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解释戒杀的几个疑问

作者:佚名 发表日期:2009-06-01 09:32:36 来源:互联网 人气:
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解释戒杀的几个疑问
 
诸位老师,各位大德,各位同修:这几天在贵处所讲的佛法,大部分是戒杀放生的道理,也许各位还有疑问,学人为了要使大家彻底明了起见,所以今天要讲‘解释戒杀的几个疑问’。提起杀生这件事,是最不好的,可是我们每个人自多少生以来,到现在仍不断在杀生。就说这一生吧!自出娘胎就杀生,一直到死还是不断的杀生,死了投生又再杀生。杀生已经成了习惯,养成一种习气,一旦听闻佛法,说什么要戒杀,听了就很不顺耳,认为很奇怪。既有疑问,所以要解释。
 
甲、世关事支配者
 
一切众生,生活在此世间,无论什么事情,以及一切动作,都要受人指挥,受人支配。这分为二方面说:一是俗习,一是真理。
 
先说俗习,俗习就是世俗人的风俗习惯。一般人的风俗习惯,大部分都是以父母的一举一动指挥子女去做,子女再传给下一代,一代一代照做下去,这就是凡夫俗子平常人!因为所做出来的事情,有的合乎道理,有的不合道理,合道理的就不错,不合道理的就是错。做错或不错有什么关系呢?不错便罢,若做错的事就变恶因,迟早是要受恶果的。
 
再说真理,就是真实的道理来。有智慧的人他不受俗习的支配,无论什么事情,什么动作,都是按照真理去做,合乎圣人的道理去做。因为圣人的道理,对的即教你做,不对的就告诉你不可做。有智慧的人,已经了悟其中的意义。古人有一句话说:‘自求多福’。意思是说:福不是外边来的,是自己去求来的。
 
乙、断肉真俗诤辩
 
(1)俗说‘充满反食人类’话说到这里,有的人说:‘听你说了一大套,到底什么是俗习,什么是真理呢?’我现在先讲世俗的道理。一般世俗的人多说:‘鸡鸭猪牛等假若不杀它,岂不到处皆是,充满世间;你不吃它,它就吃你,到最后岂不是把世界的人都吃光了吗?’我且问你:古时候人们若看见凤凰和麒麟;是吉祥的,人人都喜欢它,但是自古以来也不见麒麟和凤凰到处皆是,遍满全世界而吃人;再说世人不吃的猫狗和老鼠,也不见遍满全球而吃人啊!
 
(2)俗说‘肉食富于营养’   
一般的世俗人多说:不吃肉,身体营养不够,精神不振,体质软弱,不能办事,怎么办呢?我再解释说:有的人住在城市,有的人住在乡村,城市的人天天吃鱼吃肉,乡村人只在年节才有鱼肉吃,城市的人天天吃当归鸭,天天闹病,而且多是一些奇病怪症;乡下人不但少病,几乎个个长寿,不信你看九月九日敬老会上,许多乡下人都是活到九十或一百岁的。再看出家师父们不吃肉,早上四点钟就起床,他们都很少有病的。再看动物中的大象,它吃青草不吃肉,被人们坐在背上一点都不费力;骆驼也是不吃肉吃草的,也能负重跋涉几千里路。这些,都是我们亲眼见的。牛马都只吃青草不吃肉,牛马的身体又多么健壮,这是什么原因呢?因为植物中的豆类果乎及蔬菜等,多含有很丰富的维他命,这不是空口说的,确确实实如此,不信你去看大的医院,住院的患者,是吃肉的人多呢?还是不吃肉的人多?同时肉食虽有营养,也有毒素。你怎么知道呢?我举一条证据诸位就可明白:无论大小畜生被人捆缚要杀的时候,是多么痛苦,被对方杀害是多么怨恨。既起了嗔恨心,毒素就会流遍全身,所以肉食多含有毒素。再就人来讲,喂乳的妇人,若是受了过分的刺激或烦恼,性情一变,乳汁就含有毒素,婴儿吃了就易害病。这话有证据吗?不信你若看到有婴儿的妇人发怒生气的时候,把她的乳汁挤出一点来放在太阳里晒一会,就变绿色,普通时不生气的乳汁被太阳晒了是白色的。
 
