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参、戒杀放生文选录

作者:佚名 发表日期:2009-03-19 10:26:21 来源:互联网 人气:
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参、戒杀放生文选录
 
宋慈云忏主遵式《诫酒肉慈慧法门偈》
戒教净兼备之天台祖师 
遵式大师 
 
遵式大师为北宋天台宗高僧,又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰著极多,尤其所撰的忏仪甚多,所以世称‘百本忏主’。
 
大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯,因而强调戒德的殊胜,称扬戒律是万善之本,并且极注重日常生活的举止行仪,尤其大力提倡净土法门,劝大众老老实实的念佛。
 
这首《诫酒肉慈慧法门局》,为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘经典,结集而成的一百首偈颂,命名为《诫酒肉慈慧法门》。希望还不明白戒杀因果之人,能引以为戒;已相信戒杀因果者,更应时时警惕在心。
 
南无佛法僧,大慈三宝海,我今欲依教,普劝诸众生。
莫杀莫食肉,同蕴仁慈行,无病保长龄,未来成佛道。
诸佛大菩萨,常为救众生,舍头目身命,不计河沙敷。
代鸽弃王身,全蚁委龙命;流水济枯鱼,萨壤充饥虎。
历劫偏行兹,兹善力成就,佛无一切心,惟有兹心在。
若有行慈者,不杀不食肉,仰愿佛威神,世世常加护。
杀生佛所说,即杀自父母,亦杀自妻女,兄弟及姊妹。
一切男女摄,皆曾为父母,生生所受胎,从之禀遗体。
受一畜生形,骨血如山海,一一类中身,生生不可计。
轮回六道间,展转为亲属,故食诸众生,名食父母肉。
又观一切身,悉是我本体,自度及他肉,其实是一肉。
如舍前后住,亦名为我舍,当知食肉人,即食自身肉。
佛观如来藏,佛界众生界,一界无二界,一切肉一肉。
伎儿暂变易,元是一人身,若欲杀众生,当起诸佛想。
猎师屠儿辈,及捕鱼鸟人,众生遥见者,皆生必死怖。
谓此恶心人,贪利及肉味,手持利刀箭,念欲杀我身。
飞翔及潜窜,惊怖而远避,常与诸众生,超大怨怼想。
一切惜身命,人畜等无殊,若欲食众生,先试割身肉。
死是极大苦,谁能不畏之,但当自观身,云何食他肉?
 
为利杀众生,以财网诸肉,二俱得杀业,死堕叫唤狱。
汝听杀生者,死堕地狱处,铁城高八万,四千由旬量,
长广亦复然;满中猛火炎,表里皆洞赤;猘狗守四门,
狱卒理雷震,两眼如电光,驱汝杀生人,入中而受苦,
力士执铁矛,矛身长一丈,利刃阔八寸,望胸撞罪人,
胸入背上出,苦痛不堪闻,千万亿岁中,受斯极大苦。
汝听食肉人,死堕阿鼻狱,铁屋亦高广,八万由旬量,
四门猛火炎,南北皆交彻,铁墙铁罗网,铁枷铁扭械,
一一火烧之,皆令其洞赤,食肉受斯苦,亿百千万岁。
汝听煮肉人,堕镬汤地狱,一万有二千,深广由旬量,
至夜猛火燃,涌涌汤常沸,于中受大苦,一万七千岁。
汝听炙肉人,坚热铁床狱,其狱有八千,纵广由旬量,
床下猛火烧,罪人卧其上,心肝肉焦烂,一万二千岁。
汝听切肉人,死堕斫剉狱,五百大力士,利刀斩罪人,
万段至微尘,业风吹更活,如是终复始,一万二千岁。
汝听养群鸡,为贪肥肉者,一鸡于一日,计食五百虫,
主人当半罪,同鸡堕地狱,其狱盛热粪,八万由旬量,
人鸡俱入中,满五千万岁。汝听捕猎人,安锵及设樯,
罥索安陷井,利刀放鹰犬,四迸竞围合,逼逐杀众生,
死里铁轴狱,方丈一万钉,驱上轮一匝,遍体万钉刺,
举身悉交彻,苦痛不可忍,百干万岁中,受斯对报苦。
 
杀生食肉者,从诸地狱出,受饿罗刹身,狮子豺虎狼,
猫狸鸱枭鹫,唯捕新血肉,众生各藏护,不令其得便。
饥火常烧心,念念思他肉,由是恶熏习,大慈种永断。
设得生人中,残疾命短促,愚痴谤因果,死还堕地狱。
佛说此语时,无量诸罗刹,悲号誓断肉,及护断肉人。
汝今闻此经,云何不改过?徒劳生为人,不及食人鬼。
慎莫烧山野,慎莫破堤塘,莫伐有巢树,莫烧含蠹薪,
若见杀众生,方便常救护。
 
