佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品
·大方广佛华严经 善财童子五十三参白话文
·白话药师经【陈利权译】
·药师琉璃光如来本愿功德经白话
·药师经白话解释
·药师经译文
·白话六祖大师法宝坛经
·六祖大师法宝坛经(白话)
·六祖坛经原文注释及释义
·十善业道经白话文及注释
本周焦点
·《灶王经》也可以念吗?
·门措上师略传
· 堕胎之后常见的恶报(准备堕胎的人必看)
·第十一章 禁淫书
·【五俱意识】
·中华佛教百科全书——【秘密集会怛特罗】
·净空法师《临终助念问答》
·八大地狱
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 佛教人生 > 果可转变 > 内容

戒杀是息刀兵之本

作者:佚名 发表日期:2009-06-01 09:30:24 来源:互联网 人气:
分享到:

林看治居士笔记

戒杀是息刀兵之本
 
诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受不了!但是除了八苦以外,还有许多未定的苦,如刀兵灾祸,真是一言难尽。
 
甲、刀兵来源
 
我们大家要明白,这些痛苦是从何处来的?凡事不离因果,过去造了八苦的因,现在就要受八苦的果,了知因果的关系,就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人,不相信万法皆有因果之说,因为他没有研究佛法,所以就不相信因果的道理!既然不信因果,那么刀兵劫是什么原因,且请你说说看!好,我们就来追求到底,看看刀兵劫的原因是什么?
 
一、凡智知现在
 
诸位要知道,世间凡夫的看法,与圣人的看法,根本不同,凡夫的看法分二种:第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的,这是欲征服世界而引起战争。再一种的看法,是认为国内的野心家,不守本分,扰乱内部治安,叛国造反而起战斗,所以就发生了刀兵劫难。一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因,其实这并不是根本的原因,不过是一种助缘而已。听你这样讲:刀兵劫是缘,那么因在那里呢?这不是普通人能了解的,一定要智慧高的圣人方能了解。
 
二、圣智见往昔
 
佛法无边,只有佛教,才能够说得清清楚楚,举一个比喻:拿一粒瓜果的种子种在土地里,这叫因;后来种子出芽长大,瓜果成熟叫果。助缘就是帮助成长的机会,好比种子,种了以后就要浇水、日晒、施肥,方会结果。所以必定要有因有缘,才会结果,这样看起来便很明显,见果知因,好像见瓜,就知道由瓜的种子生起来的。现在所以有刀兵劫的果,亦是过去造了刀兵劫的因。诸位要知道,刀兵劫既是结杀的果,其因,当然离不开杀因,加上帝国主义者和野心家的助缘,就发生了刀兵劫的果。但是这种的因,凡夫不知,只有佛菩萨才能够了解。这并不是空讲,亦不是推测,佛菩萨是有天眼通的,所以看刀兵劫的因果,看得很明白,了知众生自古以来,断不了杀业,没有一个不杀生的。杀生可分二种:一种是直接杀、一种是间接杀,造此二种杀业的因,积久遇缘就结成刀兵劫的果。什么叫直接杀、间接杀呢?屠夫就是直接杀猪、杀羊、杀牛,叫直接杀;因为我们天天要吃肉,他才宰杀,是为我们杀的,此谓间接杀。这二种就是杀因。
 
乙、杀生主犯
 
听你这样讲起来,直接杀的人罪比较重,间接杀(吃肉)的人罪比较轻,是不是?大家都以为直接杀的罪重,吃肉的人罪轻,是不对的!政府的法律,犯罪亦分二种,分主犯从犯,主犯就是自己去做,从犯就是帮凶。可是直接杀生的人是主犯呢?还是吃肉的人是主犯?是不一定的。譬如屠户,自己杀了猪去卖的时候,就是主犯,买肉的人就是从犯;但是肉不够卖,买肉的人还有很多,屠夫就再杀,此时买肉的人变为主犯,屠夫就变为从犯了,如是因,便各得其报。
 
