夏天太阳直射北回归线,我们这里就热;他们在南回归线,就冷。到我们冬天的时候,正好太阳直射南回归线,他们的夏天是我们的冬天。地球绕著太阳转是有斜度的,它不是平行的。为什么有斜度?我们这个地方,众生心邪,所以地球运行就斜。如果心正,地球在轨道上运行就正,四季气候就正常,就不会有寒暑。
 
西方极乐世界,人心皆正大光明,无有邪思。西方世界没有太阳,没有日月,那是一个光明世界,无量的光明。佛身放光,一切众生身上也放光,一切物质也放光,连大地都放光明。光明世界不需要日月,光明是清凉的,所以它“亦无四时,寒暑,雨冥之异”,没有这些变化。
 
复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。
 
再看看地表,就是地形的表面。我们这个世界有大小江海。现在大陆遭遇这样大的水灾,这个灾难近百年来没有听说过,是空前的大灾难。我们从报纸上看,淹没的地区占全中国面积七分之一,这七分之一是中国最精华的地区。中国西北都是高山、高原,平地几乎全都遭大水灾淹没,从华北到华南,这个灾难太大了。
 
昨天下午,有一位美国人来看我,也跟我谈到这个问题。他非常感慨的说,这么大的灾难,我们对这灾难,救灾的心不热烈。伊拉克库德族的难民,政府救济了三千万美金;中国大陆遭受这么大的灾难,我们只拿一百万美金。这位美国人眼光很厉害,他说,如果台湾援助大陆二亿美元,全世界的人对台湾就会另眼相看,没有不尊重的。如果中共要打台湾,没有一个国家不反对的。这话说得很有道理,第一个就把美国人的口堵住,这是一个好机会。大陆同胞如果接受这样的援助,中共想打台湾,大陆老百姓不愿意打。今天我们只援助一百万,援助库德族三千万,中共如果打台湾,没有一个人不举手同意。我想这个问题不必多谈,你们每一个人心里都知道。大错特错!今天我们民间发动援助,力量很有限。我们昨天送捐款五十万,今天红十字会还没有截止,我们会再送去。今天援助,靠民间的力量。
 
从这些地方来看,深谋远虑,有这种智慧的人才太少。没有正确的见解,没有远大的眼光,不能化解两岸的情结,不能保障台湾真正的和平,不能在国际之间教我们真正抬头,让全世界对我们佩服。这是一个真实的好机会,我们没有能把握住,很可惜。这位外国人有这种见识,我很佩服他。
 
西方极乐世界没有这些。虽然有七宝池、八功德水,水能随心所欲。那儿的水,想深一点就深一点,想浅一点就浅一点,它能如人之意,怎么会有灾难发生,不可能。我们这个地方的水只能往下流;西方极乐世界的水可以往上流。西方世界永远没有水灾,没有旱灾,没有灾难。
 
“丘陵坑坎”,这是地质不平。地不平也是人心不平。“荆棘沙砾”是地质恶劣。西方极乐世界的地是七宝的,经上讲,地是琉璃。我们这儿是土石;佛国那儿是琉璃,不一样。“铁围须弥”,这是大山,山是障碍。西方极乐世界没有铁围山,也没有须弥山,“土石等山”当然就更没有,说明大地平正。显示出人心的清净、光明、平等,正是经题所讲的‘清净、平等’,所以感得的依报具足庄严无量功德。
 
唯以自然七宝。黄金为地。宽广平正。不可限极。微妙奇丽。清净庄严。超踰十方一切世界。
 
前段说的是跟我们这个世间作个比较,这个世间所有恶劣不好的,西方世界都没有。你要问为什么没有?前面经文都说过了。阿弥陀佛建造西方极乐世界,是取十方诸佛世界的优点,凡是好的、庄严的、优美的,他都采纳;凡是不好的,他全部改进,或是舍弃。西方世界是一切诸佛刹土微妙庄严的集大成,是这么成就的。
 
阿弥陀佛本身是正报,也可以说是十方诸佛菩萨庄严之大成,依正都不例外。这给我们很大的启示,我们作人,要常常学习人家的长处;看到人家的缺点,要认真的想一想,自己有没有?若有,则赶快改进,就是修‘人中第一庄严’。我们居住的环境,看看别人的环境,那些地方美好,我们学习。看看那些缺点,我们有没有?有的也要改进。因此,我们居住的环境也是第一庄严。要把这些原理、原则学会,现在就要会用,这样才保证你这一生取西方极乐世界,决定往生。
 
