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(二十七)五蕴浅说

作者:佚名 发表日期:2009-04-07 11:03:28 来源:互联网 人气:
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(二十七)五蕴浅说
 
缘觉乘是依十二因缘之理而起修,其理即是空性,故于介绍缘觉乘前,先须认识五蕴法非实,亦即经上常说,四大本空、六尘非有的事实真相。
 
一、五蕴—即色、受、想、行、识五个蕴叫做五蕴,‘蕴’是‘积聚’义。又名‘五阴’,‘阴’是‘障蔽’义,能阴覆真如法性,起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明于下:
 
1、色—即物质,变碍为义,是地、水、火、风四大种所造。
 
2、受—领纳为义,包括苦、乐、舍三受。
 
3、想—取像构想为义,于善恶憎爱等境界,取种种相,作种种想。
 
4、行—意念中迁流不息,起诸造作为义。即由行动去造作善恶业。
 
5、识—了别为义,由心识了别所缘所对的境界。
 
二、四大作用性与色法—四大的地性坚硬,水性潮湿,火性温暖,风性流动。色法中的根身与器界的构成都具有此四大和合的作用性。如我们身体的骨节爪齿是属地大,汗液唾涕、脓血便利,是属水大,热度温暖是属火大,呼吸气息,是属风大。器界中的山河大地以及一切器用物品,也都有此四大的作用性。
 
三、四大与根身—四大是地、水、火、风。根身是我们的身体。佛说四大是构成根身的元素,即是我们的身体是由四大和合而有的假相,如果一个人因四大不调,生起大病而死亡,则根身已坏,四大和合的因缘便消散,故佛经说:‘四大本空。’
 
四、五蕴与根身—根身的总和不出色、受、想、行、识的五蕴,由这五蕴互相关系的结合,才聚成了我们具有精神作用的身体假相,到了这些关系的助缘散灭,身体也就坏了,故佛经又说:‘五蕴非有。’
 
五、佛经说:‘四大本空,五蕴非有,缘聚则合,缘散则离。’这就是说‘五蕴根身’是缘生性空,不可对这‘五蕴根身’起诸执著,烦恼自缚,就有业报,因为造业的是由这‘五蕴根身’。
 
【注】
 
1、五蕴中的色蕴是属于物质的叫做色法。受、想、行、识四蕴是属于精神的叫做心法。
 
2、器界是山河大地房屋及一切器用物品的总称。