南无十方佛,大智德世尊!我欲劝众生,舍酒求明慧。
如佛之所说,饮酒多过患,八万尘劳门,三十五种失,
悉以酒为本。汝等应谛观,酒酣心眩乱,六识尽昏迷,
若臣乖仪节,父子绝尊卑,母女乱其风,礼检不能制。
如舍婆堤国,有鸯掘摩罗,酒醉淫泆母,因兹杀其父,
母复通外情,将刀复害之。亦如莎伽陀,神通大罗汉,
因游支提国,渐到跋陀村; 彼有大毒龙,字庵姿罗提,
其龙甚暴恶,侵害彼村人;罗汉神通力,降伏毒龙已,
村人思报恩,多设酥乳糜;有女设糜已,忧其发冷病,
遂取水色酒,奉上大罗汉;罗汉谓是水,饮已酒力发,
迷乱倒寺门,衣钵弃余处;醒时用神力,能伏大毒龙,
醉后如死人,不能伏虾蟆。世尊命罗汉,及诸比丘众,
至彼罗汉所,因兹制酒玻。
 
正法念经说:阎罗责罪人,将驱入地狱,先说如是偈:
酒能乱人心,令人如羊等,不知作不作,如是应舍酒。
若酒醉之人,如死人无异,若欲常不死,彼人应舍酒。
酒是诸过处,常能不饶益,一切恶道阶,黑闇所在处。
饮酒到地狱,亦到饿鬼处,行于畜生业,是酒过所诳。
酒为毒中毒,地狱中地狱,病中之大病,是佛之所说。
若人饮酒者,无因缘欢喜,无因缘而嗔,无因缘作恶,
于佛所生疑,坏世出世事,烧解脱如火,所谓酒一法。
若人能舍酒,正行于法戒,彼到第一处,无死无生处。
莫饮无明酒,能为众苦因,声闻住明脱,犹是醉归人。
 
若是病苦时,应当观病本,从痴有爱生,习业招病果。
耆婆尽道术,尚不能救疗,岂有世药酒,而能瘥我病。
酒为放逸根,不饮闭恶道,宁舍百千身,不毁犯酒戒;
宁使身干枯,终不饮此酒。假使毁犯戒,审命满百年,
不如护禁戒,即时身磨灭。决定龙使瘥,我犹故不饮,
况今不定知,为瘥为不瘥。作是决定心,心生大欢喜,
即获见真谛,所患即消除。
 
汝听酿酒家,死堕碱糟狱,亦堕沸灰中,一万八千岁。
汝听沽清酒,死堕酒池狱,满中如洋铜,入其中受苦。
汝听饮酒人,死堕灌口狱,手自酌铜汁,昼夜灌其口。
汝听人将酒,逼劝持戒人,死入冰池狱,八千万岁苦,
皮肉皆破裂,日夜百死生;然后五百生,生辄无两臂。
汝听或强力,或时因戏笑,持酒与僧尼,强伏令其饮,
死堕截膝狱,六百万岁中,五百大力士,常截其两膝。
乃至过酒器,五百世无手,常作蚁虱形,曲蛆及蝇蚋,
痴执无知虫,一一五百世。汝听吉陀婆,沽酒倏堕井,
罗汉饮其水,八万圣皆醉;由是恼圣人,死堕锯床狱,
八万大劫中,常受锯解苦;后出得为人,其身长三尺,
颜貌青黑色,耳鼻孔闭塞,无眼唇褰缩,手足无十指。
何况破戒心,持酒逼他饮?多见世愚人,逼他食酒肉,
自不能清净,都无羞耻心,复将不净食,凌逼破他戒。
宁可斩人命,莫破他善心,杀命一死生,未必至三趣,
破戒失人天,及失解脱法。
 
汝听断酒肉,所得福德利,有人持七宝,国城妻子施,
不如断酒肉,千万分之一。乃至满大千,七宝持布施,
不如断酒肉,千万分之一。假使为求福,锻金以为人,
其数百千万,持用广布施,不如断酒肉,千万分之一。
假使有彿子,造幡华宝盖,满三千大千,持用供养佛,
不如断酒肉,千万分之一。犯之罪即重,持之福亦深,
善恶长形对,苦乐镇相寻,及健速回首,早计各悛心,
莫待无常到,如瓶满自沈,勉哉须努力,同侍七宝林。
 
此偈并出诸经,凡读诵者常须保护。若有轻慢,即是轻慢诸大乘等经,得罪非少!