极乐世界是“唯以自然七宝”所成。后面经文跟我们详细说明这个道理,不需要造作,不需要设计,一切都是自然的。
 
“黄金为地”。地是指道路。我们的马路是用柏油铺的;西方极乐世界的道路是黄金铺的。大地是琉璃地,绿色的琉璃地铺上黄金的路面。“宽广平正”。佛在经上常说,‘境由心转’。《楞严经》讲,‘持地菩萨平地’,佛告诉他先要平心。心平,地就平。
 
“宽广平正,不可限极,微妙奇丽,清净庄严”。‘奇’是奇特,‘丽’是华丽。‘清净庄严’,光华灿烂,这些境界都不可思议。‘清净’是一尘不染。我们今天讲染污,西方极乐世界没有染污,所以他的世界才超过十方一切诸佛世界;十方一切诸佛世界都不能跟他相比。这个道理我们不难体会,就是弥陀自己心地清净,凡是往生的人,每一个人心地也相当清净,才能去得了。
 
虽然念佛法门是万修万人去,要真正修清净心才能去。‘念佛’就是修清净心。虽念佛,身心不清净,不能去,我们要记住。所以,能不能往生,在心地清净。我们的心、愿、行跟阿弥陀佛相应不相应?阿弥陀佛在那里?就是这部《无量寿经》。展开《无量寿经》对一对,比照比照,我的心,我的思想、见解、言语、行为跟经上讲的是不是一样?如果是一样的,决定往生。所以,这一本书也是往生西方极乐世界的保证书。做到了,就决定往生;做不到,你念佛,喊破喉咙也枉然,去不了。要把它做到!
 
念一句阿弥陀佛,就是唤醒自己要依教奉行,是这个意思。所以念佛,不是念西方极乐世界的佛;是念自性弥陀,把自己唤醒,我要依照《无量寿经》来修学。这样才能往生,才能在这一生永脱轮回。
 
阿难闻已。白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天及忉利天。依何而住。佛告阿难。夜摩兜率。乃至色无色界。一切诸天。依何而住。
 
西方世界是一个不可思议的境界,不能用我们现在一般的想法、看法去看西方净土。一切诸佛刹土都是佛的愿力,及九法界众生的业力所成的,‘因缘’相当复杂。西方世界的因就不一样,它是弥陀愿力所成;每一位往生的人,心愿都跟阿弥陀佛相同。换言之,西方不是众生所造善、恶业能往生的;不得已,说一个‘净业’。大家都是念一句阿弥陀佛,‘信、愿、持名’,这是‘净业’,于十方世界善、恶业都不感应。善业生三善道,恶业生三恶道,西方世界没有善、恶业,因此实际来讲,西方世界根本就没有六道。我们在四十八愿里看到的。所以,西方世界特别,跟我们这世界不一样。前面我们念到,那个地方,大地宽广平正。我们这个地方坑坑坎坎,起伏高低都不平,显示我们的人心不平,所以地也不平。西方人心清净、平等,大地就平正,确实和我们不同。
 
阿难这个问题是代表我们问的。凡夫听了世尊介绍西方极乐世界的状况,总免不了有疑惑。因为十方诸佛刹土都有六道,都有三千大千世界,由单位世界,小千世界、中千世界、大千世界,都是这样组合的,只不过范围大小不相同。也就是一个大的星系里,星球多少不相等,但是总不出这么一个型态。唯独西方世界很特别,它跟任何一个星系组成都不相同。佛在此地的答覆,有些地方是方便说,有些地方是真实说,我们要能理解。佛说法总不出二谛,俗谛是随众生;真谛是佛亲证的境界。
 
我们听佛说,很可能也有这个疑问。因此,阿难听佛这么一说,就向世尊请教。“若彼国土无须弥山”,这是假设,假设西方极乐世界没有须弥山。四天王住在须弥山的山腰,没有须弥山,则四天王没地方住。忉利天在须弥山山顶,忉利天也没地方住。这问题严重,所以提出请教“依何而住”?佛没有正面答覆他。佛的答覆是给他启示,让他自己去体会,佛就反过来问他。
 
“夜摩兜率”。夜摩天以上称空居天,就不是住在地面上的。夜摩上去是兜率,到最高的色界天、无色界天。这些诸天依何而住?他并不依靠地面,不依靠须弥山。
 
阿难白言。不可思议业力所致。
 
这一问一答,这一句才是主题,‘众生世界,不可思议业力所致’。佛在经上说,‘不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难免’,这一句话就是告诉我们:人要造业,虽然久远,因缘相遇的时候,业报必定会现前,没有办法逃避。西方世界造的是不可思议之业。世间人造的善业、恶业,也是不可思议的。学佛定要清清楚楚、明明白白。西方造的业是净业,自然更不可思议。
 