现在的人比古时候的人,不肯相信因果报应的道理,从前不但普通人怕因果,就是屠户亦害怕因果报应!所以他要杀猪的时候,就是念念有词:‘猪呀,猪呀,你莫怪!你是人间一道菜,他不吃,我不宰。你向吃的人去讨债!’你看,杀猪的人不是亦怕猪来讨债吗?但究竟是要向吃的人讨债,或是对杀的人讨债呢?俗语说的好:‘冤有头,债有主’,所以吃有吃报,杀有杀报。
 
丙、刀兵劫状况
 
话说到这里,我们已经明白刀兵劫的原因了。那么刀兵劫到底是怎样的可怕呢?有的人曾亲眼见过的,可是时间过久就忘掉了,有的人根本没有见过,不知道刀兵劫的可怕,所以我现在把刀兵劫的状况分为四种来说明。
 
(1)杀人   
古时候打仗以后,老百姓就跟当兵的同生死,对方一旦攻入城内,无辜的老百姓也和兵一样被杀死,发生屠城悲惨的事情就是如此。有的就会说:古时候已经过去了,现在是没有屠城杀人了!要知道现在是立体战,更利害,更悲惨,甲国制造原子弹,乙国亦制造原子弹,我请问大家,制造原子弹的目的在何处?是否永远放在仓库里?假若一粒原子弹从空中投下来,什么人都不能绝对保证,不会死在战火之下的。
 
(2)放火    有战争就有放火,现在有什么汽油弹、烧夷弹等等,专为烧毁对方,一旦起了火,不是烧死就是房屋财产一概烧光。
 
(3)家破    为了避免战乱的伤亡,就要逃避,家庭也就破了。像内地的同胞,他们的故乡有很多田园、万贯的家财,都因战争不能带出来,而只身流亡到台湾。
 
(4)人散   
炮火迫近城内,赶紧想要逃走,一手拉男一手拉女,车站马路,人潮挤得水泄不通,车开了耳听著孩子的哭声,也没有办法,父母妻儿兄弟都离散。刀兵劫就是这般状况。
 
刀兵劫的情形,内地同胞比较明白,因为我国三四十年前是军阀作战,这省跑过那省;又中日战争,飞机炸得家破人亡,本省人亦有少数尝过这种滋味。现在刀兵劫虽然未到,可是因造了太久,一旦遇缘就爆发。但是当刀兵劫的缘未到前,是有办法挽救的,不过多数人不信刀兵劫的因果,也就爱莫能助了。学人且举古时候,一位有证有得,慈寿禅师的偈来证明,便知刀兵劫的因果丝毫不错。
 
偈云:‘世上多杀生,遂有刀兵劫。负命杀你身,欠财焚汝宅。离散汝妻子,曾破他巢穴。报应各相当,洗耳听佛说。’
 
丁、慈寿禅师偈解
 
上二句说:‘世上多杀生,遂有刀兵劫。’上句是说:世间的人多杀生是因,下句‘遂有刀兵劫’是果。此二句从理方面来讲。古人说:‘和气致祥,戾气致乖。’意思是说:和气就会吉祥,是好的;戾气致乖,是不好的,冤魂会来讨债。上面说的屠夫之词,你想想看:要向吃肉的人去讨债,因为欠他太久,他就要来讨还债务。还什么债务呢?那就是刀兵劫。话说到这裹,恐怕大家不相信,再举一条事实来证明。
 
