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节欲主义 附录 二

作者:佚名 发表日期:2009-07-01 16:22:08 来源:互联网 人气:
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附录:二、《青年修养录》
 
(一)卫生
 
◎饱食当肉,不淫当斋,缓步当车,无灾当福。戒酒后话,忌食后嗔。大饥不大食,大渴不大饮。多精神为富,少嗜欲为贵。服药十朝,不如独宿一宵。饮酒百斛,不如饱餐一粥。节食以去病,寡欲以延年。四五三页
 
◎少色欲以养精,少言语以养气,少思虑以养神。四五六页
 
◎留七分正经以度生,留三分痴呆以防死。四五七页
 
◎独寝不触欲,养精也。独居不交言,养气也。独行不著碍,养神也。独室不愧衾,养德也。四五七页
 
◎入素羸瘠,乃能兢兢业业,凡酒色伤身之事,皆不敢为,可以延寿。强壮者恃其强壮,恣意伤身,则祸可立待。岂非命虽在天,而立命在己欤。四五八页
◎盗为男戎,色为女戎。人皆知盗之切杀为可畏,而忘女戎之劫杀悲夫。四五九页
 
◎人之所以生者,惟精气神,谓之内三宝。人能寡欲以养精,寡思以养神,寡言以养气;再能去暴怒以养性,节饮食以和脾胃,避风寒以防感盲,常劳动以坚筋骨,即可延年矣。四六0页
 
(二)节欲
 
◎人身非金铁铸成之身,乃气血团成之身。人于色欲不能自节,初谓无碍,偶尔任情,既而日损月伤,精髓亏,气血败,而人死矣。盖人之气血,行于六经,一日行一经,六日而周六经,故外感之最轻者,必以七日经尽而汗解,盖气血一周也。人当欲事浓时,无不心跳自汗,身热神迷,盖因骨节豁开,筋脉离脱,精髓既泄,一经之气血即伤,一经既伤,必待七日气血仍周至此经之日,方能复元。《易》云:‘七日来复。’即休养七日之义。世人未及七日而又走泄,经气不能复元,一伤再伤。以致外感内亏,百病俱起。人皆归咎时气,指为适然之病,不知非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由于未能谨守七日来复之义也。今立限制,以为节欲保身之本。二十岁时,以七日一次为准。三十岁时,以十四日一次为准。四十岁时,则宜二十八日一次。五十岁时,则宜四十五曰一次。至六十岁时,则天癸(月经)已绝,不能发生,急宜断嗜欲,绝房事,以清净闭藏为本,不能走泄矣。以上限制日期,专指春秋两季立言。若冬夏两季,一则火令极热,发泄无余,一则水令极寒,闭藏极密。即少年时亦以断欲为主。否则二十岁时,或可十四日一次。三十岁时,或可二十八日一次。四十岁时,或可四十五日一次。至五十岁时,气血大衰,夏令或可六十日一次,冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气,冬令闭藏至密,专为来春发生之本,尤重于夏令十倍也。依此者,可却病延年,违此者,必多病促寿。四六一页
 
案:‘少年时亦以断欲为主’一句者,以人之身心约以二十五岁发展至成熟颠峰,正如树木之成型;若于未成熟之际予以摧折,则必成终身之患。今物欲充炽,少年之情欲,已降至国中青少年有性关系,乃至怀孕、堕胎者,于国小学童亦有所闻。实天作孽,犹可违;自作孽,不可活也。悲夫!犯过者,能速忏悔改过。
 
◎少手欲窦,何所不至,譬如口腹嗜味,愈纵愈狂,力自简制,则益淡将去矣。人谓挟妓无害,此言大误。要知娼妓贱质,勾引之意,无非欲得钱财,陷人钓饵,一中其计,极聪明人亦被迷惑,遂至乱其心志,废其正业,破家荡产,流入匪类。设遇尸痨之妇,疮毒之妓,小则痼疾,大则丧命。余所见闻,有聋其耳者,有半身不仁者。有四肢瘫软,膝直不可屈伸者。有病久骨软如绵者。有病蜡烛泻,泻去其阳者,有痿其阳,终身不举者。有种毒于妻,终身不育者。有毒发在喉,声哑无音者。有额上开天窗者。有烂去其鼻者。有当颏下垂若瘤者。有发鱼口,下体迸裂者。有毒发在趾,渐渐脱落至腰,而五脏皆见者。有惹毒于妻,生疮腋下而死者。有惹毒于妻,所生子女,遍体无皮者,种种不可胜计。即良医疗治,获全性命,而毒气内伤,多致不能生育。纵有生育,而先天毒盛,往往发为异疮恶痘,以致夭札,因此覆宗绝嗣。岂惟不齿,于正人,见憎于妻子而已哉。有识者其鉴之。四六三页
 
