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福慧始闻第四十七

作者:佚名 发表日期:2009-06-21 10:52:50 来源:互联网 人气:
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福慧始闻第四十七
 
尔时世尊而说颂曰
 
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处闇 不能开导于他路
 
此品经文是接著前一品的重颂。有机会听到这个念佛法门,如果不是过去生中曾经供养无量诸佛如来,于此正法不能闻。一方面是自己的善根成熟,一方面是诸佛如来本愿威神加持,所以一接触这个法门即生大欢喜心。‘恶骄懈怠及邪见,难信如来微妙法’,指不能接受这个法门的众生,因其造作十恶,贡高我慢,懈怠放逸,懒散不能精进,这些都是不能相信此法门的障碍。此处邪见之意义较为狭窄,专指不能相信这部经典,不能认真念佛求生净土。各位应知,佛当年在世说了许多经典法门,凡接触者均受其益。佛灭度迄今已三千余年,众生之业障烦恼习气比从前人加重,其他法门已经不灵。诸位不妨试试看,依照经典修行,能使心地清净、烦恼少、智慧开,唯有这个净土法门仍然有效。前面读过,佛法将灭时,佛以慈悲哀愍,特留此经止住百岁,其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。
 
最后半偈是比喻,把恶骄懈怠及邪见之人比喻作盲人,不认识此法门,所以没有办法开导他到一条永脱轮回成佛作祖的光明之路。
 
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
 
‘唯曾于佛植众善,救世之行方能修’,唯独过去生中曾经于诸佛如来植诸众善,在前面曾读过阿阇王子过去生中住菩萨道,曾经供养四百亿佛,其善根还不能发现。由此可知,如深信此法门念佛求生净土,远远超过阿阇王子。所以经上讲供佛数量都说无量无边。无量是印度一个大数字。比四百亿超过很多,四百亿还可以想像,无量无边之数,几乎无法想像。既然植诸众善,心善自然行善,念念想帮助六道众生,脱离轮回苦海,圆证无上菩提。此人有如是心念与行持,乃真正菩萨,为佛第一弟子,自非凡人。听到此经之后,要能深入理解,多读多听,以真诚心听后容易开悟。明白其理论与因果事实,虔诚接受,保持不失。
 
‘闻已受持’是自利,‘书写、读诵、赞演、供养’是自他两利,显示出无尽真实救世之心。我们得到利益,如何报佛恩报师恩?不是佛与历代祖师代代相传,我们如何知道这个法门。回向偈天天念,上报四重恩,下济三途苦,如光是口念而无行动,则是打妄语。佛对我们什么需求都没有,唯一的报恩方法是助佛宣传。
 
‘读’是看著经本念,‘诵’是不看经本背诵。每天随时随地均可背诵。全经不易背诵,可选择本经最重要的第六品四十八愿,此为净土宗根本的依据。其次是三十二品至三十七品,此数品全是戒律。在台中时李老师说,台中莲社社员名册上登记者有二十五万人,其历年亡故人数中往生者,不过万分之三、五而已,何以比例如此之少,其原因就是犯了本经卅二至卅七品中佛讲的毛病。对经文须首先念熟,然后背诵,每日早晚各念一遍,检点自己身心有无过失,此乃真正修行。‘赞’是赞叹,讲经说法即是赞。有此意愿,随时随地为人演说,劝导他人。‘演’是表演,把经典所说的纳入生活行为。演属身教,赞属言教,‘救世之行’是意念属意教,自行化他,身语意三业与佛教诲统统相应。供养以法供养为最,此法门是诸佛如来度众生成佛道的第一法供养。如果一心一意求生净土,决定往生极乐世界,即等于佛给我们授记。现在乱世,天灾人祸不断,且无法预防,如突然灾害降临,决不可贪生怕死,心中保持镇静,一本平时精诚向往之心,定可乘佛威德,荣登极乐。
 
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
 
‘如来深广智慧海,唯佛与佛乃能知’,如来智慧深广无尽,但此智慧非佛一人所专有。佛说一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。妄想执著发展成烦恼所知二障,实际上自己障碍了自己。凡有障碍绝见不到究竟圆满的智慧,等觉菩萨还有一品生相无明未破,障碍虽轻微,毕竟也会发生作用,对于究竟圆满的智慧还不能完全彻底明了,只有成佛,唯佛与佛乃能知。声闻、辟支佛、菩萨烦恼未断尽,焉能知道真如本性之圆满智慧德能。
 
‘如来功德佛自知,唯有世尊能开示’。‘功’,讲的修持;‘德’,讲的果德,此德字与得失之得同。阿弥陀佛在因地时是国王的身份,在世间自在王佛会下发心出家修道,听经千亿岁,修持五劫,这是他所下的功夫,所以得到的是西方净土依正庄严。故一分工夫有一分果德,十分工夫有十分果德。
 
‘人身难得佛难值,信慧闻法难中难’,佛这几句话,不仅是劝我们,而且是警惕我们。这个法门只有佛才能开示,菩萨以下如非佛威神加持,不但说不出来,连信心都难产生。我们今天读到这部经典,能信、能解、能愿、能行,实在是多生多劫善根成熟,复蒙十方如来威神加持,绝非偶然。人身难得,失人身很容易,仔细想想,会相信佛讲的是正确的。冷静的反省一下,这一天或这一个月,我们起心动念,善念多还是恶念多,善恶念那一种强,强者先牵,来生到那一道去念头在作主。
 
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
 
‘若诸有情当作佛,行超普贤登彼岸’,这两句话实在了不起,要特别重视。读此经后,依经而行,一向专念,求生净土,此人此生即成佛,其行持已超过普贤。佛是真语、实语、如语者。普贤菩萨无量劫修持,才生到西方极乐世界。经历五十一个位次,在华藏世界,证得等觉补处菩萨,念佛发愿求生净土。我们以凡夫身,信愿持名,一步登天,他一定佩服我们,所以诸佛菩萨赞叹尊敬真念佛人,魔亦不敢侵犯。从今以后把世缘放下,由心上放下,事上仍照世间法去作,心里绝不染著。佛法在世间,不坏世间法。
 
‘是故博闻诸智士,应信我教如实言’,劝勉我们中间如有博学多闻真正智慧的人士,应当相信佛所说的真实教诲。佛在此经说出三种真实:‘开化显示真实之际’,‘住真实慧’,‘惠以真实之利’。在一般大乘经中很难看到同时说出三种真实。
 
‘如是妙法幸听闻,应常念佛而生喜。受持广度生死流,佛说此人真善友’。此经由开经一直说到此处,我们真很庆幸的听到全经的内容,遇到这个法门实在不容易,岂只百千万劫,有许多人遇到听到而欢喜心生不起来,因其业障深重,何时业障消除,欢喜心自然生起。‘受持’是自修,‘广度’是助人,未有求于我者也要主动去引导他,依此法门修,万修万人去。