(3)俗说‘畜生有魂无灵’   
一般的世俗人有的就说:‘畜生是有魂而无灵性的,所以应该给人吃的!’若说畜生无灵性,请你去查查历史,古时候唐明皇,曾教马唱歌,并且马也会跳舞。后来安禄山造反篡了帝位,知道马会跳舞,他就命令把马牵出来跳跳看。可是马一见不是自己的主人,就把头在地上磕破死了。请问这马是有灵魂呢?还是无灵魂?你想想看,小小鸽儿无灵性,为什么会送信,狗儿也能拿粉笔算数?再说义大利有一种义鸟,叫的声音很好听,此鸟很不容易被人捉到,假若捉到一只,就用烧红的烙铁烧瞎眼睛,然后放在潮湿的地方,过了两天再用饮食好好的饲养它,等待恢复正常以后,才放在日光下,这时又会发出叫的声音来。不过这时叫的声音就不如前,从前叫的声音和而乐,现在叫的声音悲而惨。它的同类听了这种悲惨的叫声,就飞来看望,见它盲目的惨状,都不忍离去,所以称之为义鸟。这时猎人就过去,一只一只的捉起来。你看鸟有这样的友情,是有灵性,还是无灵性呢?再说,在内地福建武平地方,有一种金丝猿,毛是金色的,人见了喜欢,想要捉它,也很不容汤捉到,因为它动作非常敏捷。所以猎人要捉它的方法是埋伏毒箭,等它们出来,把毒箭射中母猿,母猿自知中毒必死,趁毒性尚未发作,就赶快将它的乳喂给猿儿们吃。所有猿子个个吃饱以后,再将余下的乳挤出来洒在草地上,以备死后有乳的草也可给孩子们充饥。这时猿子们围著母猿不忍离开,在那里哭著看母亲死去。这时猎人看见小猿守著母亲不去,就走去捕捉,但是仍不容易捉到。于是猎人就将母猿的皮剥下,用鞭抽打猿皮,此时小猿看人打它母亲的皮,可怜的小金丝猿都哀叫著跑来争相保护母亲的皮,有的就撞死在打皮的地上,有的就被猎人一一捉去。诸位你看猎人是何等残忍,利用小猿的这种孝慈之心而予以捕捉。你说畜生是无灵性的,又那里讲得通呢?可见无论大畜生小畜生,确确实实都有灵性的。
 
(4)俗说‘下等动物无知’但是世俗还有一种说法,说猪羊鸡鸭禽兽等类是下等动物,他们没有知识,不懂得什么,应该杀它。这样讲起来无知识的动物就应当杀。那么下面有几种无知识的,你就杀他试试看!那几种呢?如喝酒喝得酩酊大醉,昏昏沉沉一无所知,你为何不杀他呢?神经病的人疯疯癫癫也是无知,你怎么不去杀他?又如初生婴儿亦是不知道什么的,你为何亦不去杀他呢?由此可见无知识的就可杀的说法,也是错误的。
 
(5)俗说‘动物生为人食’世俗人再有一说:谓动物生来是给人吃的,因为上天创造它给人吃,必须要顺从。所谓‘顺天者昌,逆天者亡’,动物既然是天给人们吃的,那么人也要给动物吃啦,但是虎、狼、蚊虫、虱子都是吃人血肉的,你为何不甘心顺天呢?这且讲一则历史上的事实来证明,就知道杀生是顺天,还是逆天?
 
故事:宏景改书
 
南北朝的时候,有一位大官名叫陶宏景,他看破红尘,将官服官帽挂在午门,弃了官到山中隐居修仙学道。当时梁武帝每遇国家有大事的时候,就去山中寻访他,和他相议国事,当时的人就称呼他是山中宰相。陶宏景这个人是精通医术的,造了一册本草药书,专论病症与调治的方法。陶宏景入山求道的当时,随带一位学生,名叫桓恺,共同修道。但是这位学生,比老师陶宏景先得道升天去了,还得了小小神通。有一天从天上降下来,到陶宏景住的地方,宏景看见说:‘桓恺你来得正好,我正在想念你,我作老师不如你,你已经得了道升天,而我现在还没有成就,很惭愧很惭愧!’桓恺说:‘弟子今天专来报答老师的恩情,告诉老师不能得道的原因。’宏景曰:‘什么原因呢?’桓恺就说:‘老师,我因为不杀生的缘故,所以很快就得道。老师虽然戒杀多年,但是您著的那册“本草药书”其中大部分都是以动物来配药治病,您就造了杀业的罪过,这是证道的障碍,所以弟子今天特地前来敬禀老师,请求老师改往修来,以便早日得道。’桓恺说完这些话就上天去了。陶宏景听了以后,就将所著的本草药书,全部放火烧掉。现在街上书店所有的本草药书,就是焚毁以后另外修改的药书,陶宏景后来到阿育王寺出家去了。诸位你看陶宏景自己戒杀,只是著药书教人杀小动物配药,所以不得升天;这样看起来,就知道天那有创造动物给人吃的道理?所谓‘天有好生之德’,那就是说,天亦有爱好众生的德行啊!
 
