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净空法师说故事(一)精要十念法

作者:佚名 发表日期:2009-06-12 09:59:23 来源:互联网 人气:
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【精要十念法】
 
谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
 
自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
 
共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
 
按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:
 
一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。
 
二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。
 
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。
 
四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。
 
五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
 
六、此法可以二法名之。试姑名之。
 
一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。
 
一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
 
因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。
 
总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。
 
南无阿弥陀佛
 
一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
 
莲池大师曰:
 
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
 
胜持往生咒者:
 
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;
持名则一日一夜,即佛现前。
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
 
胜持其他诸咒:
 
专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。
 
念佛胜余功德者:
 
六度万行,法门无量;
专持名号,摄无不尽;以不出一心故。
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!
 
南无阿弥陀佛
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