◎凡人之好色,为可乐也,不知可乐者在一时,可哭者在一世。深明可乐之事,即可哭之事,自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔,知者万不敢嗜。何也?深知其必死而此心淡也。总之,人生世上,专以事业为重—浓于色欲,必致懒于事业,勤于事业,即可淡于色欲。得失成败枢机,不可不察也。淡之之功,其初甚难,须于难处力加持守,始终不移,才可一生得力受用。今立箴言三则以自制:一曰看得破,二曰忍得住,三曰拿得定。看得破者,确信好色必死之理也。忍得住者,临时力加持守之功也。拿得定者,凛遵始终不移之节也。能此者,才是真正英雄,可以办大事业。四六四页
 
◎古今一应书籍,看之皆有利益,独至淫词艳曲,总无一句好话。偷香窃玉,机关不止千般。卖俏行奸,流毒真兼数世。庸夫俗子,为之诳惑。学士文人,亦遭引诱,方谓风流俊逸。才子思得佳人,岂知德损行亏,衣冠已同禽兽,欲心方炽,岂能再顾纲常,恶缘既成,何暇更惜身命?皆以邪说惑世,故尔秽遮彰闻。若使留神观看,必然尽丧人心。纵难毁板,曷先焚书。淫念一萌,便思邪缘相凑,生幻妄心。设计引诱,生机械心。少有阻碍,生嗔恨心。夺人之爱,生杀害心。种种善愿由此消,种种恶孽由兹起。庸夫俗子,显蹈明行,罔知顾忌。文人学士,诵习圣贤,竟尔自号风流,侈谈情种。娇艳何心顾盼,辄视为有意之凝眸。深闺不无笑言,便揣作多情之勾引。或贿不足饵,而以才诱。或直不能遂,而以巧媒。机关不止千般,流毒真兼数世。不思月下花前,为乐有限。粉白黛绿,转眼即空。而恶因日积,显则倾家荡产,阴则削禄减年。大则亏体危亲,小则辱身贱行。甚而败露触凶,七尺之躯,顷刻作刀头之鬼。奈世之溺于此者,动曰何伤。然杀人者,杀其一身,淫人者,杀其三世。盖秽德必彰,恶声易播,上而杀其父母矣,中而杀其丈夫矣,下而杀其子女矣。无异挟白刃而刳人三世之腹,而犹谓何伤,吾谁欺,欺天乎?四六五页
 
◎此等淫邪之行,推在当境之初,动念之始,亟思降伏。有慧剑二焉:曰忍而已矣。不能忍,曰又忍而已矣。四六七页
 
◎《书》云:‘天遣福善祸淫。’盖此一关,是理欲关,是净秽关,是通塞关,是贵贱关,是生死关,是天堂地狱关。何言之?人之一心,非理即欲,而好色者,欲之根也,一好色,而诸欲皆萌矣,一觑破,则万善咸集矣,故曰理欲关。心本至清,好色而清者浊矣,身本至洁,好色而洁者污矣,故曰净秽关。此中浩浩,何在不宜,一著于色,便生窒碍,甚至骨肉因之乖离,功名因之阻滞,学问因之无成,非通塞之关而何?吾气刚大,上凌太空,吾情慈悯,下济万物,何等高贵,乃一涉淫私,事机泄露,甚至奴颜不知羞,婢膝不知耻,才子混身于下隶,书生行等于穿窬,非贵贱之关而何?若夫精神完固,而寒暑难入,骨髓流滑,而百病丛生。更有少年科第,半世辛勤,一念不禁,莫能救药,其生死之关也。至于天堂不必在天,存光明之性体,无处非天堂也。地狱不必在地,陷贪恋之火坑,无处非地狱也。更或前念迷,即是地狱,后念觉,即是天堂。迷觉分于俄顷,堂狱遂判云泥,其天堂地狱之关也。诚可慨也夫,诚可畏也夫。四六八页
 
◎自妻妾而外,皆为非已之色。淫人妻女,妻女人淫,夭寿折福,殃贻子孙,皆有明验显报。世人当竭力保守,视此身如白玉,一失手,即粉碎。视此事如鸩毒,一入口,即立死。须臾坚忍,终身受用。一念之差,万劫莫赎。可畏哉,可畏哉。四六九页
 
◎形空质朽,神昏力倦,必至半途而废,一无所成矣。四七0页
 
◎欲火焚烧,精神易竭。遂至窒其聪明,短其思虑。有用之人,不数年而废为无用,皆色念欲火伤身之病也。盖不必常近女色,只此独居时展转一念,遂足丧其身而有余。故孙真人曰:莫教引动虚阳发,精竭容枯百病侵。此真万金良药之言也。四七一页
 
