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参、谈修道的阶梯

作者:佚名 发表日期:2009-03-31 10:58:05 来源:互联网 人气:
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参、谈修道的阶梯
 
【前言】
 
你们知道:求道前跟求道后有什么差别吗?
 
当知:求道前:‘天定胜人’。
 
求道后:‘人定胜天’。
 
因为:未修道前,不管做什么事情都随著环境而走、而做,所以离不了善恶、因果之轮回,这也就是所谓的天定胜人,人随著自然而走。求道后能够明是非、辨善恶,知其不可,

不为之,知其善者,勇为之,能够避祸趋福、去恶扬善,无形中就能改变环境,也达到至高的修为,故无形的因果胜过有形的造化。
 
何谓因果:因者,事物祸福之始,果者,完成报应之终。
 
报应有分高速报应(明显)。这是现做现报。
 
延迟报应(潜伏),今世做未来世报。
 
如果以耕种来讲:如稻谷花生几个月短暂时间即可看到收成。如葡萄苹果种子种下,必须经过数年才有结果。所以种爪得瓜,种豆得豆,种什么因得什么果,这是快与慢。如果我

们人生的前半段所种的是恶因的话,他后半段所得到的是不是恶果呢?(是)
 
如果他的前半段所种的是恶因,他的后半段所得到又是怎样呢?(恶因恶了,善因善解)
 
所以求道以后就是走人生的后半段,就要去十恶、行十善、守五戒、并五常,这也就是趋善避恶,开始改变人生修为。(转捩点)
 
众生因为不明白此理,故忧烦怒逸,以得疾病之果。胡作非为,以得牢狱之果。损人利己,以得造罪之果。贪嗔痴爱,以得轮回之果。佛祖无奇,但作阴功莫作孽,神仙有术,只

生欢喜不生愁,佛都是做利己利人之事。
 
富能以施为德,贫能以道为贵。
 
富贵在乎积善,┐
              ├───────────────利己
福寿在乎培德。┘
 
见人之苦如己苦,必解脱之,┐
                          ├─────────利人
见人之善如己善,必助成之。┘
 
那么你们想不想富贵、福寿呢?(想)
 
既然你们想富贵福寿,师尊老大人就传授这个秘诀给你们好吗?(好)
 
孟子曰:有天爵者、有人爵者,仁义忠信乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人行其天爵而人爵从之,今之人行其天爵以要人爵,既得人爵而弃天爵,则惑之甚。想

要福寿就要清口,清口也是修道的第一步骤。
 
一、清口:
 
今日大家已得道,得道后就要修道,修道有七个阶段,这七个阶段是‘清口、渡人、讲师、设坛、开荒、人才、三施并行’。这七项是成佛最快的捷径,也是积功累德的方法。首

先谈清口:
 
有人说:心好就好,何必吃素呢?
 
其实吃素并不是心好不好的问题,而是了解因果、健康身体、成佛作祖的问题。
 
世间最肮脏莫过于吃荤;最残忍莫过于杀生。求福莫过于斋戒布施;求寿莫过于不杀放生;求慧莫过于博学多闻;求安莫过于省禁是非。况且吃菜吃肉同一口,推人扶人同一手。

况且食肉的动物必较凶狠,食草类的动物必较温良。从普通饭馆有三个字,大家都很熟悉:
 
———肉燥饭———
 
况且蔬菜都有他的别名:
 
——长年菜、长生果——
 
况且素食在身体方面是治病、在生理方面是防病,在心理方面是祛病。在外国素食受到提倡,在日本以精进料理,所以素食并非落伍。
 
二、渡人:
 
渡人是:是亲民的工夫,圣贤的作为,菩萨的心肠。所谓能报于坑坎中,便是活菩萨,能脱身于大牢笼,便是大英雄。渡人是每一个修道人所应该做之事,故渡人是苦海的救生员

,也是了愿的阶梯,渡一人便有三分功德。
 
三、讲师:
 
探讨真理是人类最高贵的希望,传播真理是人类最神圣的责任。所以讲师是天道的推销员、众生的褓姆、福音的牧师、荒漠的甘泉、迷途的指南、灵粮的厨师。
 
讲师的好处可以增进人格、提高资格,培养口才、增益众生,平常为人处事助人为善,把恶口变为善言。
 
四、设坛:
 
佛堂是天堂的介绍所、三曹的事务所、学佛的改良所、成道的修炼所、西方功德的加油站、众生性灵的救济站、培养品德的大学校、避劫的众福地、仙佛的欢喜地、舍念的清静地


 
五、开荒:
 
开荒是上帝的使者,播种的农夫。
 
一个良医会在落伍的地方救人,一个良农会把荒地变成良田,一个志士君子会把福音传播各个角落。
 
在这七项之中开荒的功德最大,因此最了不起、最难能可贵。
 
六、人才:
 
这七项中人才是最简单,所谓为众生服务是最光荣的,工作是道德,为真理服务是最有代价的,服务是幸福。
 
七、三施并行:
 
三施:‘财施、法施、无畏施’也就是布施。法施是讲师,无畏施是开荒渡人,剩下的是财施。
 
【今后的目标】
 
今后不夸张自己—(仁);不欺蒙自己—(智);不宽恕自己—(勇)。
 
烂的疮要把它割掉,才会长出新肉来,坏的习惯要铲除,才会有好的行为表现。冲得过逆境,才能学到本领,经得起考验,才能担当大任。
 
这是你们今后的座右铭。