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了凡四训大意 谦德之效

作者:佚名 发表日期:2009-07-05 15:35:53 来源:互联网 人气:
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◎ 谦德之效
 
这是《了凡四训》的第四篇。主要是告诉我们:为人处事要懂得谦虚。
 
满招损,谦受益
 
很多世间人做好事不能成就,其原因多半是姿势太高,傲慢引起别人嫉妒,所以产生了阻力;到招架不住时,事情就毁于一旦。古人做善事为何能成就,为何那么顺利,又得到许多人的帮助,就是谦虚。自己不居功,功德都是大家的。今天我们在新加坡做这么多好事,李木源居士从未说这是他做的,都说是大家做的,每个人都尽心尽力,所以才有今天殊胜的成就。功德归大家,过失归自己,事情就能成功;功德归自己,过失归大家,没有不失败的。
 
第一小段‘举易总明’,这是举《易经》来总说。
 
天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。
 
‘天道亏盈而益谦’,“盈”就是满足。所谓‘满招损,谦受益’,人最忌讳的就是‘满’。人觉得自己很满足的时候,往往不知不觉,骄慢的态度就出现了,这是最不好的预兆。打仗亦是如此,骄兵必败。“谦”是谦虚,谦虚就受益。《易经》上举个比喻,譬如这个杯子是满的,若要再加水,就加不进去了,会漏出来。若这个杯子只有一半的水,就能接受别人的供养。所以,满就招损,谦就受益。‘天道亏盈而益谦’,“亏”是亏损,“益”是增加。你自满,就会让你亏损一点;你谦虚,就会给你增加一点,这是天道。
 
‘地道变盈而流谦’,“变”是变迁,满的时候,必定有变化;“流”是润泽,地洼之地就有水润泽,地高之地就得不到润泽。‘鬼神害盈而福谦’,鬼神看到自满之人,往往会害之;谦虚之人,鬼神会保佑之。‘人道恶盈而好谦’,踌躇满志者,人厌恶,嫉妒障碍就产生;谦虚者,大家都喜欢、都尊重,都愿意帮助。所以我们处事待人接物,要懂得谦虚。
 
第二小段‘举事别明’:
 
丁宾恭敬顺承受侮不答,闻谤不辩,必登第。冯开之虚己敛容,友面攻其非,平怀顺受,及第。夏建所气虚意下,谦光逼人,温良若此,中式。
 
了凡先生在这一段里,举了几位他熟知之人。凡是谦虚的读书人,考功名都能考中。丁宾是他同时代的一位年轻读书人,为人孝亲尊师。同学毁谤、侮辱他,他没有一句辩白,完全能够忍受。而且以恭敬心、清净心、平等心待人,不会嫌弃毁谤、侮辱他的人,所以此人考中功名。有没有功名,有没有富贵,是命里有的,不在乎学识。运气好的,考试的题目正好都知道;有人非常用功,非常勤奋,天天读书,考的题目刚好没有读到,往往没考取。
 
我小学考中学时,天天玩,根本没有读书,结果考中第十名。我有个同学叫曹同文,非常用功,是全班第一名,结果他没有考取。为何没有考取?这是命。所以古人讲到考试,首先是阴功,你的祖宗有没有积阴德,自己有没有积阴德。了凡居士看人也是这么看,这是吉凶祸福的预兆。
 
第二,冯开之也是当时应考者之一。此人谦虚,在大众之中,懂得收敛,对人恭敬,别人当面说他的过失,都能虚心接受,这是一般人做不到的。了凡先生认为此人考试一定考中,果然不出所料。第三,夏建所的待人处事虚心下意,处处不敢为人先。了凡先生说他是‘谦光逼人,温良若此’,温厚善良,谦虚卑下,这是个读书人,肯定考取。这是讲谦德的效果。
 
虚心曲己,受福之基;谦则受教,取善无穷。
 
最后,以此勉励儿子要学谦虚。‘虚心曲己,受福之基’,虚心委屈自己,这是受福的基础;贡高我慢,不可一世,瞧不起人,那是祸害的根源。你现在得志,可以傲慢,有一天你失志时,人家远离你,不再理会你,你就有苦头受了。所以人在得志时,愈要谦虚恭敬,愈要诚心诚意,利用这个机会去帮助别人,修福积德。到自己年老体衰,报恩的人,照顾你的人就多。所以我们现在修福,到晚年才享福。中国的教学,年轻时代是培养福德的基础、根基。这些教育都是小学时教的,父母、老师教导,一个人的成就都是得力于当时的栽培,所以父母、老师之恩德最大。中年时期踏进社会,是修福、造福、积福的时候。《礼记》云:‘七十而致仕’,七十岁是退休的年龄,退休之后享福。
 