◎凡溺爱冶容,而作色荒,谓之外感之欲。夜深枕上,思得冶容,或成宵寐之变,谓之内生之欲。二者纠缠染著,皆耗元精,增疾病,伤性命,必成不治之症。急须赶紧,先将心内色念,断除净尽。再将身体保养,不令走泄。则肾水不至下涸,相火不至上炎,水火既交,自渐愈耳。故曰:欲海无边,回头是岸。全在自心把握也。四七一页
 
◎好色之人,子孙必多夭折,后嗣必不蕃昌。何则?我之子孙,我之精神所种也。今以有限精神,供无穷之色欲,譬诸以斧伐木,脂液既竭,实必消脱,故好色者所生子女,每多单弱。子每像父,虽单弱而亦好淫。再传而后,薄之又薄,弱之又弱,以致覆宗绝祀者,不可胜数。尝见富贵之家,祖父并无失德,子孙每至夭亡,即有存者,亦多体气单弱,性质愚钝,不能务正,遂足败家,皆由于其祖父好色纵欲,有以自取也。四七二页
 
◎士子读书作文辛苦,第一要节欲。盖劳心而不节欲,则火动,火动则肾水耗散。水不能制火,而火愈炽,则肺金受伤。金又不能生水,火金相克,而转变而为痨瘵,必至夭亡。四七六页
 
◎莲蕊居士曰:断欲有十种利,反是有十害。一身心清净,毫无所污。二正念常存,异诸禽兽。三气足精满,寒暑不侵。四面目光华,举足轻便。五俯仰天地,无惭愧色。六省药饵费,可周贫乏。七屏绝邪缘,胸无牵恋。八读书作字,俱有精采。九脾胃强健,能消饮食。十本地风光,自有真乐。四七七页
 
◎《论语》曰:‘少之时,血气未定,戒之在色。’盖人方少时,犹草木之有芽也,百虫之在蛰也。草本当始生之日,而折其萌芽,未有不摧残者。百虫当在蛰之会,而发其□藏,未有不伤损者。圣人提醒少年,使其力制色心,悚然自爱,以保养柔嫩之躯。幼时能于色欲一关把得牢,截得断,他年元神不亏,气塞两间,达而立朝之日,精神得以运其经济,立掀天大事业,真人品真学问,皆由于此。即使不成大器,亦得以尽其天年,为祖宗似续之计。较死于非命者,霄壤之殊矣。四七七页
 
◎木有根则荣,根绝则枯。鱼有水则活,水涸则死。灯有膏则明,膏尽则灭。人有真精保之则寿,戕之则夭,不异于此。按医书《明堂图》,肾俞为藏精之穴,乃人生安身立命之蒂,一或受伤,其害莫测。每见人家子弟。年方髫稚,情窦初开,或偷看淫书小说,或同学戏语亵秽,妄生相火,寻求丧命之路。或有婢仆之事,而斲丧真元。或无男女之欲,而暗泄至宝。渐渐肢体羸弱,饮食减少,内热咳嗽吐血梦遗虚痨等证迭见。父母惊疑而无措,医药救治而难痊,一以为先天不足,一以为风寒所感,一以为补养失宜,不知皆自作之孽。其事隐微,而戕贼其性命者深也。即万端调治,幸而得痊;然早年受伤,终身多病—下元虚冷,子嗣艰难,腰疼腿痛,阳痿不举,目晕,头眩。未老先衰,一切心劳用力之事,皆不能任。虽留此躯,亦属无用。何以承先启后,建功立业,而享富寿康宁诸福乎?为子弟者,幸自珍惜,爱身即所以孝亲,保身斯可以扬名也。四七八页
 
◎一生患好色,问王龙溪先生。先生曰:有人设帐一所,指汝曰:此中有名妓,可褰帷就之。汝从其言入视,乃汝妹汝女以。汝此时一片淫心,亦顿息否?曰:息矣。先生曰:然则淫本是空,汝自认作真耳。四七九页
 
◎防淫之法,须要慧力—试思今日之明眸皓齿,二十年后,鸡皮鹤发,甚不堪相对也。百年之后,皮囊臭腐,其不堪向尔也。再思今日之淫行,即明日之死征,人至死而雄心灰矣。又要有定力—平日操持严切,念起即除。我心既定,自然守身如玉。一任妖姬美女引诱百端,绝不转动分毫。然道高德重之人,必有魔以败之,往往十年功行,败于俄顷。更须打破此等关头,坚守得定。四八一页
 
◎人生功名事业,寿夭穷通,皆自少年基始,而戒淫为第一。盖血气未定,最易沾涉邪淫。迨至日复老成,虽知怨悔,已追悔莫及。普愿少年观此,悚然自儆自爱。且思天生配偶,原有本分夫妻,何苦逞欲邪淫,贻终身之玷乎?四八三页
 
附录三、由中医五行理论概谈淫欲之利害
 
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