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【附录一】净空老法师在了凡四训讲记中,有关戒杀的开示

作者:佚名 发表日期:2009-03-19 10:42:03 来源:互联网 人气:
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【附录一】净空老法师在了凡四训讲记中,有关戒杀的开示
 
善改过者。未禁其事。先明其理。如过在杀生。即思曰。上帝好生。物皆恋命。杀彼养己。岂能自安。且彼之杀也。既受屠割。复入鼎镬。种种痛苦。彻入骨髓。己之养也。珍膏罗列。食过即空。疏食菜羹。尽可充腹。何必戕彼之生。损己之福哉。
 
这一段是从理上改。我们知道事实真相,想想它的道理,我们自然就不忍心吃众生肉了。前面不明道理,很勉强的做,这势必很难—强制执行,心不悦服,自己跟自己在斗争,相当痛苦,明理就可以将之化解。所以常常要想到—“上帝好生”,这是自然的。尤其现在科学也逐渐明白这个道理,所以讲自然生态平衡,自然生态就是此地讲的“上帝好生”之德。自然生态一定是均衡的,自然生态之平衡若被破坏,整个世界众生都遭难,所以有智慧的人不会破坏自然生态。
 
其实在一切动物中是最坏的、最残忍的、最恶的。老虎、毒蛇只有在饥饿时,才伤害其他的动物。它吃饱了,别的动物在它旁边走来走去,它动也不动,由此可知,它杀生是不得已。人不一样,人并不是到逼不得已才杀害众生,是任意的残杀;畜生实在很少造恶业。我们想想,人造的恶业是一切畜牲都做不到的,造的罪业太大了!因此,在六道中我们有什么值得骄傲!
 
堕畜生道很苦,但它不造业,它在消业障;我们得人身若不学佛,人身有什么好处?天天在那里造恶业。畜生消业,我们造业。它的罪业消了,它就出头了,生三善道;我们造业,业果熟时我们入三恶道。它们准备出来,我们准备进去,有什么值得骄傲的?这些都是事实真相,我们一定要明了。何况一切众生都贪生怕死,我们杀害它,是它没有能力抵抗。所以说弱肉强食——因为没有法子抵抗。虽然不能抵抗,它能甘心吗?它要是不甘心,怨恨一定存在,能免得了冤冤相报吗?
 
有一位同修来问我:‘超度婴灵(堕胎)有没有效?’
 
我告诉他:‘没效!你以为超度就没事了?’
 
他说:‘那万一这小孩生下来是个残障,那不是很痛苦?不如就叫他不生。’
 
‘我们要晓得,生一个小孩残障,那是来讨债的。你欠他的债,还不让他来讨,还要杀他一条命。换句话说,你过去欠他的债,现在再加上命债,以后更不得了!现在科学家只看到眼前这一段,不知道后世的因果——因果通三世,这决定是大罪。’
 
他说:‘小孩还没有成形,只怀一、两星期。’
 
我说:‘不行!神识一投胎他就来了,成形不成形没有关系。他一投胎,他就找上你了,你跟他过去世就有瓜葛了——所谓报恩、报怨、讨债、还债。如果他是来报恩的,你把他杀害,恩将仇报,以后变成仇人;明明是孝子贤孙来报恩的,你杀害了他就变成仇人、怨家了!这还得了?不得了!你做一点功德,花几个钱,安个牌位就能超度?没这种事!那是骗自己,安慰自己,不是事实。’
 
所以诸位真正看到前后因果——太可怕了!不可以不慎重,不能不明理,不可以不晓得事实真相。杀害众生来养自己,这是大过失!现在认为这是正常的。有些宗教还认为是上帝供给他吃的。如果说这些众生都是给我们吃的,上帝就不称其为‘上帝’了!上帝又那里谈得上有‘好生之德’呢?这一个错误的观念,使我们造作许多的罪恶,自己都不知道,这就是知见上的错误。一切众生被杀害时,被屠割时,你看到那状况——惨叫的音声,这就是它不服气。佛经里讲:‘人死为羊,羊死为人。’生生世世互相杀害报复。所以说吃它半斤,还它八两;欠钱的还钱,欠命的还命——这是因果定律。
 