现在的社会颠倒了,儿童享福,父母宠爱;中年战场拼命;晚年坟墓,这多可悲!这是中国与外国教育理念之不同。我过去住在美国,中国人还有祖孙三代同堂的,日本人也有很多,当地美国老人看到很感动。他们的儿女走了之后,就不回来,逢年过节寄一张贺卡,就高兴极了。现在人受西方文化影响太大,也学外国人不养父母,忘恩负义。种下这个因,到晚年退休时,也会尝到这个果报。我们要想恢复传统善良的教学,一定要从自己做起,一定要懂得谦虚。
 
‘谦则受教,取善无穷’,谦虚才能受教,善福无有穷尽。人只要傲慢不谦虚,再好的老师都无法教导。我跟李老师十年,看到老师对学生的教学,凡是学生傲慢毫无谦下之心的,老师对他就很客气、很恭敬。他有过失,老师也不责备,因为讲了没用处,反而得罪结冤仇。能接受的,肯听话的,老师又打又骂,没有一点好脸色,这是真正在教导。不肯接受的,将你当作客人;肯接受的,才当作学生。老师不是偏心,完全看学生肯不肯接受。所以,有一分诚敬,肯接受一分,就教你一分;有十分诚敬,肯接受十分,就教你十分;不能接受就不教了,教了没用。这是因人施教,看学生的真诚心、谦虚心来教导。
 
所以,佛法的修学,旨在说明宇宙人生的真相;人生就是自己本人,宇宙就是生活环境。了解宇宙人生真相者,称作佛、菩萨;迷惑颠倒,不清楚、不明了,就称作凡夫,所以圣凡只在迷悟之间。觉悟了,就得大自在;迷了,不但不自在,还要受很多苦难。不了解事实真相,随著自己的烦恼、知见,错误的想法、作法,变现出这些不吉祥的果报,招致许多的灾难。自古以来,世出世间的圣人,中国人称作圣人,印度人称作佛,其意思完全相同。因此,‘圣’的定义,就是明白宇宙人生真相之人。
 
佛法分世间圣人与出世间圣人,其实这都是方便说。真正觉悟、圆满觉悟之人,心地清净,决定没有世间、出世间的这些概念;有就是妄想、分别、执著没断,纵然觉悟,悟得很有限。佛是希望每个人都能彻底觉悟,也就是希望人人都成佛,成佛就是成就彻底圆满觉悟。所以,佛不是神,神还是没有觉悟,只是福报比我们大一点,智慧比我们高一点,其实也高不了多少,也还没超越三界六道。这些事理我们都要清楚,才知道应该如何学佛,学佛的目的何在,学佛应当具备的态度与方法,希望有什么样的成就。成就是果报,每个人都希望过幸福、快乐、美满的生活,佛法确实能让我们达到此目的。无论在这一生、在来生,生生世世永远得到幸福、美满、快乐。
 
如何才能得到?觉悟才能得到。如何才能觉悟?要教学,要亲近善知识,佛在经上这样教导我们,中国圣人也是这样教导我们。我们亲近善知识,是否真的能觉悟?固然有觉悟的,还是少数,不觉悟的占多数。关键还是‘好学’,好学的人亲近善知识就有成就,不好学的遇到善知识也是空过。好学是否真的能有殊胜的成就,也不见得,只能说会有一点小成就,至于大成就、圆满的成就,还要加上一个条件,就是大心量。谚语所谓‘量大福大,福大慧大’,大智慧、大福德就是从大心量来的。心量小纵然好学,遇到善知识,成就还是小。
 
