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(二十四)三十七道品简表

作者:佚名 发表日期:2009-04-07 10:52:52 来源:佛学在线 人气:
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(二十四)三十七道品简表
 
佛陀从四谛的道谛中,开示出三十七种修习基本圣道的法门,叫做三十七道品,亦称三十七菩提分法。
 
      
      
      一、四念处┌A、身念处—观身不净
      ├B、受念处—观受是苦
      ┤
      ├C、心念处—观心无常
      └D、法念处—观法无我┐
      ┤
      ├重修智慧
      ┤
      ┘

 
      
      
      二、四正勤┌A、已生恶令断灭
      ├B、未生恶令不生
      ┤
      ├C、未生善令生起
      └D、已生善令增长┐
      ┤
      ├重修精进
      ┤
      ┘

 
      
      
      三、四神足(四如意足)┌A、欲神足
      ├B、勤神足
      ┤
      ├C、心神足
      └D、观神足┐
      ┤
      ├重修禅定
      ┤
      ┘

 
      
      
      四、五根┌A、信根
      ├B、进根
      ┼C、念根
      ├D、定根
      └E、慧根┐
      ┤
      ┼此五慧根能生圣道
      ┤
      ┘

 
      
      
      五、五力┌A、信力
      ├B、进力
      ┼C、念力
      ├D、定力
      └E、慧力┐
      ┤
      ┼此五慧力能入圣道
      ┤
      ┘

 
      
      
      
      六、七菩提分
         (七觉支)
       ┌A、择法菩提分
      ├B、精进菩提分
      ├C、喜  菩提分
      ┼D、轻安菩提分
      ├E、念  菩提分
      ├F、定 菩提分
      └G、行舍菩提分┐
      ┤
      ┤
      ┼由凡夫从迷而入悟,由未觉而成觉,
      ┤修此七觉支。
      ┤
      ┘

 
      
      
      
      
      七、八正道┌正见—见四谛理,正确认识宇宙人生的真相,走向正道。
      ├正思惟—思四谛理,断灭恶的欲念,生起正当的欲念。
      ├正语—常摄口善业戒,说出和善真诚的言语。
      ├正业—常摄身善业戒,努力做自己正当的行业。
      ┤
      ├正命—以正业维持生命,不做不道德的职业,来玷污圣洁的生命。
      ├正精进—一心专精,不间断地向善的方面去努力。(又名正勤)
      ├正念—忆念正道,精进正业,不使思想行为有错误
      └正定—身心清净,入无漏定。

 
【注】
 
1、四念处的四种观法都是以智慧为体,以慧观的力量,把心念常住于道法中,使之正而不邪。
 
2、四正勤即是精进勤劳,修习四种道法,以策励身口意,断恶生善,最为殊胜,亦称四正胜。此时智慧力已增多,但禅定力较薄弱。
 
3、四神足即是用四种定力摄心,使定慧均等,神力充沛,所愿皆得。欲神足是希慕欲乐,勤神足是精进无间,心神足是一心正念。观神足是心不驰散。
 
4、五根五力,依程度深浅立名,如信根增长,破诸邪信,得名信力,故五根为生圣道的根本,五力为增长圣道的主力。佛经说:‘能生善法,故名为根。能破恶法,故名为力。’
 
5、五根:(1)信根,于诸法谛理,信忍乐欲。(2)进根,信诸善法理,倍策精进。(3)念根,追念正道,不忘正法。(4)定根,摄心正道,相应不散。(5)慧根,以观照慧,抉择分明,思惟真理。
 
6、五力:(1)信力,信根增上,故能破疑障。(2)进力,进根增上,故能破懈怠。(3)念力,念根增上,故能破昏忘。(4)定力,定根增上,故能破散乱。(5)慧力,慧根增上,故能破愚昧。又五根五力以信为始,慧为终,显示信心是以智慧为主。
 
7、七菩提分说明如下:
 
(1)择法菩提分—以智慧择法之真伪。
(2)精进菩提分—以勇猛心,力行正法。
(3)喜菩提分—心得善法,而生欢喜。
(4)轻安菩提分—除去身心粗重烦恼,而得轻安。
(5)念菩提分—明记定慧,使其均等。
(6)定菩提分—心唯一境,而不散乱。
(7)行舍菩提分—舍诸谬妄,更行进益。
 
8、七菩提分又名七觉支,在三十七道品中独得觉名,正因前修四念处至五根五力时未觉,后修八正道时已觉,唯中间修此七觉分法,是由迷而悟,由未觉而觉,故独得觉名。
 
9、八正道以正见为首,即以正见为最重要,因为有了正见,对于事理才会有正确的认识,就能破谬妄偏差的俗知俗见,悟入正道。
 
10、有漏—有烦恼,亦称有为。
 
11、无漏—清净无烦恼,亦称无为