丙、杀是罪恶行为
 
(1)公理不当   
种种造罪行为中,杀是大罪。在公理上来讲,是希望大家都以平等心对待,因为众生皆爱性命,你如此,动物也是如此。在法律上判罪受刑,第一大罪也是杀。我们对待猪、鸡、鸭等为何要用第一等大罪的刑罚杀它呢?所以说:在公理上来讲是不应该杀的。
 
(2)修道不当   
在修道上来讲也不应该杀它。任何宗教都说仁慈的道理,我们佛家的学说更彻底,修行必定要众善奉行。按修六度来讲,布施第一,而布施可分三种:一、财施,二、法施,三、无畏施。其中,‘无畏施’就是使一切众生没有畏惧,你若杀害它的生命那有无畏施?你使畜生害怕那有无畏施呢?修行要成功就是要先发慈悲心,杀生害命是断了慈悲种子,又那里能成功呢?所以说在修道上来讲,杀生是第一条戒,是不应该做的。
 
(3)关系不当   
再有一种是在人生关系上不应该杀的。有一句话说:要种福田才能得到幸福,看见畜生要受害了,救它一命,也就是种了慈悲田福田;反过来说,看它受苦不但不救,反而杀害它,这就是好比我们自己破坏自己的福地一样。诸位如果听不明白,我再讲一个故事做证:
 
福田:卢度济淮
 
我国二十四史中的南史记载,在南北朝的时候,南齐有一位武官名叫卢度,有一次他与北魏交兵战败,向南逃走,走到淮河的地方,河岸没有船,后面兵马又追到,怎么办呢?正在万分危急的时候,卢度即时跪在河边,两手合掌发了一个大愿,他祷告说:‘愿我现在能渡过河,平安无事,我就从今天起开始吃长素,并且戒杀放生。’这些话说完了以后,很不可思议,忽然间上流漂来了两块挡箭的盾。卢度看了非常欢喜,即时跳下水面,靠著这二块盾,安然渡过河去。诸位你想想看,起一不杀念头就有如此感应,这就是种了福田,自己得了莫大利益。
 
再从人生关系来讲,人是离不开六道轮回的,在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六亲眷属,因为投胎出生一次,就有一世的父母兄弟妻子等等。就这样我们自无始以来,在六道中投胎数千万亿次,算不能尽,六亲眷属亦算不能尽,因为我们是凡夫,没有天眼通即看不明白。在座的诸位有的必定说:我不相信,人死就完了,那有什么六亲眷属?诸位你若不相信,我再举一条历史上的记载,确确实实的事情来证明:
 
眷属:父杀羊女
 
在唐朝的时候,有一个人姓韦名庆植的,他有一次要请客,发了请帖,时间定在次日下午,一切事情都准备好了。那天晚上,他的太太做了一个梦,梦见二年前死去的女儿,穿了青色的衣服、白色的裙,头上插著两支白玉钗,跪在地上哭哭啼啼,向她母亲说:‘母亲!我在生前,曾经私自盗用了父母的钱,所以死后堕在畜生道,这番变了一只羊来偿还。因为盗取父母金钱的罪过,明天就要被父亲杀了,现在来哀求母亲,救我一命,以免流血惨死。’这位韦庆植的太太在梦中听得清清楚楚,忽然惊醒,早上起来闷闷不乐,他的先生就问他说:‘今天要请客,你为什么不高兴呢?’他的太太忍不住哭了起来,就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给他听。她的先生说:‘你不要迷信,那有这样的事情,我们的女儿已经死了二年,大概是你日夜思念的缘故,日有所思,夜有所梦,你的梦是不可相信的。’这位韦太太没办法解释,就去厨房帮厨子做事。忽然看见柱上捆缚一只羊,仔细一看,羊的上身是青色毛,头上两支白角,肚皮及四只脚都是白毛的。这时候想起了昨夜做的梦,梦中女儿所穿的插的皆是一样。尤其奇怪的,就是这只羊看见韦太太的时候,就咪咪咪咪叫起来,声音很哀惨,这声音好像人哭那样悲伤。韦太太立刻吩咐厨子说:‘你今天不要杀这一只羊。’厨子说:‘今天要请客,不杀羊那里有菜?’厨子不肯听太太的话,因为韦大太也不好意思说出羊是她的女儿,可是再向厨子说:‘你暂且不要杀,待我去和先生商量商量。’此时客人来了很多,太太要找她先生说话的时候,韦先生正在大声喊著厨子,快快开席。在这个屋内有一个后窗,正对厨房,韦太太赶紧告诉她先生,刚才所看到羊的样子与做梦的女儿一样,以及悲哀惨叫的情形。但韦先生仍是不听,令厨子把羊杀了做出菜来。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉,只吃别的菜,主人说:‘你们大家为什么不吃羊肉呢?’客人异口同音说:‘今天的事情很奇怪,刚才从后窗看过去,柱上捆缚的羊,仿佛像一个人,似女孩子,所以我们就不敢吃了。’主人听了,夫妻就大哭一场,即说出她女儿曾来托梦告诉母亲的事情。
 
请诸位想想看,什么人敢说,六道内没有我们的父母兄弟姊妹六亲眷属呢?在世俗仁慈的道理上来讲,我们应该要戒杀;在公理的平等上来讲,我们应当要断肉;在人生关系上来讲,我们应该要吃素。诸位明白了这三层,就不应该杀生害命。奉劝诸位不要相信俗说,要信真理,来戒杀吃素吧!
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