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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记(宝树遍国第十四)

作者:佚名 发表日期:2009-06-23 10:51:15 来源:互联网 人气:
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记(宝树遍国第十四) 
净空法师讲述
 
宝树遍国第十四
 
此是重显极乐国土的依报庄严。即是四十八愿里的第四十愿‘无量色树愿’的成就。
 
彼如来国。多诸宝树。
 
“如来”就是阿弥陀佛,“如来国”指西方极乐世界。世界是众宝所成,所以树木花草全是众宝成就的。我们这个地方,植物有草本、木本。西方世界草本、木本都没有,他那边是宝本,树之本皆是珍宝。
 
或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。
 
先介绍树的质,有纯金的,从根干、枝叶、花果都是金的“纯金树”。这段是讲纯一宝的树,此地只举几个例子。西方世界的珍宝无数无量,经上说,就是极乐世界的菩萨,也没有办法说得清楚究竟有多少珍宝。珍宝无量无边,随便说几种我们这个世间有的。还有无数的珍宝,我们世间没有的。既然没有,佛就不说,说了我们也不懂,讲也讲不清楚,只拣此间有的说。此处举的几种,都是我们这个世间有的。
 
或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。
 
也有些树是杂宝成就的,不是纯一宝成就的。下面也举个例子:
 
或有宝树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。
 
‘根’是金的。‘身’是主干,我们称为本。从主干再分枝条,枝上面再长枝就称为梢。“白银为身”,这只是举一个例子。你喜欢什么样的树,树能随人心变化,变化无穷!以今日此间科学常识言,已能令人深信不疑。
 
其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。
 
这一段讲树的本质全是珍宝,或是一宝、二宝,乃至于无数珍宝所成。下文说树的行列整齐,比人工栽培的还要美,不像我们世间的山和树,杂乱丛生,不整齐不美观。一般公园里的树木花草都是人工设计栽培的,那就不一样,还要人工时时去修剪,隔几个月不修剪,又不好看了。西方极乐世界的树,不需要设计,不需要经营,自自然然的排列,美不胜收。
 
各自异行。行行相值。
 
“各自异行”,就是一类一类的。树确实是一类一类的,我们在外国看到的原始森林,是那一种树木生长,一大片皆是同一类,所以非常好看。诸位将来有机会到加拿大,加拿大地广人稀,天然的森林都保持著原始面貌,没有人去砍伐。地方太冷,走几十里,一、两百里才会遇到一个村庄,看不到人烟。人不容易看到,所以看到都很亲切。愈是往北面走,就走到北极圈里,人愈稀少。那些地区,我曾经走过一些,靠西面,我走过两、三个省,确实是“各自异行”。
 
“行行相值”,这一句所形容的,我们就看不到,必需要人工排列才行。一行一行距离都相等,排成图案一样。在这个世界是人工排列的,西方世界是自然所生的。
 
茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。
 
这几句经文是一幅图画,就像国画里的山水一样。画画跟作文章是一样的,画一颗树,如果里面多一片叶,这叶是累赘,可以把它拿掉;少一片叶子就不好看,像少了什么。要画到枝叶花果不能增不能减,这是上上作品。一篇文章,你加一个字,这字是累赘,可以把它删掉;减一个字,这文章就不通,接不起来。做到一个字不能加,一个字不能减,这就是好文章。
 
从前李老师教我们读古文,他说,《古文观止》是从古人的好文章里挑选出来的,你们试试看,能不能加一个字进去?能不能减掉一个字?我们试验试验,确实是不能动,所以文章作到家。古人作文章,也不是篇篇都好,他写了几十、几百篇,只选中一、两篇。所以《古文观止》三百篇,是精选又精选,确实达到不增不减的标准。
 
此地的树木花草,就跟画画一样,多一枝条,多一花果,就显得累赘,显得太繁;少一个就不好看,恰到好处。这样的景致,到那里去找?唯独西方弥陀净土才有。
 
这一段文是说树木花草皆有秩序,有条不紊,不可思议。更不可思议的是下文,树会说法,会出声音。
 
清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍其国。
 
我们中国人喜欢挂风铃,风铃是金属做的,风吹动,它就叮叮当当响,是一种自然的音乐。我们想想,风若吹动西方极乐世界的这些宝树,树叶跟树叶,花果跟花果,互相碰撞,有多少风铃在奏交响乐。真是太美了!我们现代乐器演奏是七音,中国古代的音乐是五音:宫、商、角、征、羽,但是也有两个半音,合起来还是七个音。所以“出五音声,微妙宫商,自然相和”,这三句就是我们今天所讲的交响乐,这是大自然的交响乐,在西方极乐世界到处皆是。微妙还不仅如此,读了下面经文,才知道真是妙不可言。
 