宋僧入定知安阳劫
 
在宋朝徽宗皇帝时代,北方金兵向南攻下来,所到的地方,都通通被他焚烧残杀,尤其河南安阳镇,所遭受的灾祸最惨重。当时在安阳的地方,有一位高僧能入定观察因果的事情!安阳的人觉得这样惨重的灾难,不知什么原因,其中必有缘故,就去拜问这位高僧,高僧就对大家说:‘因为安阳的人过去所造的杀业,比别的地方多的缘故,所以这次所遭受的刀兵劫灾祸,亦比别的地方利害;可是这个杀业的报应,还没有尽,刀兵的灾害还会继续而来,你们安阳的人赶快回心转意戒杀,就可减轻将来的恶报。’但是安阳人都不相信这位高僧的话,依然还是大杀特杀。以后连续好几年兵火连绵,安阳人民每次都是惨遭屠杀,后来才相信这位高僧的话是对的,可是已经来不及了。这条公案证明:杀生是因,刀兵劫是果。
 
三、四两句偈说:‘负命杀你身,欠财焚汝宅。’上一句是说,因为你杀了他的性命,所以他就来杀你身;下一句是说,你欠他的钱财不还他,他就来烧你的家,使你损失财产。这二句从理方面来讲是因果定律,有了因再遇到缘成熟的时候即结果,假若要消灾免难,必定要在果未成熟的时候,等待果成熟就没有办法消灾难了。诸位假若不相信,我再讲一条公案给大家证明。
 
琉璃王灭释迦种姓
 
释迦牟尼佛在世的时候,琉璃王引了大兵攻击迦毗罗阅城,还没有开始打仗以前,释迦世尊曾经亲自去见琉璃王要求和平解决,但怎样谈都讲不和,所以佛就吩咐释迦族不要攻击,只要防守就好。琉璃王的兵攻入城内,将居民乱杀,佛陀的弟子们大家都请佛设法解救他们。这个时候,神通广大的目犍连尊者,用佛的钵将释迦亲族三千人摄入钵内,投上天上,以为这三千人我把他们全救出来了。等到琉璃王战争停止后,目犍连尊者就把钵拿下来一看,钵中的人已经变成血水了。目犍连尊者就向佛陀请问此番大灾难的因果。世尊说:‘这是定业难转,因为过去多生以前,迦毗罗阅城附近,有一个渔村,村中有一个大鱼池,村中的人民把池内的鱼全部网来吃完,最后一条大鱼也被杀吃掉,只有一个小孩从来没有吃过鱼肉,只是好玩敲了大鱼头三下。’世尊又说:‘诸位要知道,当时的大鱼就是现在的琉璃王,小鱼们就是现在他的军队,渔村的人们就是现在被他们杀的释迦族,当时那个没吃过鱼肉的小孩就是我(佛指自己),因为当时我敲了鱼头三下,现在就为这件事情头痛三天。’诸位想想看,佛也是如此定业难逃,这样看起来,已经成熟了的果是无法解消的。
 
五、六两句偈:‘离散汝妻子,曾破他巢穴。’这二句的意思就是说:在这刀兵劫中妻离子散,其原因就是你过去曾经破坏过鸟类蜂类的巢穴,这就是报应。因果报应的道理丝毫都不差错的,但是有的直接来报,有的间接来报,有的变成怨家来报,亦有变成父子夫妇兄弟来报的。这亦要讲一则历史故事来证明。
 