我们真正的相信,真正的肯定,我们决定不会有一念杀害众生之心。为什么?我不希望将来世世偿命。我们决定不会贪图不义之财。为什么?知道将来世世要还债。明白这个事实真相,人自然就安分守己,本本分分了。这绝不是消极、绝不是退转,是奋发精进,创造自己美好的前途。这一世好,来世更好,求得生生世世都好。没有智慧,不知道事实真相,是决定求不到的。
 
这一段文讲肉食,我们看到众生被杀害,那种痛苦的状况——“彻入骨髓”,杀了它,拿来养自己,怎么忍心?何况“食过即空”。众生贪图美味,无论怎样去烹调,知道味道、享受味道的就是舌头,舌头以下就不知道了。为三寸舌不知杀害多少众生!不晓得造多少罪业!
 
而“疏食菜羹,尽可充腹”,要是说素食没有营养,吃素食长寿的人很多,吃素食健康的人很多;从小吃素长斋的出家人,肥肥胖胖的、满面红光的多的是,怎么可以说没有肉食就没有营养?这都是错误的观念。杀害众生,吃它的肉养自己,不但跟众生结冤仇,还损自己的福报,一个真正的聪明人,绝对不肯干这种事情。
 
又思血气之属。皆含灵知。既有灵知。皆我一体。
 
一切动物不但有生命,也有“灵”性,跟我们人没有两样。除了佛菩萨之外,谁知道“皆我一体”?
 
纵不能躬修至德。使之尊我亲我。岂可日戕物命。使之仇我憾我于无穷也。一思及此。将有对食伤心。不能下咽者矣。
 
了凡先生一定是全家吃素,因为他晓得道理,他知道事实真相。现在人还有错误的观念——我们大人吃素,认为小孩太小了,怕他营养不良,还要多多给他一点肉食。这个观念是错误的,这是怕他的业障太少,冤家债主太少了,多让他结一点怨业,如此而已。跟他讲,他不相信,还毁谤我们——头恼太旧了,不懂得科学,不懂得营养。其实不然,他真的错了!所以觉悟要趁早,愈早愈好;小孩愈小吃素愈好,他的福德根基厚。这正像《无量寿经》和《阿难问事佛吉凶经》所讲的‘先人无知’,‘先人’就是长辈;没有智慧,使我们不知不觉中犯下了过失,造了很多的罪业。单饮食这一条就不得了,罪业就很重了。
 
何谓爱惜物命。凡人之所以为人者。惟此恻隐之心而已。求仁者求此。积德者积此。
 
“恻隐之心”就是仁民爱物之心。见到一切动物有苦难,自自然然就生同情心,这就是“恻隐之心”。大家有没有?相信每个人都有。如果你们看一出悲剧会流眼泪,这就是恻隐之心。电视、电影的悲剧,那还不是真正的人物在面前遭受苦难,你都有这个心;何况真正见到一切人、物遭遇到苦难,一定会伸援手去帮助他。
 
不但人有恻隐之心,动物也有,这确实是天性,就是本性的性德。动物的本性跟人的本性不二,不过它比人迷得更深,才变成了畜生。十法界一切众生同一个真如本性,所以佛在大乘法里才说:‘同体大悲,无缘大慈。’恻隐之心就是怜爱之心、怜悯之心,是从自性里流露出来的。“求仁”,就是求的这个;“积德”,也是积的这个。希望把仁民爱物之心培养扩大,能够真正的爱一切人、爱一切物,我们尽心尽力去帮助他们。
 
周礼。孟春之月。牺牲毋用牝。
 
“孟春”是初春。古时候祭祀,最大的祭典用三牲——‘牛、羊、猪’;普通民间祭祀只用猪。春天用的“牺牲”(祭祀用),不用母的;因为母的怀孕、杀一个等于害两条命;这是仁慈。
 
孟子谓君子远庖厨。所以全吾恻隐之心也。
 
孟夫子的用心,跟佛法讲的‘三净肉’一样——不见杀、不闻杀、不为我杀。因为佛法在印度当时,生活方式是行托钵的制度,人家施舍什么就吃什么,不分别、不执著,没有选择的。这是大慈大悲,一切随缘而不攀缘,人家供养什么就吃什么。一直到今天,像泰国、锡兰这些小乘国家还是如此。佛法传到中国,中国是当时最先进的‘礼仪之邦’(现在礼仪都没有了,讲到礼仪比不上外国,实在讲这是教育的彻底的失败),且中国人不重视乞食;当时法师是朝廷礼请到中国来,当然不能叫他出去讨饭,所以就在宫廷里接受供养。托钵的制度在中国从来没有实行过,但是那时供养出家人还是三净肉。
 