极乐世界的一切万物,都是微妙奇丽。‘奇’是很特别,我们没见过的,也没听说过的。‘丽’是华丽,佛在经上说‘超过十方诸佛世界’。有些人说,修行人样样都讲朴实,为什么搞得这么华丽,是不是阿弥陀佛用来诱惑我们的?实在说,阿弥陀佛没有这个意思。诸位要晓得,这种微妙奇丽是性德本来的相状,它自自然然就是如此,不是有意、刻意制造的,是性德自然流露。
 
我们世间一切种种设施华丽,是人为的,不是自然的,跟西方极乐世界不能相比。西方世界是自然的,不是造作的,没有人设计,是‘性德’。我们今天不是性德,是从分别、执著、贪、嗔、痴、慢里流露出来的,那就不相同。是由我们意识里流露出来的,有成、住、坏、空,有生、住、异、灭。西方极乐世界这些自然的景致也是不生不灭,人无量寿,动物、植物、矿物都是‘无量寿’,没有生灭的现象,因为它是性德。
 
佛教我们在这世界学佛,要清心寡欲,不受外面物质诱惑,是培养我们的性德。假如我们被外面物质环境诱惑,我们的性德永远不能现前,道理即在此。所以,没有见性的时候要培养性德,要离名闻利养,要舍五欲六尘,要把这些舍干净,恢复到自己心地清净光明。本经经题讲‘清净、平等、觉’,就是行门的标准。
 
西方极乐世界的一切,都展现出弥陀性德,弥陀性德就是我们自性的德能,所谓‘自性弥陀,唯心净土’。西方极乐世界正是我们自性本具无量无边德能的开显,所以一切珍宝,都是性德本来具足的。性德‘能生’,众宝是‘所生’,一一宝中,又皆自然具足一切珍宝的妙德,所以一一宝树都是圆明具德。这是依报。
 
佛在经上常讲‘依报随著正报转’,娑婆世界的众生,有坚固的执著,性情都刚强难化,所以宝也变成坚硬,要制作东西不能随心所欲。西方世界人心意柔软,清净光明,所以宝物也随心所欲。西方世界这些众宝,可以做衣服穿,因为它柔软,它很轻,它很薄,无论在那一方面讲,都不是我们这个地方的金、银、砗磲、玛瑙所能比的。我们这个地方金很重,要是穿上一件金的衣服,体力衰弱的人都走不动。西方极乐世界,金的衣服穿在身上,像纱一样,飘飘然的,美不胜收,完全是性德的流露。
 
宝树既然遍满极乐世界,到处都能接触到。在《观无量寿佛经》里讲得比此处详细,树上有宝网,下面有栏楯。在树当中还有宫殿,我们在《观经》上看到的。由此可知,宝树才真正美。罗网都放光明,光明中显示十方诸佛刹土,就像看电视一样,电视画面不是平面而是立体的,比我们这里的进步太多了。这边是种种人工设计制造的,西方皆是自然的,不需要制造。所以,你想看什么地方,境界就自然现前。我们是从地球去往生的,假如想到以前的家亲眷属,想知道他们现在是什么样子,你在那里都可以看到。所以,生到西方极乐世界,对你家亲眷属才真正能照顾到,否则的话,一点办法都没有。
 
善导大师告诉我们,这些宝树都是从阿弥陀佛无漏心中流露出来的。所以,这些树也变成无漏法,正是佛在大经上讲的‘依报随著正报转’。一点都没有错!所以树也是无量寿,也是无漏无生之宝,这也证实了《华严经》‘情与无情,同圆种智’。西方极乐世界,情与无情,平等一类,不可思议。法性跟佛性是一个性,因此依报才会随著正报转。
 
今天我们这个世界,人心染污严重到了极处,是有史以来未曾有的。从前没听说过环境染污这名词,现在环境染污,全世界的人都能意识到。染污从那里来的?人心染污,环境就染污。要想恢复环境的清净,从那里恢复起?从人心清净做起。心清净,境界就清净;心不清净,要想环境清净是不可能的。可是现代科学家对这个道理不相信,他不承认,他还要用许多科学的方法来清除大自然的污染。恐怕很难达到效果,因为他不知道人心跟万物的交感,他不明白这个道理。