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净宗朝暮课诵经文讲记第二卷

作者:佚名 发表日期:2009-03-23 10:04:36 来源:互联网 人气:
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一九九四年于加州迪安萨学院
 
第二卷
 
我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。
 
这是第三段,里面包括第六‘宿命通愿’、第七‘天眼通愿’、第八‘天耳通愿’。这一段经文显示出极乐世界众生所具足的神通,也就是我们所说的能力,确实超过其他诸佛的世界。这种能力是属于本能。换句话说,是每一个人本来就有的能力。这能力的丧失,还是由于妄想、执著。也就是被烦恼障与所知障障碍住了,所以这些能力不能现前。
 
这种神通能力,佛告诉我们,要怎样才能恢复?必须心地清净,也就是要修定。定能发神通,‘通’就是通达无碍。我们眼睛所见,不能超越这片墙壁。如果我们心清净了,隔壁有人在作什么?我们就看得很清楚。这种通达的能力,随著自己定功的深浅,有大小不同。如果定功深的,透过的层面就非常深广;定功小的,他的能力就比较有限。
 
眼、耳、鼻、舌、身的能力,我们通常讲‘五通’,如果加上意根,就是六种神通。五通有报得的,有修得的。天人的是报得。升天是果报,他自然就具足五通,不需要修。在人间要修,在畜牲道里要修,就能把这个能力恢复一些。鬼道里也有报得的五通,他的能力当然比天道要小。现在社会上有这种能力的人很多,我们常听说。
 
这种能力是从那里来的?如果他修定,从定中得来的,这是正常。假如他没有修定,突然间有神通,这是不正常的。佛在《楞严经》上告诉我们,是有通的鬼神,附在人的身上(《楞严经》说得很详细)。如果他离开你的身体,你的能力就丧失了。所以那个能力不是自己的,佛门里面讲是有魔附在身上,而有这种能力。
 
西方极乐世界是报得的,而且是非常殊胜的果报。为什么?他的能力之大,几乎跟佛相近。第一,他有“宿命通”,自己能“知无量劫时宿命,所作善恶”。
 
佛在经论里面告诉我们,阿罗汉的定功相当深,得的定叫‘九次第定’。定的浅深等级,从初禅、二禅、三禅、四禅,再往上去四空定,有八个等级。阿罗汉还要超过,证到第九定,超越三界了。这个定功不能说不深。阿罗汉的宿命通,能知道多少世的宿命?五百世。在五百世之前,他的力量就达不到了。‘无量劫时宿命’,与五百世简直不能比。
 
在这世间要想证得阿罗汉,不是容易事情。佛说,必须断尽三界见思烦恼。‘见惑’就是错误的见解,‘思惑’是错误的思想。佛告诉我们,三界、九地,共有八十八品见惑。‘品’是品类,细说太繁了,佛把它归纳成八十八类。思惑,三界、九地,每一地有九品,一共有八十一品。八十一品思惑都断尽了,才能证得九次第定。这样深的定功,才能把见思烦恼伏断,永远不起作用。这样才证得阿罗汉果。说得容易,做起来难。
 
譬如‘见惑’里面,第一是‘身见’。那一个众生,不是说身体是我,谁知道这是错误见解?无始劫来到今天,这一个见解已经变成习惯了,一起心、一动念,都执著身是‘我’。佛告诉我们,身不是我。身是什么?是我所有的。就像衣服,衣服是我所有的,是属于我的。我们把我所有的,错认了当做‘我’。身见不容易突破。
 
‘边见’就是我们今天所讲的‘相对的观念’。比方我们说大,大的对面有个小;说长,长对面有个短。我们都生活在这一些错误的观念之中,这叫边见。
 
‘见取见’跟‘戒取见’,这两种是我们讲的‘成见’。某人成见很深。‘戒取见’是因上的成见,‘见取见’是果上的成见。一切法总离不开因果。在因果上我们都有很深的成见。除了这四大类之外,所有一切错误的见解,再合并归起来叫‘邪见’。一切错误的见解,不正确的见解,总共只有八十八大类,怎么能断?
 
佛在大乘经上说,我们过去生中,无量劫来生生世世都在修行。修到今天,还变成这个样子。什么原因?就是从来没有一次把‘身见’突破。好比我们念书,念了不少年,从来考试都没有及格过。所以年年留级,生生世世都留级,从来没有能越过这个关口。
 
八十八品见惑要断尽,证初果。证得初果之后,他不会退转。初果叫‘位不退’,他要在天上、人间七次往来,把八十一品思惑断尽,证阿罗汉果,才能超越六道轮回。人间寿命短,天上寿命长,他要费多少时间,要用多少功夫,才能证阿罗汉果?所以相当不容易。
 
虽然生生世世无量劫来所修的,从来没有一次把八十八品见惑断尽,但是每一