我们想,空居天以上的天人,所修的是禅定。定力也称作不思议业。愈往上面去,定力愈深,但是定力不是一得永得,到一定的时候,他的定力会退转,会退失。一退失,他又堕落。佛跟我们讲,世间禅定最高的是四禅八定。到第八定,生到非想非非想天,他的定力能支持八万大劫这么长的时间。八万大劫在我们看起来很长,是不可思议的天文数字。诸位要知道,要跟无量的时空来比较,八万大劫的时间很短暂。八万大劫到了,他的定功支持不住,又要往下堕落。要到什么时候,定功才可以不会失掉?佛讲八定,再要往上进一级到第九定;第九定就超越三界,证阿罗汉果;阿罗汉果就不会再退转到三界。阿罗汉到三界来是乘愿再来,是示现而来的,是来度众生的。除了度众生之外,阿罗汉没有必要再来这个世间,所以那是示现。必须到第九定才不会退转,这是相当不容易的事。
 
所以西方世界,阿难尊者称不思议业力。这不思议是指念这一句‘南无阿弥陀佛’。这一句阿弥陀佛不思议业力,谁知道!这一句阿弥陀佛,不但超过阿罗汉,超过辟支佛,超过权教菩萨,再跟诸位讲,真的超过法身大士。你看经文后面,不是说‘行超普贤’吗!普贤是等觉菩萨。这一句阿弥陀佛,就是此地讲的不可思议业力。
 
佛语阿难。不思议业。汝可知耶。
 
你晓不晓得,不思议业包括的范围很多?前面这不思议,指名号不可思议、信愿不可思议、读诵不可思议、受持不可思议、弘扬不可思议……,西方极乐世界依正庄严的果报不可思议,把这一句意思引伸出来,再问他。这一句给我们很大的启示。
 
汝身果报。不可思议。众生业报。亦不可思议。
 
这就是讲,为什么会有无量无边的世界,为什么会有六道三途。这里的因缘果报,都含在这一句之中。《大宝积经》上说,阎罗王告诉罪人,凡是见阎罗王的,都不是好事。做好事的人,不会见到阎罗王。见阎罗王,没有好结果。阎罗王很慈悲,告诉那些受罪的人说,‘我没有能力加重你们一点罪。同样的,我也没有能力把你的罪业减少一点’。阎罗王是执法的人,要是加一点罪、减一点罪,他自己就犯罪。所以,我们应该知道,受罪的人是自作自受,自己造作罪业,自己见阎罗王,业报自己招感,没有人能代替。这些都是千真万确的事实,我们不能不警惕。
 
众生善根。不可思议。
 
经文到此,方才点出一段最主要的重点。前面很容易懂,这一段很难懂。《法华经》上有一个公案,佛陀在世的时候,有一个人想出家,舍利弗、目犍连都是大阿罗汉,佛叫他们看看这个人有没有善根。大家看了之后都摇头,说他没有善根。没有善根,不能出家。阿罗汉的神通能力只能看到五百世,此人五百世中没有修积一点善根,那能出家?结果佛把他收作徒弟,没多久,这个人证阿罗汉果。大家非常奇怪,这到底是怎么回事?佛就说,这个人在无量劫前(他们的能力只能看到五百世,那能看到无量劫?)是樵夫,有一天在山上打柴,遇到一只老虎,老虎要吃他,他急得没法子,爬到树顶上,叫了一声‘南无佛’。就这一声‘南无佛’,经过无量劫,今天遇到我,他的善根成熟。一称‘南无佛’,必定成佛道,何况是一声‘阿弥陀佛’。
 
世尊说,‘阿弥陀佛’是‘光中极尊,佛中之王’。所以,一个人在一生中有机会念一声,不管他有心无心,念了一声‘阿弥陀佛’,念了一声‘无量寿佛’,将来必成佛道。善根不可思议!我们在座同修,不止念一声;不但今生不止念一声,过去生中生生世世不晓得念了多少声。怎么晓得?如果过去生中没有这样深厚的善根,我们在这里讲《无量寿经》,这一个半钟点,你坐不住。何况这部经从头到尾,你们每天晚上都来听,这就证明过去生中善根不可思议。至少也像阿阇王子曾经供养四百亿佛,你才喜欢听这部经,天天来听,这是善根不可思议。
 
诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。
 
此处“诸佛圣力”专指阿弥陀佛。‘阿弥陀佛’就是诸佛。蕅益大师在《弥陀要解》里讲得很详细,讲得很明白,弥陀圣力是令一切众生往生不退成佛,一生中圆满,真实不可思议。“诸佛世界”就是‘极乐世界’。极乐世界就是华藏世界,极乐就是密严世界。密严世界是密宗所讲的,华藏是显宗所说的,名称不同,是一个处所。极乐世界确实是华藏、密严之精华。密宗的初祖金刚萨埵、金刚手菩萨,是普贤菩萨的化身,就是普贤菩萨。普贤菩萨在密宗称为金刚萨埵,在显宗称为普贤菩萨,是一个人,不是两个人;是一个境界,不是两个境界;是二种修学不同的方法,达到的目标是一个,方向也是一致的。普贤在《华严》里显示的是十大愿王导归极乐。文殊、普贤这二大菩萨都发愿求生净土。
 
“诸佛世界,亦不可思议”。在《普贤行愿品》里,普贤菩萨自己说:‘我于过去无始劫中,由贪、嗔、痴发身口意,造诸恶业无量无边,若此恶业有体相者,尽虚空不能容受’。这是菩萨回忆过去在因地之中,在没有学佛之前,和我们的境界一样,与我们完全相同。证果之后,十大愿王从礼敬,称赞,供养,忏悔。等觉菩萨还要修忏悔法门,何况我们?等觉菩萨还要‘请佛住世’,还要‘请转法轮’。‘请转法轮’是请别人讲经说法。请人很难,人家不答应,不如请自己。如诸菩萨劝自己发心,弘法利生,只要真正发心,必定得三宝加持。不要怕自己没有智慧,不要怕自己没有能力。能力、智慧是三宝加持的,问题是你肯不肯发心。这些都是不思议的能力。
 
其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。
 
至此句才是正答阿难尊者的问。西方极乐世界的众生是‘发菩提心,一向专念’,正助双修。
 
生到西方极乐世界的这些人,“功德善力,住行业地”。这一句话怎么说?见佛得平等身业。什么时候见佛?一往生就见佛。因为佛来接引,见阿弥陀佛就得平等身业。称名得平等口业,忆念得平等意业,我们现前就得到,你没有感觉,实际上,真得到了。因为十方世界上自等觉菩萨,他怎么生西方极乐世界的?他念‘南无阿弥陀佛’往生西方极乐世界的;我们今天也念‘南无阿弥陀佛’,三业悉同,没有两样。我念的佛号跟他念的佛号一样,这是平等。可是诸位要知道,除了这句佛号之外,没有一样能跟菩萨、罗汉平等的,没有!只有这一句佛号是平等的。所以,大势至菩萨劝我们‘净念相继’。‘净念相继’就是修‘平等身、语、意三业’,我们应当从这里下手。
 
我再告诉诸位,如果你能读诵这部《无量寿经》,念得很熟,经义很清楚,常常忆念经中的义理,常常想经中的境界,你就会得平等意业。凡是求生西方极乐世界,没有一个不是想念弥陀本愿功德。西方世界依正庄严,我们也想这些、也念这些,得平等意业。见佛就得平等身业。三业中先修这两种,这两种非常重要,平等意业离不开口业。口不念阿弥陀佛,心里即胡思乱想,绝对不是想弥陀本愿功德依正庄严。心想西方,口念弥陀,口与心相应,决定得平等的行业。这就是‘入如来家,住弥陀行业地’。
 
“住行业地”,就是住阿弥陀佛的行业地。我们的心行跟阿弥陀佛相同;‘业’是造作,我们的造作跟阿弥陀佛也相同。“及佛神力”。你跟弥陀心愿、行业都相同,阿弥陀佛的本愿威神加持你,你能得到。因为这个缘故,能自然安住尔,不需要依须弥山。这是正答。
 
我们再看下面经文,阿难把这个事实真相给我们透露出来。阿难不是不知道,他知道。
 
阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生。破除疑网。故发斯问。
 
尊者明了,他是明知故问。为什么明知故问?他是代我们问的。
 
这一品经,显示西方极乐世界依正庄严之所以然。依正庄严在这经上说得很多。这一品经文把理论透露出来,是‘不可思议业力’。不思议业力非常广泛。