素食是梁武帝提倡的,所以现在全世界学佛的人,不论出家、在家,只有中国佛教是素食,全世界学佛的人没有素食的习惯。我们参加国际会议时,见到外国出家人没有吃素的。所以诸位要晓得,佛教传统是吃‘三净肉’,不是素食,素食是中国人提倡的。素食卫生、卫性、卫慈悲心,仁民爱物做得真正彻底、真正究竟;是最好的食物、养生方式,值得提倡推广的。
 
“远庖厨”,是远离厨房。不见杀、不闻杀,吃得就比较安心了——实在讲心还是不安;最好是不吃众生肉,尤其是现代的众生肉更不能吃。现代的肉品含有许多毒素,导致现代人常常得了一些怪病。病从那里来的?肉食来的。古人讲‘病从口入’,李老师时常感叹的说,现代人是三餐在服毒,那里是在吃饭!每天服三次毒,想想看,你的身体怎能不病!当然是百病丛生了。
 
故前辈有四不食之戒。谓闻杀不食。见杀不食。自养者不食。专为我杀者不食。
 
这是佛法三净肉又多加一条——出家人不许饲养畜生,在家人自己养的,自己再杀了吃,实在是讲不过去。
 
学者未能断肉。且当从此戒之。
 
实在不能断除肉食,应当要守食‘三净肉’、“四不食戒”,以培养大慈悲心。
 
渐渐增进。慈心愈长。不特杀生当戒。蠢动含灵。皆为物命。求丝煮茧。锄地杀虫。念衣食之由来。皆杀彼以自活。故暴殄之孽。当与杀生等。
 
我们生活在这个世间,不过短短几十年,维系自己的生命,竟然是杀它以养己。对于一切众生,无论是有意无意的,亏欠得太多!也由此可知自身造的业有多重!所以佛说:‘如果罪业要有形相、体积的话,尽虚空都容纳不下。’我们业障有这么多、这样重!想到此地,自己警觉心才真正提得起来。如何能对得起天地一切众生?不但要严持‘不杀生’这条戒,就是在饮食起居上一定要节俭,决定不能够糟蹋。
 
“暴殄之孽”,就是糟蹋一切生活必需品,不知道爱惜。现代人提倡消费;不消费,工厂就得倒闭,经济就不能发达。这种学说,诸位想想正确吗?如果中峰禅师听到这些话一定会说:‘未必然也。’——不见得正确,而且是非常不正确的。美国是一个提倡消费的国家,消费的结果还是经济逐渐走下坡了。唯有节俭才是富庶、康宁之道;没有积蓄的习惯,国家如何富强?人民如何能安定的生活?若无储蓄,失业就要靠国家救济,增加国家的财政负担。若有积蓄的习惯,即使失业或有灾难,我们还能活下去,不必依赖国家。这是真正值得我们认真去反省的,所以一定要爱惜资源物力。
 
至于手所误伤。足所误践者。不知其几。皆当委曲防之。古诗云。爱鼠常留饭。怜蛾不点灯。何其仁也。
 
这些话我们只能自己去理解体会,在现代社会上决定是被否定的——怎么可以“爱鼠”?老鼠对人类是有害的,故常见有‘灭鼠运动’!世间人不晓得六道轮回;这些老鼠被杀死了,会不会有冤冤相报呢?杀它、灭它是不是真能解决问题呢?除此之外有没有别的办法?没有杀人不偿命,欠钱不还钱的。‘因果通三世’,要是真正晓得事实真相,为非作歹的事绝对不能做。你若是做了,还是自己吃亏!想占人家的便宜占不到,人家想占我们的便宜也占不到。明白这个道理,我们绝对不会伤害一切众生,不跟它结冤,不欠人家的债,自己这一生心安理得。世间唯真诚、清净、慈悲,才能解决世人所无法解决之难题,所以佛经不可不读。
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