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泉池功德第十七

作者:佚名 发表日期:2009-06-21 10:36:01 来源:互联网 人气:
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泉池功德第十七
 
又其讲堂左右。泉池交流。纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。湛然香洁。具八功德。岸边无数栴檀香树。吉祥果树。华果恒芳。光明照耀。修条密叶。交覆于池。出种种香。世无能喻。随风散馥。沿水流芬。又复池饰七宝。地布金沙。优钵罗华。钵昙摩华。拘牟头华。芬陀利华。杂色光茂。弥覆水上。
 
此品经文介绍西方生活环境,讲堂是阿弥陀佛讲经说法之所。三经合起来看,阿弥陀佛分身化身无量无边,讲堂处处皆有,讲堂之周边皆有泉池。池之大小不一,十方往生的人均可受用,惟往生者无始劫来根性不同,有修小乘者,有修大乘者,还有修一乘法者,随众生心,应所知量。八种功德在观无量寿经有详细说明。第一纯净,第二甘美,第三清凉,第四轻软,第五润泽,第六安和,第七除饥解渴,第八长养诸根。宝池四周,各样树甚多,枝条长,叶密,出种种香,非世间有。池饰七宝,池底铺金沙,宝池中莲花色彩亦美不胜收,有青色、红色、黄色、白色。弥陀经说四色,此处亦如是。十方世界众生真正发愿往生,七宝池中即长一朵莲花,念佛的工夫深,信心坚固,此花就日渐长大,花色艳美,将来往生即在此花中化生,而且花上还有往生者的名字,此不可思议。在旧金山有一位女居士,她念佛时看到一朵莲花,莲花上有她的名字,她在念佛堂止静时看到。如果行者退心或羡慕其他法门而改变,此莲花即日渐枯萎。所以往生的人莲花大小不一,光色各有异同。
 
若彼众生。过浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至颈者。或欲灌身。或欲冷者。温者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。开神悦体。净若无形。
 
池中之水能如人意,想浅、想深、想冷、想热,均能达到。能开发我们的觉性,能破迷开悟。身体触到水为触受,西方六尘皆说法,所以能得法喜充满。‘净若无形’是说明保持八功德水之功能而并不感觉其存在,好像我们的空气一样。宝沙映澈。无深不照。微澜徐回。转相灌注。波扬无量微妙音声。或闻佛法僧声。波罗密声。止息寂静声。无生无灭声。十力无畏声。或闻无性无作无我声。大慈大悲喜舍声。甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已。其心清静。无诸分别。正直平等。成熟善根。
 
‘宝沙映澈,无深不照’。指池中之沙也放光明,西方世界是光明世界。水有微波,慢慢回转,流水音声微妙,有念三宝声,或大乘佛法声,愿听何法,各自如愿听到,不相妨碍。今天这个世界障难太多,聪明人一心一意只求往生,至于许多大乘经典俟到西方之后再学。近四十年来,亲眼所见或亲耳所闻,往生者有三分之二不识字,未读过书,他们就靠一句佛号,其瑞相一般出家人都比不上。一九六八年台南将军乡有一位老太太,心地忠厚,不懂佛法,见庙就拜。往生前三年娶一儿媳,此媳懂佛法,告其专念阿弥陀佛,念了三年。往生之日,告知家人,她要洗澡,不要等她吃晚饭。家人很孝顺,大家还是等她。很久不来,再去请她,见其站在佛堂,不动,已经往生,站著走了。实在讲,知识份子反而不如不识字的老太婆,她们真诚谦虚,绝无贡高我慢。李老师常教我要学愚,不要学聪明,聪明反被聪明误。
 
‘止息寂静’是禅宗修学的方法,禅宗最早到中国来,主要的方法是观心,后来众生妄想杂念多,不如古人,所以就改为参话头。‘无生无灭’是指果地上的境界,十地菩萨以上所证的清净寂灭。‘十力无畏’,如来果地上有十种特殊能力,其他人所无,法身大士虽有相似的十力,而距佛的十力相差很远。‘无性无作无我’,通大小乘,‘大慈大悲喜舍’,不只通大小乘,也通人天。色界天中佛即讲,除修四禅八定之外,还要修‘慈悲喜舍’四无量心才能生到四禅天,如无慈悲喜舍,生到天上,可能都变为阿修罗,有天之福,无天之德。因其仍有分别执著嫉妒傲慢好胜之心。‘甘露灌顶受位’是讲密宗,由此可见西方说法包括一切法门。讲经说法是为破疑生信,如一点怀疑都没有,一部大藏经等于破纸。佛四十九年说法就是为了生信,如果相信一句佛号,功德无量无边,含盖十方一切诸佛的佛法,一即一切,一切即一。见到自性,自性流露出来的,那有不知道的。不但一切佛法通达,一切世间法也通达了,因世法也是由心性流露出来,离开心性无一法可得。禅宗讲明心见性,净宗讲一心不乱。一心不乱就是明心见性。我们只求一心不乱。民国初年印光大师的道场,不讲经,不作法会,不作佛事,不传戒。他的念佛堂,一年到头就是一句佛号,顶多在念佛当中讲一点开示。
 
‘其心清净,无诸分别,正直平等,成熟善根’。这四句话须注意,千万不可轻易放过。今天讲学佛得到什么?如听经只为了解佛教是什么,内容如何,这是常识,无何利益。用清净心来听,马鸣菩萨在起信论中所说:离言说相,离文字相,离心缘相。不执著言语、名词、术语以及念头,以真诚恭敬清净心听,听了会开悟。未悟也不要研究,不要想,听多了自有悟处。天长日久,即能契入佛法,把佛法与生活汇为一体。‘正直平等’即直心。起信论说,菩提心包括:直心、深心、大悲心。观经说:至诚心、深心、回向发愿心。二者合看,直心即真诚之心。‘成熟善根’是指世出世间善根成熟了,世间善根是无贪无嗔无痴,菩萨善根唯一精进,但在精进之前,必须有三个基础,即布施、持戒、忍辱,否则就精进不起来。
 
随其所闻。与法相应。其愿闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界诸往生者。皆于七宝池莲花中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。不闻三涂恶恼苦难之名。尚无假设。何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国名为极乐。
 
‘随其所闻,与法相应’,此‘法’指‘心性’而言。在西方愿听何经均能听到,不愿听的,了无所闻。永不退转于无上正等正觉,此是佛的境界。十方众生往生者所得的是‘清虚之身,无极之体’。此身是性德所成,乃法性身。法性是真常,故其体质不生不灭。我们的身体是法相身,阿赖耶识的相分,有生有灭。西方世界一切恶的名词都听不到,安能有实苦?所以这个世界称为极乐世界。所有众生分为四类,胎、卵、湿、化,西方皆为化生。如果化为小孩慢慢长大,如此则有生灭现象,化生无变化。又不需要饮食,故亦不必饮水吃饭,经中亦说西方思食得食,是因吃饭的妄念起现行。无生老病死,故称‘无极之体’。
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