方孝孺之父造坟烧蛇
 
明朝的时候,有一位历史上很有名的人,名叫方孝孺,他是保护明大祖朱洪武开创天下,太祖死了以后又协助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前,他的父亲选择了一块地,四面八方风水很好,乃准备造一个坟墓,将他祖先的骨骸埋葬。结果当天晚上做了一个梦,梦见一位穿红衣的老人,向他礼拜,哀求说:‘你所选的风水地点,正是我住了很久的地方,我哀求你再宽延三天,等待我的子孙搬到别的地方去后,你再造坟墓,我一定报答你的恩情。’恭恭敬敬的说了三次,千叮万嘱,要求三天后才掘土,然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒以后,自己想说那里有这种事情?梦中的事多是虚无漂渺的,已经看了明天吉日,那能再延三天?就命令工人开工掘地。掘至地下,发现一穴,穴中有红蛇数百条,他就用火把红蛇全部烧死。当天晚上又梦见那一位红衣老人,满面怨恨,啼啼哭哭向他说:‘我至心哀求你,你竟然把我子孙八百全部烧死在火中,你既然灭我族,我亦要灭你族。’后来这个烧蛇的人,坟墓做好后就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形,后来长大成人,官做到翰林学士,是学问很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以后,北方的燕王,想夺取他侄儿惠帝的帝位,就引兵南下攻入南京,一切文武百官都投降,唯有方孝孺不肯投降,燕王就命令方孝孺写榜文诏告天下说:‘燕王为保护明朝江山而攻入南京城。’方孝孺知道实情并非如此,就写出报告说:‘燕贼篡位。’立即触怒了燕王,大发脾气说:‘你不怕灭九族吗?’方孝孺就答:‘灭十族怎么样呢?’燕王听了大怒,就说:‘好,我就灭你十族。’但燕王一想,只有九族,那有十族?想来想去,他有老师,亦算上一族吧!诸位,以上是历史上的事实,方孝孺是红衣老人来投胎的,也就是被烧死八百条红蛇的首领。这次被杀的十族,共八百人,与烧死的八百条蛇是同一数字。你看因果报应岂不是丝毫不爽吗?
 
最后两句偈是:‘报应各相当,洗耳听佛说。’此二句是结语,前面讲的理论与事实,有前因后果,报应各相当,所以我们要洗洗耳朵,好好的听佛说的话。佛是大智慧者,有宿命通,能知过去未来事情,并且有天眼通,彻上彻下看透了一切。话说到这里,有的就会说:佛既然有神通有能力,琉璃王灭释迦族的时候,为甚么不救他们呢?要知道,佛是大悲心的,但因为众生造的共业,因果报应是一定的。众生现在造恶因,将来必定受恶果,所以佛教众生用正确的方法来解决。什么方法呢?那就是解怨断恶因的方法。你若不造恶因,将来一定不受恶果。好比刚才讲的,过去一乡村的人假若没有吃一池鱼的因,就没有琉璃王灭释迦族的果;而琉璃王造了杀人大罪,又是恶因,不久就被火烧死,堕下地狱,这就是恶果。
 
戊、戒杀次第
 
诸位请看学人今天所讲的题目是:‘戎杀是息刀兵之本’,现在刀兵劫亦已摆在眼前,刀兵劫是从杀因而来,我们应该不造杀因,叫做戒杀,以免将来受刀兵劫的痛苦,此是根本办法。又刀兵劫是共业,但是有共中之不共,意思是别人皆造杀业,独独我不造杀业,我就不和别人同受共业的苦报了。可是常常听人说:我没当屠夫,我亦不杀生,但是要我不吃肉是不可能的,怎么办呢?你不杀生很好,我给你介绍方便法,因为刀兵劫有三等的灾难,戒杀也有三等的功德。
 
上等功德会息灭上等灾难,中等功德会息灭中等灾难,下等功德会息灭下等灾难。上等功德是长年茹素,若做不到,须要看果怕因。中等功德是,六月、十二月及每天早上吃素。这样假若做不到,就做下等功德,下等功德是,十斋、六斋、随分花斋,以及佛菩萨的圣诞日吃素,最少限度亦要吃三净肉。什么叫三净肉呢?就是不见杀,不闻杀,不为我杀者。
 
话说到这里,忽然间想起前天看见一家素菜馆有一对联,很有趣味,上联是:‘持斋一日,天下杀生无我分。’下联是:‘债有谁知,戴两支角古今还。’意思是说:吃素一天,今天杀几千万活物,也没有我的罪分。讨债还债什么人能知道呢?你看牛羊头上二支角,自古一直到现在,都是讨了再还,还了再讨,我们想想看,可怕不可怕。
 
奉劝诸位,为了消灭正将来临,可怕的刀兵劫难,赶快来持素,赶紧要戒杀。

上一篇:第一页
下一篇:因果可转变