佛家的教学亦如是,小乘亲近善知识,大乘加上一个好学,普贤行再加上大心量。‘心包太虚,量周沙界’,又好学,又喜欢亲近善知识,具足这三个条件,一生才能够圆满成佛。这三个条件,若缺少善友,纵然好学、有大心量,也不能成就,因为没有基础,可见得亲近善知识是极为重要。《阿难问事佛吉凶经》一开始就说,要亲近明师;‘明’就是通达明了。纵然不好学,没有大心量,能亲近明师,也可以达到修学佛法的第一目标—断恶修善。也就是说,真善知识绝对不会帮助人增长贪嗔痴。帮助人增长贪嗔痴,帮助人造十恶业,就是恶知识。善知识不但教人断恶修善,自己一定也会做个好榜样。
 
释迦牟尼佛是一位最好的老师,最好的善知识,他自己所说的,他全都做到。他一生对于自己所需,可说是降到最低的水平,过著三衣一钵的生活。就是告诉我们,物质生活过最低的水平,所谓是吃得饱,穿得暖,有个小房子可以遮避风雨,就足够了。身心毫无牵挂、忧虑,没有丝毫压力,正是圣贤人所讲的‘心安理得’。道理明白,心就安了,心安就知足常乐。世间何人最苦?不知足的人最苦,他永远没有满足之时。
 
所以,佛法教学目标,首先是教导众生‘断恶修善’,这是修因,果报是人天福报。断恶就是断三恶道,修善就是修人天福报。这是指亲近明师,亲近善友,就得到这样殊胜的果报。若加上好学,果报就更殊胜。学能开悟,学能明理,对于宇宙人生的真相通达明了,果报更殊胜,能超越六道轮回。
 
世间真正的乐,是读书乐。读什么书?圣贤书。佛是大圣大贤,天天读佛经,能体会到经中的义理,其乐无穷,此乐非世间名闻利养、五欲六尘之乐所能相比。所以,释迦牟尼佛一生,乐此不疲。佛的学生,诸大菩萨、大阿罗汉,和中国历代祖师大德,各个都乐此不疲。我们应当细心体会、观察,真正亲近圣贤,有大乐在其中。
 
更进一步,心量拓开了,真的是‘心包太虚、量周沙界’,念念为一切众生著想,为虚空法界著想,这种心量在佛法里称‘普贤行’。无论修学什么法门,都是普贤法门,以心量将修学的功德,拓展到最圆满、最究竟,就圆成佛道。
 
这三个阶段,第一是‘断恶修善’,脱离三恶道,得人天福报。第二是‘破迷开悟’,脱离六道轮回,往生到四圣法界(声闻、缘觉、菩萨、佛)。最高的层次,就是拓开心量,无一不能包容,心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲,就与诸佛如来相同,这就‘超凡入圣’;‘凡’是十法界,‘圣’是一真法界,超越十法界,入一真法界。《华严经》讲的华藏世界,净土宗讲的极乐世界,都是超凡入圣。所以,佛法是属于觉悟的教育,觉悟的教学。
 
佛菩萨、善知识愿意教,有没有人来学?‘佛氏门中,不舍一人’,只要有一个人肯学,佛菩萨就来教。我们在经典里看到的当机众,当机众是来当学生的,除他之外都是旁听的。真正来学的人得利益,旁听的只是结一点法缘;换句话说,得到一点佛学常识,真正的利益得不到。而真正做学生的就会真干,真的断恶修善,那是正科生,佛法称当机众。所以佛的教学非常慈悲,只要有一个人肯学,佛就会住世。教学的成果,是要将恶人教化变成善人,将坏人教化变成好人,将迷人教化变成觉悟之人,这是教学。不能说这是坏人,就开除他,那是失败的教育;成功的教育是变化气质。众生可不可能有变化?决定可能。但是众生的业障、烦恼、习气很重,善知识要有耐心,这不是一天、两天就能成功。我学佛四十七年才转过来、才回头,我不是一个很用功的人,也不是上根利智,可是天天学,锲而不舍,不知不觉就转过来了。真转过来,起心动念决定不会再为自己想,为自己想是没转过来。为一切众生幸福著想,为一切众生消灾免难著想,就是真正回头。所以,我们的学习要跟老师相应,老师是佛菩萨,佛菩萨的教诲就是经典,读诵经典就是亲近诸佛菩萨。
 
所以,此次将《了凡四训》的大意,为大家略略介绍,很有必要。《了凡四训》的内容,是‘深信因果,改造命运’。尤其现在世间有许多灾难,能否化解?能,只要懂得道理、方法就能化解。若不懂道理、方法,就没有办法了。这几天有这点时间,与大家在一起研究,也是一件好事情。
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